劉彬
摘 要:唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式,題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域。它用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界,具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
關(guān)鍵詞:唐卡;宗教;藝術(shù)
十八羅漢唐卡(圖1) 清代,絹,高42厘米,寬35厘米。唐卡的中心為釋迦牟尼成道像。釋迦牟尼螺發(fā)肉髻,耳垂至肩,身穿覆右肩袈裟,袈裟一角搭左肩,右手施觸地印。左手禪定印持缽,結(jié)跏趺高踞仰覆蓮須彌座上。目犍連、舍利弗持缽立于其左右,座前為布袋和尚與居士羯摩札拉,十八羅漢環(huán)列四周。十八羅漢是佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者組成,均為釋迦牟尼的弟子。下方四大天王從右至左依次為增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、廣目天王、多聞天王。四大天王是佛教的護(hù)法神,是佛教二十諸天中的四位天神。十八羅漢是唐卡的常見(jiàn)題材,內(nèi)蒙古地區(qū)流行的是目犍連、舍利弗分列在佛祖左右兩側(cè),而不是迦葉和阿難。
兜率天上師瑜伽法唐卡(圖2) 清代,絹,高40厘米,寬32厘米。兜率天上師瑜伽法,亦稱宗喀巴修行圖。宗喀巴、賈操杰、克珠杰三師徒端坐云端,宗喀巴頭戴班霞帽,身穿袈裟,雙手轉(zhuǎn)法輪印,跏趺坐于仰蓮雙獅須彌座上。賈操杰、克珠杰持經(jīng)位列左右,座前列寶鏡、琴、海螺等五妙供品。畫(huà)面正上方中間彌勒垂足坐于兜率天宮,兩位祖師分列左右。奶白如酪的云水由彌勒心中涌出,代表菩提心和慈悲心,云水托起宗喀巴三師徒。畫(huà)面右側(cè)為大威德金剛,左側(cè)為財(cái)寶天王,四周祥云繚繞。畫(huà)面下方正中為大黑天,足踏象鼻天;右側(cè)為外修閻魔,左側(cè)為吉祥天母。
犀甲護(hù)法唐卡(圖3) 清代,絹,高40厘米,寬32厘米。畫(huà)面主尊為犀甲護(hù)法,頭戴飾有旗幟的五骷髏頭盔,身紅色,一面,二臂,三目,獠牙,第三只眼能洞察三界。身著鎧甲,上面纏紅絲飄帶,腰間懸虎皮箭袋、豹皮弓袋和一把水晶劍。右手揮舞大棒,左手持太陽(yáng)光鉤繩,騎一匹淺褐色良馬,馬回首行走在仰蓮座上。主尊正上方宗喀巴端坐云端;右上方為“業(yè)力化身”的丹吉瑪本,身紅色,持繩索和藤鞭,騎淺褐色馬;左上方為“功德化身”護(hù)庫(kù),著白衣,持繩索和藤條,騎朱砂色公雞;右側(cè)為“身之化身”龍贊,著黑衣,雙手持蛇,騎黑馬;左側(cè)為“語(yǔ)之化身”野贊,著紅衣,持繩索與旗幟,騎紅馬;左、右下方為“意之化身”神類(lèi),身著白袈裟披風(fēng)。前下方為三骷髏架嘎巴拉碗盛摩羯作為供品。犀甲護(hù)法共有六位伴神,是大梵天神的忿怒相,是從梵天心臟射出的光線中誕生的神靈,人們相信白梵天的犀甲護(hù)法化身是甘丹寺的保護(hù)神。