鄭瓊 趙雷

摘 要：對罪犯實施傳統(tǒng)文化教育既是延續(xù)中華傳統(tǒng)美德的客觀需要和罪犯轉(zhuǎn)為合格公民的現(xiàn)實需要，也是貫徹國家政策要求、習(xí)總書記講話的重要舉措，更是實施以德治國有力手段。所以，加強(qiáng)對罪犯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與罪犯教育改造的契合點，堅持“注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容”相結(jié)合，選擇科學(xué)合理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，運用有效生動的教育措施和方法，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源來改造罪犯、完善罪犯人格、幫助罪犯回歸社會等方面的作用得到充分發(fā)揮和展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;罪犯;罪犯教育改造

中圖分類號：D926.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0054-02

作者簡介：鄭瓊（1983-），女，湖南長沙人，碩士，湖南司法警官職業(yè)學(xué)院政治課教學(xué)部，講師，主要研究方向：思想政治教育;趙雷（1981-），男，浙江杭州人，碩士，浙江警官職業(yè)學(xué)院應(yīng)用法律系，講師，主要研究方向：思想政治教育。

罪犯走上違法犯罪道路其根本原因不僅是法律意識單薄，道德信仰錯失也是重要原因之一。中華傳統(tǒng)文化是中華民族繁衍生息的不竭動力，是幾千年發(fā)展遺傳下來的優(yōu)秀遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其豐富的可利用資源，深厚的生命力基礎(chǔ)，對罪犯的“三觀”重塑、道德修養(yǎng)提升等罪犯教育改造工作有很大的運用價值和探索空間。

一、罪犯傳統(tǒng)文化教育實施的背景與意義

在罪犯改造教育中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育載體和教育內(nèi)容，用科學(xué)合理的教育方式，形成正確的罪犯改造導(dǎo)向，對于提升罪犯道德修養(yǎng)、保證監(jiān)獄的安全與穩(wěn)定、降低罪犯重新犯罪率，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定等均有著積極的意義。

（一）對罪犯實施傳統(tǒng)文化教育是延續(xù)中華傳統(tǒng)美德的客觀需要

我國歷史源淵流長，在發(fā)展的過程中積累了幾千年的文化精髓，重視禮儀道德是我國傳統(tǒng)文化的重點。罪犯作為一類特殊社會群眾，歷來為人類社會主體所拒斥，其回歸社會直接關(guān)系社會的穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)秀基因有利于罪犯更好的認(rèn)識自我，評價自我，改變自我，提升自我，罪犯傳統(tǒng)文化教育既能有利于罪犯改造和重新走入、融入社會，也對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)有著積極的推動作用。

（二）對罪犯實施傳統(tǒng)文化教育是貫徹國家政策要求、習(xí)總書記講話的重要舉措

運用傳統(tǒng)文化教育罪犯在《監(jiān)獄法》中有明確的要求，司法部在《教育改造罪犯剛要》和《監(jiān)獄教育改造罪犯工作目標(biāo)考評辦法》中，對用中華傳統(tǒng)文化教育罪犯也都有剛性規(guī)定。2011年出臺的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》，則更加深刻的說明了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性[1]。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵2]這些立意高遠(yuǎn)的重要論斷，思想深刻，內(nèi)涵豐富，脈絡(luò)清晰，與時俱進(jìn)，順應(yīng)潮流，既為新形勢下監(jiān)獄的罪犯教育改造工作提供了新的突破口，也為新時代傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化提供了方向引導(dǎo)。

（三）對罪犯實施傳統(tǒng)文化教育是罪犯轉(zhuǎn)為合格公民的現(xiàn)實需要

人的思想意識、行為舉止都在無意識中深受曾經(jīng)習(xí)得的文化的影響，據(jù)調(diào)查表明，文化教育程度的高低，與犯罪有著直接的因素，在傳統(tǒng)犯罪類型中，顯現(xiàn)尤為明顯，中華傳統(tǒng)文化“仁、義、禮、智、信”觀念，“溫、良、恭、儉、讓”理念，對于罪犯惡習(xí)的去除，罪犯人格的重塑，罪犯心靈的洗滌，將起到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。山東、海南各監(jiān)獄的實踐證明，通過用中華民族的傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范的教育來覆蓋掉、替換掉監(jiān)管對象的陋習(xí)是一種很好的方法。通過傳統(tǒng)文化熏陶和行為的規(guī)范養(yǎng)成，能激發(fā)監(jiān)管對象改過向善，讓他們重新認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，從而達(dá)到順利地融入社會的目的。

二、找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與罪犯教育改造的契合點

找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與罪犯教育改造的契合點，是加強(qiáng)對罪犯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵點和突破口，要堅持“注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容”相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入罪犯教育各方面，增強(qiáng)教育實效性、針對性。

