滕濟(jì)楠

摘要：東丹王耶律倍是遼太祖耶律阿保機(jī)的長子，照常理推斷他本該是下一任皇帝。但在阿保機(jī)死后，耶律倍卻未能繼承皇位，反而被迫將皇位讓給了弟弟耶律德光，最終客死異鄉(xiāng)。然而爭奪皇位的失敗并不能說明耶律倍在政治上就是毫無建樹的，也不能掩蓋其文學(xué)上的成就。

關(guān)鍵詞：耶律倍;東丹王

耶律倍是遼朝早期歷史中一位重要的人物。作為契丹第一位皇太子，耶律倍卻沒能繼承皇位，在死后才被自己的兒子耶律阮追封為“讓國皇帝”。從他早年的政治經(jīng)歷來看，耶律倍本人也并非沒有才干，導(dǎo)致他“讓國”的原因是多方面的。

一、耶律倍的生平

耶律倍在899年出生，936年去世，享年38歲，契丹名圖欲，皇后述律平所生。916年，耶律阿保機(jī)建元稱帝，作為長子的耶律倍被冊立為皇太子。這一年，耶律倍17歲，他的弟弟耶律德光15歲。

耶律倍在少年時便跟隨父皇耶律阿保機(jī)東討西伐、南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功?！哆|史》中記載，耶律倍隨阿保機(jī)北征烏古部，為先鋒都統(tǒng)，大破敵軍，俘獲甚眾，迫使烏古人投降。920年，耶律倍親率契丹鐵騎南下，攻掠云內(nèi)、天德等地。924年6月，阿保機(jī)西征吐谷渾、黨項(xiàng)和阻卜諸部，命耶律倍留守皇都監(jiān)國，處理朝政大事，以保證阿保機(jī)在外征伐沒有后顧之憂。926年1月，耶律倍又隨耶律阿保機(jī)滅了渤海國，阿保機(jī)在原渤海國之地建東丹國，取東契丹國之意。需要注意的是，在征伐渤海的過程中，耶律倍與耶律德光同為先鋒。有人認(rèn)為，這是遼太祖讓兄弟二人公平競爭的表現(xiàn)。我認(rèn)為，太祖封皇太子耶律倍為東丹王，主持東丹國政務(wù)，已是一個十分明顯的訊號了。這個時候的耶律倍軍事、政治方面的才能都有所顯現(xiàn)，可以說是一位合格的皇位繼承人。

同時，耶律倍不僅政治軍事才能突出，文學(xué)素養(yǎng)也很高。耶律倍“通陰陽，知音律，精醫(yī)藥、砭焫之術(shù)，工遼、漢文章，嘗譯陰符經(jīng)”，知識淵博。他嗜書為樂，文武兼?zhèn)?，擅長漢文化。他深受儒家文化影響，并積極將儒家文化引入契丹，促進(jìn)了文化交流。從耶律倍自小學(xué)習(xí)儒家文化這一點(diǎn)，也可以看出阿保機(jī)對儒家文化的態(tài)度是偏向支持的。從以上種種，可以看出耶律倍文治武功，對遼朝早期的發(fā)展起到了一定的積極作用。

926年，遼太祖耶律阿保機(jī)在滅渤海國班師途中病逝于扶除城。隨之，皇太子耶律倍與二弟耶律德光展開了皇位之爭。最終的結(jié)局是耶律德光在母親述律太后的幫助下繼承了皇位，是為遼太宗。而身為太子、皇儲的耶律倍在讓國之后，又屢屢被疑。于是，耶律倍被迫浮海投唐，受到了唐明宗李嗣源的禮待，被賜名李贊華，冠以“李”姓。在這段時間里，他雖然受到了禮遇，卻沒有實(shí)權(quán)，生活依舊苦悶。936年，耶律倍被李從珂加害，死于非命，葬于醫(yī)巫閭山。耶律倍的兒子耶律阮即遼世宗繼位后，謚其號為“讓國皇帝”。

二、耶律倍讓國的原因

東丹國立國半年后，九二六年七月二十七日，遼太祖阿保機(jī)患病死于扶余，朝廷大權(quán)落人述律皇后手中，全權(quán)裁決軍國大事。耶律倍被迫讓國的原因，普遍認(rèn)為是述律后偏愛少子，且反對耶律倍過多接受中原文化。但這樣看問題，未免有些表面，我認(rèn)為導(dǎo)致耶律倍讓國原因有三個。

一是，太祖離世突然。遼太祖早已將耶律倍封為皇太子，這就意味著他指定耶律倍為其皇位繼承人的。在阿保機(jī)的多次征伐中，耶律倍大多隨軍出征，緊隨太祖左右，耶律倍的少年時期便是在這種情況下度過。太祖若不屬意他為繼承人，完全沒有必要帶著他四處征戰(zhàn)，悉心培養(yǎng)，鍛煉他的能力。但在926年，太祖在出征途中染疾而死，這就意味著耶律倍驟然失去了強(qiáng)大的靠山。而且，太祖雖然與中原王朝一般早早立下太子，卻在生前并沒有像中原王朝一樣擬下圣旨，明確下一任繼承人。遼朝畢竟是少數(shù)民族政權(quán)，繼承人問題按契丹舊俗是由世選制推舉產(chǎn)生。缺少強(qiáng)有力的遺囑證明，也就為后來的皇位之爭和耶律倍競爭的失敗埋下了巨大隱患。

