本刊編輯部

時(shí) 間：2019年3月22日

地 點(diǎn)：清華大學(xué)

采訪者：《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》編輯部

受訪者：東京藝術(shù)大學(xué)

上原利丸教授

編輯部：教授您好，您昨天的講座我們收獲頗豐。您來自世界知名的東京藝術(shù)大學(xué)，作為在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域做得非常棒的一所學(xué)校，請(qǐng)您介紹一下貴校的教育體制和學(xué)科建設(shè)情況。

上原利丸：東京藝術(shù)大學(xué)是日本唯一的一所國立藝術(shù)大學(xué)，至今已創(chuàng)立131周年。1946年，它正式成為大學(xué)，以前是?？圃盒?。整個(gè)藝術(shù)大學(xué)分為美術(shù)學(xué)部和音樂學(xué)部。美術(shù)學(xué)部分為八個(gè)專業(yè)：繪畫系，繪畫又分為日本畫和油畫；雕塑系、工藝系、設(shè)計(jì)系，還有現(xiàn)在新成立的藝術(shù)表現(xiàn)系、建筑系、文化保存、藝術(shù)理論等。其中的文化保存專業(yè)與中國的文物修復(fù)專業(yè)比較近似。以上這些專業(yè)除了培養(yǎng)本科生，還同時(shí)培養(yǎng)碩士和博士生。剛才說的八個(gè)學(xué)科都有本科、碩士和博士生，而文化保存專業(yè)只有博士和碩士生，沒有本科生。

編輯部：據(jù)我們了解，東京藝術(shù)大學(xué)的傳統(tǒng)工藝系歷史悠久，學(xué)科建制完備，除了玻璃、陶瓷、木工專業(yè)以外，它還包括什么專業(yè)？

上原利丸：還包括染織、金屬、漆藝，金屬專業(yè)又分三個(gè)，分別是鑄金、澆金、鍛金。另外，現(xiàn)在漆藝?yán)锩孢€包括木工藝。

編輯部：東京藝術(shù)大學(xué)現(xiàn)在的招生和培養(yǎng)目標(biāo)是更注重當(dāng)代設(shè)計(jì)？還是更注重傳統(tǒng)工藝？

上原利丸：設(shè)計(jì)學(xué)科每年招收本科生40人，工藝學(xué)科招收30人。從中可以看出，東京藝術(shù)大學(xué)既注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也注重傳統(tǒng)工藝。此外，應(yīng)國際交流需求，三年前還專門成立了全球藝術(shù)實(shí)踐學(xué)科，招收很多外國人。東京藝術(shù)大學(xué)是一所專門培養(yǎng)美術(shù)、音樂高級(jí)人才的大學(xué)，招生規(guī)模不是很大，整個(gè)美術(shù)學(xué)部一年招240名本科生。目前，美術(shù)學(xué)部有正式編制的長(zhǎng)聘教師約100名。還有兩類兼職教師，一類非長(zhǎng)聘的雇傭制教師，一個(gè)星期固定來三次學(xué)校授課；另一類是不固定時(shí)間偶爾來校授課的外聘教師。這兩類兼職教師人數(shù)大概是正式在編長(zhǎng)聘教師的三倍。不管是長(zhǎng)聘教師還是非長(zhǎng)聘的雇傭制教師、外聘教師所承擔(dān)課程的要求、內(nèi)容等是一樣的。

編輯部：在傳統(tǒng)工藝系，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師也會(huì)被細(xì)分為教授藝術(shù)的與傳授技術(shù)的嗎？比如，類似德國包豪斯學(xué)校一樣，教授藝術(shù)的與傳授技術(shù)的各司其職，分別授課。

圖1：上原利丸教授近照

圖2：阿古屋，上原利丸

圖3：光陰，上原利丸

圖4：輪回轉(zhuǎn)生，上原利丸

上原利丸：東京藝術(shù)大學(xué)教師不會(huì)被細(xì)分為藝術(shù)教師或技術(shù)教師，比如我所在的工藝系，從藝術(shù)設(shè)計(jì)到技術(shù)操作都是由一位教師教授，但每個(gè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)都有屬于本專業(yè)的工作室，工作室陳列很多專業(yè)設(shè)備用于工藝加工。大學(xué)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的動(dòng)手實(shí)踐能力。比如，博士生的畢業(yè)成果包括創(chuàng)作藝術(shù)作品和撰寫研究論文兩部分，作品與論文的分?jǐn)?shù)占比是：60%和40%。