（一）“德”字為先罪犯走向犯罪其根本原因為道德觀念淡薄，是非、善惡、美丑界限混淆。對此，一要正以立德。從入監(jiān)教育起要引導(dǎo)他們遵守監(jiān)獄各項規(guī)章制度，安心服刑，服從管理，不做有損監(jiān)獄、集體形象的事，對組織分配的任務(wù)態(tài)度誠懇，腳踏實地，埋頭苦干，任勞任怨，真誠地對待社會、對待組織、對待他人，表里如一、言行一致。二要儉以養(yǎng)德，中華民族歷來講求勤儉持家、勤儉辦事，要引導(dǎo)服刑人員自覺把節(jié)儉作為一種思想觀念、一種生活方式、一種價值追求，消除好逸惡勞、好吃懶做的思想，以節(jié)儉砥礪意志、陶冶情操。三要誡以修德，通過重塑價值觀、人生觀和金錢觀，以抵制享樂思想的侵蝕，從“己所不欲，勿施于人”入手，以“修身”、“自省”為要求，貫穿思想修養(yǎng)、言談舉止、生活習(xí)慣等方面的教育。

（二）“仁”字為本仁愛教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心價值觀，也是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其內(nèi)核在于“愛人”。罪犯是社會的特殊群體，他們對人權(quán)的主觀情感比較淡漠，因此，仁愛思想對罪犯的改造有著積極的促進(jìn)作用。要仁愛，對人有愛心，是一切美好品德的開端。要引導(dǎo)服刑人員將原來的錯誤思想和價值觀念徹底丟掉，認(rèn)識到今天的結(jié)果就是自己原來不“仁”不“義”的結(jié)果，做到認(rèn)罪悔罪，踏實改造。

（三）“道”字為上任何事物的發(fā)展都有規(guī)律可循，即“道”，要引導(dǎo)罪犯能正確認(rèn)識和把握這個“道”。懂得“為人之道”。正確詮釋并引導(dǎo)罪犯“扮演”好父子、夫婦、長幼、朋友等各個角色，做到作為父母要仁慈寬厚，作為子女要孝順有方，作為上級要有為仁愛，作為下級要忠誠勤奮，作為妻子要賢惠柔順，作為丈夫要擔(dān)當(dāng)顧家，作為朋友要和善寬容等。懂得“處事之道”。

（四）“志”字為要志就是志向，主要是喚醒起罪犯的內(nèi)在創(chuàng)造力，激發(fā)其生活和工作熱情，使重新步入社會。要加強(qiáng)勵志人生教育，要引導(dǎo)罪犯在人生的道路上充滿信心，確立正確的人生目標(biāo)，為實現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。通過組織罪犯參加典型人物事跡報告會，開展勵志主題教育活動，觀看勵志電影，學(xué)習(xí)勵志名句格言，以弘揚正氣，樹立榜樣，激發(fā)罪犯積極向上的熱情。

三、運用傳統(tǒng)文化改造罪犯路徑探析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在罪犯教育中有著無限的可能和潛力，等待我們?nèi)ラ_采和挖掘，從頂層設(shè)計到基層運用，如何選取傳統(tǒng)文化的積極因素，如何科學(xué)有效的實施教育，如何發(fā)揮民警的主導(dǎo)作用，如何確保傳統(tǒng)文化在改造罪犯、完善罪犯人格、幫助罪犯回歸社會等方面的作用得到充分發(fā)揮和展現(xiàn)等，都值得我們?nèi)ヌ剿鳌，F(xiàn)結(jié)合監(jiān)獄傳統(tǒng)文化教育工作開展的現(xiàn)狀，作如下的探析：

（一）強(qiáng)化組織，搭建傳統(tǒng)文化教育平臺組織領(lǐng)導(dǎo)是前提，首先要搭好教育平臺。在各監(jiān)獄建好文化站、文化學(xué)校、文化中心、健身場地，配備文化服務(wù)崗位和必要的文體設(shè)備，形成功能齊全的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施。其次要建好人才隊伍。一方面，要抽調(diào)部分監(jiān)獄民警進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，研究服刑人員的學(xué)習(xí)特點，鉆研有效生動的教學(xué)方法，成為專業(yè)的教師，還可以與專業(yè)對口的高校進(jìn)行“雙向交流”，營造“雙贏”局面;另一方面，挖掘罪犯中一些文化程度較高的人員，加大培訓(xùn)力度，用好其特長。再次，獄校合作開發(fā)教材。借助高校的豐富師資與教學(xué)資源、科研能力，合作開發(fā)教材，選取針對罪犯改造教育實效性較好的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，按照合理科學(xué)的邏輯體系與要求編纂傳統(tǒng)文化教育課程的教材，既能使監(jiān)獄罪犯傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容規(guī)范，教育活動有序，也能幫助對口高校根據(jù)行業(yè)需要革新教學(xué)內(nèi)容更好的為行業(yè)服務(wù)。最后要建立評價機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一種特殊的教育方式，其成果顯現(xiàn)是一個漸進(jìn)的漫長的過程，需要一個完整的有針對性的評價機(jī)制，了解掌握教育成效，要堅持自我評價和外部評價相結(jié)合，根據(jù)不同階段情況，不斷修正和調(diào)整教育方案，提升教育質(zhì)量。

（二）豐富傳統(tǒng)載體，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育實效第一，要以傳統(tǒng)文化書籍為載體。文字不能如視頻、動畫那么直觀生動，卻是最容易普及和操作的，近年來，全省各監(jiān)獄均籌集了一定資金，購買了一定的書籍，弘揚與傳播中華傳統(tǒng)文化美德。要與高校、圖書館、圖書超市等單位聯(lián)系并取得支持，定期更新、充實監(jiān)獄圖書內(nèi)容和品類，并鼓勵罪犯積極征訂各類健康報刊雜志，豐富精神糧食。第二，要以鄉(xiāng)土歷史題材為載體。以湖南為例，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化、紅色資源等有著明顯資源優(yōu)勢和本土特色，宣傳本土歷史中有關(guān)的歷史人物和事跡，紅色經(jīng)典人物與影片等，都是弘揚傳統(tǒng)歷史文化精華的有效手段，在罪犯熟悉本土光輝歷史和英雄人物的基礎(chǔ)上，激發(fā)自豪感，樹立責(zé)任感。第三，要以傳統(tǒng)文化專題講座為載體。傳統(tǒng)文化專題講座應(yīng)該是各個監(jiān)獄常用的教育手段，但也是非常有效的手段，監(jiān)獄內(nèi)自己培養(yǎng)的教育警察、罪犯的現(xiàn)身說法、社會機(jī)構(gòu)專家、高校教授等都可以成為監(jiān)獄傳統(tǒng)文化講座的主講人，關(guān)鍵在于講座內(nèi)容的針對性和實效性，以及講座后的教育延伸活動。

（三）突出重點，譜寫傳統(tǒng)文化教育新篇教育內(nèi)容是根本，首先要以文感人?！懊糠昙压?jié)倍思親”，各種傳統(tǒng)文化節(jié)日是監(jiān)獄管理的敏感期和事故多發(fā)期，尤其是親人團(tuán)聚如春節(jié)、中秋等這種重大節(jié)日時期，服刑人員思想容易波動、異?；钴S，要抓住和利用罪犯的這些心理特點，在傳統(tǒng)佳節(jié)開展各種形式的傳統(tǒng)文化教育滲透活動，并利用這一契機(jī)借助親情幫教等活動強(qiáng)化“孝”“善”文化教育。其次要以文導(dǎo)行。任何文化教育都重在踐行，傳統(tǒng)文化教育也不例外，從知道、理解、認(rèn)同、接受到踐行需要一個從量變到質(zhì)變的過程，傳統(tǒng)文化教育不能僅僅限于課堂、標(biāo)語、誦讀名言等方式中，應(yīng)該貫穿在行為養(yǎng)成教育全程，與一日行為結(jié)合，與考核獎勵結(jié)合，做到知行合一。最后要以文增智。雖然監(jiān)獄的客觀環(huán)境受限較多，但罪犯傳統(tǒng)文化教育的方式仍然可以多種多樣，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更是博大精深的，也許罪犯的改變是從量變到質(zhì)變的漫長過程，在傳統(tǒng)文化魅力的影響下，有些“頓悟”卻也是“一念天堂，一念地獄”的瞬間改變，各種講座、文藝演出、征文比賽、書畫比賽甚至是板報、宣傳欄等傳統(tǒng)手段來滲透傳統(tǒng)文化思想，傳統(tǒng)音樂治療、繪畫心理測量和治療、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等新興的一些教育矯正手段中同樣可以融入傳統(tǒng)文化因素，更容易讓罪犯接受和醒悟。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]曾慶友，等.監(jiān)獄運用傳統(tǒng)文化教育改造罪犯的實踐與思考[J].中國司法，2016.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[Z].2016.04.

[3]習(xí)近平簽署主席特赦令 對四類服刑罪犯實行特赦[EB/OL].新華網(wǎng).http： // news. xinhuanet. com/ politics/ 2015-08/29/c_1116414344.htm，2015-8-29.