二是，述律后的干預(yù)。述律后在太祖死后掌握大權(quán)，當(dāng)時遼朝人心不穩(wěn)，外有周邊政權(quán)虎視眈眈，內(nèi)有契丹貴族和漢臣施加巨大壓力。雖然述律后采用了殘忍的手段暫時穩(wěn)住了局面，但是維持政局的穩(wěn)定一味地用暴力是行不通的。述律后必須要有足夠的勢力來震懾投機(jī)甚至反對力量，穩(wěn)定朝局。一般來講，皇后把持朝政會依靠自己的母族，述律后急于安撫朝中的混亂局勢，所以述律后選擇了次子耶律德光作為下一代皇帝。述律后選擇次子耶律德光，而不選長子、皇太子耶律倍的原因，很多人認(rèn)為是因?yàn)槟赣H偏愛小兒子。而我認(rèn)為，這是因?yàn)橐傻鹿獾钠拮蛹仁鞘雎珊蟮耐鈱O女也是其侄女，而耶律倍妻子的家世對其皇位的爭奪并無助力。為了遼朝的穩(wěn)定和家族的興盛，述律后選擇了支持耶律德光，而不是因?yàn)槠珢鄞巫印?/p>

三是，自身實(shí)力弱小。耶律倍被封為東丹王，但是東丹國不是一個簡單的國中之國，東丹王病沒有完整的實(shí)權(quán)，必須聽從皇帝調(diào)遣，自己不得擅自做主。軍事實(shí)力尤其微弱，《遼史》中記載：“未幾，諸部多叛，大元帥討平之。太祖訃至，倍即日奔赴山陵?！边@就可以看出，東丹王耶律倍沒有足夠的軍事實(shí)力，連轄地的叛亂都需要耶律德光的幫助才能平息，更不用說對抗述律后和耶律德光了。手中無權(quán)的耶律倍無法維護(hù)朝中為自己說話的大臣，只能被一步步的架空和削弱，處境艱難。最終為了保全性命，不得不“讓”出了皇位。即使如此，耶律德光還是不放心，逼得耶律倍逃到后唐。

我認(rèn)為耶律倍讓國的關(guān)鍵原因就在于實(shí)力的不足。耶律倍作為皇位的第一順位繼承人，并非沒有治國之才，只是沒有強(qiáng)大的外戚的支持，難以和耶律德光相競爭，只能被迫讓國。

三、耶律倍的影響

在遼朝前期，以游牧生產(chǎn)方式為主的契丹人剛剛進(jìn)入中原地區(qū)，耶律倍倡導(dǎo)儒學(xué)的主張也被阿保機(jī)所接納，對儒家的治國思想有比較深入的了解，并付諸于實(shí)踐，有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序。在對東丹國的治理中，采用“因俗而治”的原則，對漢人和契丹人采用不同的統(tǒng)治政策。這種政權(quán)體系雖然與遼代在奪取燕云十六州以后逐步形成和完善的北、南兩面官制的組織形式還不能并論，但卻為后來遼代政權(quán)機(jī)構(gòu)的演變提供了值得借鑒的、成功的范例。

在文化方面，耶律倍自幼好學(xué)，接受儒學(xué)文化熏陶，并以親身經(jīng)歷踐行儒學(xué)思想。他勤奮好學(xué)，熱衷學(xué)習(xí)儒家文化并推廣之，把中原文化引入契丹社會，促進(jìn)了契丹文化的發(fā)展。他在生命的最后幾年流亡到后唐，更加促進(jìn)了契丹與漢族間的文化交流。他在繪畫方面的成就也很顯著，有少量流傳至今，如《騎射圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。在詩作方面，生活的坎坷也在詩作中留下了影子。耶律倍在逃到后唐之前，曾寫過一首詩，“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國”。可以看出，耶律倍被迫離開家鄉(xiāng)的酸楚。

耶律倍死后，他的一些后世子孫仍秉承其好學(xué)之家風(fēng)，癡迷于漢儒文化，為漢儒文化在塞外草原的傳播與普及做出了卓越貢獻(xiàn)。

耶律倍在其短暫的38年人生歲月中，經(jīng)歷了由一國太子到被迫讓國的轉(zhuǎn)變，最后落得了客死異鄉(xiāng)的結(jié)局。他早早地被封為皇太子，卻沒能即位，而他的兒子、孫子卻都是皇帝，這樣的對比不得不說是有一些諷刺和悲劇色彩的。在耶律倍與耶律德光之后，遼朝的皇位繼承仍是爭奪不止，且大多通過政變?nèi)〉没饰唬羞|一代的皇位繼承的混亂局面，便是始于耶律倍與耶律德光兩系的斗爭。

參考文獻(xiàn)：

[1]何俊哲.耶律倍與東丹國諸事考[J].北方文物，1993（3）.

[2][元]脫脫，等.遼史（卷72）：義宗倍傳[M].北京：中華書局，1974.

[3]耿濤，李佳檜.淺析耶律倍未能繼位及其被封東丹王之因[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2014（01）.

[4]耿濤.試論耶律倍皇太子身份的特殊性[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（06）.

[5]劉肅勇.東丹國與東丹王耶律倍[J].遼寧師院學(xué)報，1982（03）.

[6]袁成.淺談耶律倍為何成為“讓國皇帝”[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（06）.