編輯部：東京藝術(shù)大學(xué)主要的教學(xué)目標(biāo)和定位是什么？與日本的產(chǎn)業(yè)存在怎樣一種關(guān)系？

上原利丸：因?yàn)闁|京藝術(shù)大學(xué)是唯一的一所國立藝術(shù)專業(yè)大學(xué)，所以學(xué)校首先重視傳統(tǒng)藝術(shù)，并在注重傳統(tǒng)的同時(shí)盡量滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要，注重在傳統(tǒng)中融入創(chuàng)新。日本一些私立藝術(shù)院校更注重培養(yǎng)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師與企業(yè)的合作能力，他們培養(yǎng)人才的目標(biāo)更傾向于培養(yǎng)擅長(zhǎng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計(jì)師。相比之下，東京藝術(shù)大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)更傾向于培養(yǎng)擅長(zhǎng)表達(dá)主觀思想的藝術(shù)家，更注重個(gè)人藝術(shù)思想的培養(yǎng)。在與產(chǎn)業(yè)對(duì)接方面，東京藝術(shù)大學(xué)從事傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的學(xué)生更傾向于與企業(yè)一起合作開發(fā)項(xiàng)目，而不是直接按照企業(yè)的要求去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。也就是說，東京藝術(shù)大學(xué)的師生與企業(yè)合作時(shí)，更傾向于參與有一定創(chuàng)意自由度和思想表現(xiàn)力的工作。比如，我作為東京藝術(shù)大學(xué)染織專業(yè)的教師，曾經(jīng)多次與從事文物修復(fù)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的科研機(jī)構(gòu)，以及商業(yè)機(jī)構(gòu)合作完成項(xiàng)目研發(fā)。此外，東京藝術(shù)大學(xué)還與多家博物館和科研院所保持著緊密的合作關(guān)系。日本大部分博物館都十分重視聯(lián)合高校的科研力量。一般情況下，博物館都會(huì)主動(dòng)找高校合作，尋求高校師生的技術(shù)支持，共同完成科研課題研究。此外，日本所有博物館面向高校無償開放自己的館藏資源，供學(xué)?？茖W(xué)研究使用，這樣的做法同時(shí)得到政府科研項(xiàng)目與資金的支持。無疑，博物館與高校的緊密合作是一種雙贏的模式。

編輯部：日本在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝的保護(hù)兩個(gè)方面都做得非常好。比如，作為國際一線工業(yè)品牌的索尼、佳能、松下等代表了日本在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的成就。同時(shí)，日本的傳統(tǒng)工藝保護(hù)也為人稱道，包括染織、陶瓷、漆器等。請(qǐng)您談?wù)勅毡救绾翁幚憩F(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝保護(hù)之間的關(guān)系？另外，近些年，中國政府在傳統(tǒng)工藝搶救保護(hù)與傳承創(chuàng)新方面做了很多工作，但日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承工作依然遙遙領(lǐng)先，請(qǐng)您介紹一下日本在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)。

上原利丸：這是一個(gè)非常宏觀而綜合的問題。日本從多個(gè)層面重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承。比如，日本政府在各個(gè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)中特設(shè)“人間國寶”，每年予以傳統(tǒng)工藝的主要傳承人大量資金支持并保護(hù)他們的工藝生產(chǎn)。政府還定期組織面向社會(huì)招收學(xué)員的傳統(tǒng)工藝技術(shù)培訓(xùn)班，由“人間國寶”向?qū)W員傳授課程。培訓(xùn)班的所有經(jīng)費(fèi)由日本政府承擔(dān)。日本還有很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，這些協(xié)會(huì)定期舉辦專業(yè)展覽，促進(jìn)行業(yè)與產(chǎn)業(yè)間的了解與聯(lián)系。很多被國家授予“人間國寶”稱號(hào)的著名工藝美術(shù)家也會(huì)集中在專業(yè)行會(huì)中，幫助傳統(tǒng)行業(yè)提升社會(huì)影響力。此外，日本的行業(yè)協(xié)會(huì)還會(huì)給年輕藝術(shù)家創(chuàng)造很多展覽的機(jī)會(huì)，比如，日本的傳統(tǒng)工藝展、現(xiàn)代工藝展等，有了展示的機(jī)會(huì)，年輕人會(huì)更積極地創(chuàng)作。有一些私人畫廊比較樂于幫助年輕藝術(shù)家，為20～40歲的人提供一些展覽和創(chuàng)作的空間，讓他們通過展覽售賣自己的工藝美術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)作到利潤的轉(zhuǎn)換。所以，國家、政府與行業(yè)的支持是日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展的動(dòng)力。但是，從我個(gè)人觀點(diǎn)來看，國家與政府的支持對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展的根本是日本民間力量的支持。日本的傳統(tǒng)工藝美術(shù)深深地植根于民間文化中，比如，在日本的祭祀活動(dòng)或者傳統(tǒng)的民俗節(jié)日中，很多日本人去購買一些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)用品，這些民俗保證了日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有穩(wěn)定持續(xù)的消費(fèi)市場(chǎng)。

作為一種成功的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，日本的漫畫堪稱世界知名，但在其成功的路上，日本政府并沒有給予其太多的扶持和干預(yù)，它成功的基礎(chǔ)就是其擁有強(qiáng)大的民間愛好者，所以，我認(rèn)為日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的生命力在民間。我認(rèn)為，國家和政府對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的扶持和干預(yù)應(yīng)該有度。比如，同樣以日本的動(dòng)漫為例，如果政府的干預(yù)增多，就可能會(huì)約束其發(fā)展，使其失去自由發(fā)展的活力。我覺得最好的方式是國家可以資金支持，給予信任，放權(quán)給產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)然，日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承發(fā)展也還存在一些問題。比如剛剛編輯提出的傳統(tǒng)工藝如何產(chǎn)業(yè)化和利潤化的問題。坦率來講，除了得到政府的資金支持，“人間國寶”們的個(gè)人收益并不豐厚，日本傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的盈利也不容樂觀。這是因?yàn)椋芏嗉妓嚲康摹叭碎g國寶”制作的工藝品并不能與現(xiàn)當(dāng)代人們的生活觀念契合。普通大眾也很少有人會(huì)花費(fèi)相對(duì)高昂的價(jià)格購買特別精美的工藝美術(shù)品。所以，對(duì)高端工藝美術(shù)品的欣賞能力與消費(fèi)市場(chǎng)尚需培養(yǎng)。比如，日本索尼公司有一種營銷模式，就是通過廣告等媒體宣傳手段前期先改變?nèi)藗兊纳钣^念，培養(yǎng)人們對(duì)某種產(chǎn)品的需求意識(shí)，充分培育市場(chǎng)需求然后再推出新產(chǎn)品。我認(rèn)為傳統(tǒng)工藝未來的發(fā)展之路也應(yīng)如此，即先培養(yǎng)國民意識(shí)，在生活方式和文化觀念上積極引導(dǎo)，然后才能通過市場(chǎng)復(fù)興傳統(tǒng)工藝美術(shù)。再舉一個(gè)例子，日本將食品推銷與健康的生活習(xí)慣和飲食方式掛鉤，這樣就會(huì)更好地推動(dòng)食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)化也應(yīng)注重對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的培育。

編輯部：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)化應(yīng)注重對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的培育，您的這一觀點(diǎn)引發(fā)我思考一個(gè)問題。作為中國唯一以服裝命名的高等學(xué)府，北京服裝學(xué)院也在致力于傳統(tǒng)服飾文化的傳承保護(hù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，您作為傳統(tǒng)染織行業(yè)的專家，可否給我們一些寶貴建議？

上原利丸：根據(jù)我的觀察，在日常生活中，中國人穿著傳統(tǒng)服飾會(huì)被人側(cè)目，會(huì)覺得你在Cosplay，因?yàn)槟阏故镜牟皇且环N生活常態(tài)。但是，日本人要參加畢業(yè)儀式、成人禮、婚禮、茶道活動(dòng)，以及在一些特殊的節(jié)日等儀式化的場(chǎng)合都會(huì)穿著日本傳統(tǒng)服飾，男女老少皆如此。比如，女生為了參加學(xué)校的畢業(yè)儀式，會(huì)很早起床去美容院化上傳統(tǒng)的妝容以搭配自己所要穿的和服。另外，國家有支持穿著和服的制度，古都京都也有，如果身著和服坐出租車和公交車可以免費(fèi)，餐飲也可以打折。這些具體規(guī)定由城市、街道自行設(shè)立，國家給予支持。目前，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為京都等城市的旅游名片，成為城市的一個(gè)文化核心，這是由于傳統(tǒng)文化引起了地方的重視。從生活狀態(tài)來看，現(xiàn)代都市之間的差異不是很大，但傳統(tǒng)文化是凸顯一個(gè)城市獨(dú)有的文化特色和歷史底蘊(yùn)的一種聰明方式。因此，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的魅力應(yīng)該很好地去加以保護(hù)和發(fā)掘。此外，在每年夏天日本傳統(tǒng)的花火大會(huì)上，旅游手冊(cè)和宣傳海報(bào)上都會(huì)注明穿著和服免門票的廣告，這些都培養(yǎng)了年輕人對(duì)和服的喜好，現(xiàn)在很多年輕人都有日常穿著和服的習(xí)慣。另外，日本孩子出國留學(xué)，陪同的父母往往會(huì)參加學(xué)校舉辦的聚會(huì)，父母和孩子在聚會(huì)時(shí)都會(huì)穿著和服，或身著紋樣和色彩上帶有日本傳統(tǒng)元素的禮服，并與外國人可以就和服話題自然地進(jìn)行交流，最終把日本文化介紹、傳播到國外。所以，此類活動(dòng)不僅可以傳播日本和服文化，同時(shí)也促進(jìn)了我們對(duì)于傳統(tǒng)服飾如何與現(xiàn)代生活方式相融合的創(chuàng)新思考。因此，民間力量在日本傳統(tǒng)文化保護(hù)中發(fā)揮著極其重要的作用。

圖5：染上新感覺，上原利丸

（在談到日本和服時(shí)，教授夫人給我們看她手機(jī)里保存的幾張照片，是她和幾位閨蜜一起穿和服參加聚會(huì)的照片，她們的和服都非常精致優(yōu)雅。她說她們會(huì)定期穿和服聚餐。）

編輯部：從功能性上來看，中國的傳統(tǒng)漢服往往不太方便身體活動(dòng)，日本的和服是不是也存在類似問題？除參加一些儀式性聚會(huì)外，穿和服是否會(huì)給生活帶來不便？

上原利丸夫人：剛開始穿著是不習(xí)慣，甚至自己不會(huì)穿，但在很多環(huán)境和儀式的著裝要求下，我們會(huì)逐漸培養(yǎng)對(duì)和服的習(xí)慣和喜愛。而且，多數(shù)日本社區(qū)都有教授穿和服的禮儀培訓(xùn)班，幫助年輕人學(xué)習(xí)穿和服。此外，日本和服也進(jìn)行了一些改良以適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的生活，比如著裝層數(shù)的減少等。我覺得傳統(tǒng)服裝傳承發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)還是要便于生活，要進(jìn)行綜合改良。

編輯部：通過和服的話題，我們能看出教授和夫人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是不是正是出于這樣的熱愛之情，您才選擇在大學(xué)里教授傳統(tǒng)染織工藝？您在教學(xué)中是如何教導(dǎo)學(xué)生傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的？

上原利丸：保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化非常重要，我一直在努力為這項(xiàng)工作貢獻(xiàn)自己的力量。在我個(gè)人的創(chuàng)作中，我會(huì)把日本傳統(tǒng)的友禪染運(yùn)用到一些設(shè)計(jì)產(chǎn)品的開發(fā)中。比如，在一些名片夾上用友禪染的方法和紋樣進(jìn)行裝飾。但同時(shí)我也不會(huì)放棄傳統(tǒng)和服的制作，它代表日本的傳統(tǒng)生活方式和服飾文化觀念，把友禪染與和服的傳統(tǒng)染織工藝傳承下來是我作為教師的使命，我通過教學(xué)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作來踐行這種使命。比如，此次我在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授的友禪染課程，就是讓學(xué)生通過臨摹傳統(tