摘 要：研究精神贍養(yǎng)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)回到法的一般原理中去探討精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵，如法律關(guān)系通常由主體、客體、內(nèi)容這三個(gè)部分組成，在精神贍養(yǎng)法律關(guān)系中，也應(yīng)當(dāng)明確其主體、內(nèi)容、客體，在此基礎(chǔ)上，筆者還會(huì)探討精神贍養(yǎng)義務(wù)的履行主體、表現(xiàn)形式、立法目的等內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)于精神贍養(yǎng)形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：精神贍養(yǎng);精神養(yǎng)老;內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）14-0069-01

作者簡(jiǎn)介：楊青（1999-），女，漢族，四川巴中人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)院法學(xué)系，本科在讀，研究方向：民商法、社會(huì)保障法。

隨著老齡人口的不斷增加，養(yǎng)老問(wèn)題逐漸得到社會(huì)的關(guān)注與重視，學(xué)術(shù)界關(guān)于養(yǎng)老問(wèn)題的研究也越來(lái)越多，除了對(duì)于物質(zhì)贍養(yǎng)的研究以外，精神贍養(yǎng)問(wèn)題也逐漸進(jìn)入人們的視野。然而現(xiàn)行立法對(duì)于精神贍養(yǎng)尚沒(méi)有明確的定義，學(xué)界也在從不同角度研究其內(nèi)涵，精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵界定不清，將會(huì)直接影響到精神贍養(yǎng)義務(wù)的落實(shí)。

一、精神贍養(yǎng)的現(xiàn)有概念

（一）說(shuō)文解字：傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)“大孝尊親、其次弗辱、其下能養(yǎng)”，認(rèn)為從內(nèi)心深處尊敬長(zhǎng)輩才是最高級(jí)別的孝道，由此嚴(yán)格區(qū)分了“孝”與“養(yǎng)”;現(xiàn)代《新華字典》解釋“贍”指供給人財(cái)物，“贍養(yǎng)”特指子女對(duì)父母在物質(zhì)上和生活上進(jìn)行資助的行為，也即物質(zhì)供養(yǎng)，由此可見(jiàn)，現(xiàn)代含義中的贍養(yǎng)僅僅指經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)，而忽視了精神贍養(yǎng)。

（二）學(xué)界觀點(diǎn)：來(lái)自不同專業(yè)背景的學(xué)者對(duì)精神贍養(yǎng)進(jìn)行了不同角度的解讀。法學(xué)家將精神贍養(yǎng)視為一項(xiàng)受親屬法調(diào)整的民事權(quán)益，認(rèn)為精神贍養(yǎng)是老年人獲得精神慰藉的一項(xiàng)身份權(quán)利;心理學(xué)家認(rèn)為精神贍養(yǎng)就是老人精神需求的反映，是對(duì)老年人的情感支持與孝心慰藉;社會(huì)學(xué)家認(rèn)為精神贍養(yǎng)是為維護(hù)社會(huì)尊老、敬老的公共秩序，實(shí)現(xiàn)老年人愉快、健康地安享晚年的一種新型養(yǎng)老模式。

（三）筆者觀點(diǎn)：精神贍養(yǎng)是基于民法上的親權(quán)法律關(guān)系而產(chǎn)生的一項(xiàng)法定義務(wù)，它倡導(dǎo)法定成年子女以及成年子女的配偶對(duì)老人進(jìn)行探望、陪伴以及給予老人充分的人格尊重，禁止子女在精神上虐待老人、言語(yǔ)上辱罵老人、態(tài)度上忽視老人，從而為老人提供一個(gè)充實(shí)、幸福的晚年養(yǎng)老生活。為明晰其內(nèi)涵，筆者擬從精神贍養(yǎng)的性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。

二、精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵剖析

（一）精神贍養(yǎng)的性質(zhì)界定：首先，精神贍養(yǎng)是一項(xiàng)道德義務(wù)：自古以來(lái)，我國(guó)便有尊老、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人本身就是一個(gè)道德要求，精神贍養(yǎng)更是如此;其次，隨著法治進(jìn)程的不斷推進(jìn)，道德立法現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，2013年立法者就將“?；丶铱纯础睂?xiě)入了《老年人權(quán)益保障法》，同時(shí)，“關(guān)心老年人的精神需求”，“經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老年人”等內(nèi)容也作為一項(xiàng)法律規(guī)范被確定下來(lái)，精神贍養(yǎng)正式成為一項(xiàng)法定義務(wù)，由國(guó)家立法賦予其強(qiáng)制執(zhí)行力。不過(guò)，作為法定義務(wù)的精神贍養(yǎng)本身依舊帶有濃厚的道德性質(zhì)，這也是至今國(guó)內(nèi)立法只對(duì)精神贍養(yǎng)做一些原則性規(guī)定，而沒(méi)有采取強(qiáng)制措施的主要原因。

（二）精神贍養(yǎng)的內(nèi)容界定：對(duì)于精神贍養(yǎng)義務(wù)的內(nèi)容探討，可以放到精神贍養(yǎng)法律關(guān)系中，通過(guò)對(duì)法律關(guān)系三要素的分析，來(lái)厘清其內(nèi)涵：在精神贍養(yǎng)法律關(guān)系中，成年子女以及成年子女的配偶自然就是義務(wù)履行的第一順位主體，除此之外，被贍養(yǎng)人的配偶相互之間也有互相扶助的義務(wù);權(quán)利主體就是老人，老人應(yīng)當(dāng)是指60歲以上的人，而與其有無(wú)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源無(wú)關(guān);其內(nèi)容總體上應(yīng)當(dāng)包括生活上的關(guān)心、情感上的慰藉以及人格上的尊重幾個(gè)方面，具體又可以分為經(jīng)?？赐⑴惆槔先?，在對(duì)老人有重要意義的節(jié)日里送上祝福與問(wèn)候，充分考慮到老人的精神需求、充分尊重老人的人格自由等等;其客體即精神贍養(yǎng)義務(wù)指向的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是子女的贍養(yǎng)行為，具體又可以分為作為義務(wù)與不作為義務(wù)、可替代義務(wù)與不可替代義務(wù)等等。

（三）精神贍養(yǎng)常見(jiàn)的表現(xiàn)形式：精神贍養(yǎng)不應(yīng)是一個(gè)抽象的概念，要深刻理解其內(nèi)涵，還應(yīng)當(dāng)從子女的贍養(yǎng)實(shí)踐入手：在日常生活中，子女對(duì)于老年人言語(yǔ)、行動(dòng)上的關(guān)心與問(wèn)候、人格自由的充分尊重、節(jié)日里的暖情問(wèn)候、重要時(shí)刻的陪伴等等都是精神贍養(yǎng)的具體表現(xiàn)形式，同時(shí)也要禁止在精神上虐待老人、言語(yǔ)上辱罵老人、態(tài)度上忽視老人的行為。

三、結(jié)語(yǔ)

精神贍養(yǎng)入法是我國(guó)法治進(jìn)程中飛躍性的一步，其立法初衷應(yīng)當(dāng)是保障老人的權(quán)益，提高精神贍養(yǎng)的地位，促進(jìn)精神贍養(yǎng)義務(wù)更好地履行。實(shí)踐中，義務(wù)人對(duì)于自己的精神贍養(yǎng)義務(wù)不了解、法官對(duì)于精神贍養(yǎng)的性質(zhì)不清楚、立法者對(duì)于精神贍養(yǎng)的概念不統(tǒng)一等問(wèn)題，都阻礙了精神贍養(yǎng)的進(jìn)一步落實(shí)。因此，為了推動(dòng)精神贍養(yǎng)立法的進(jìn)一步完善進(jìn)程，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行界定是很有必要的。

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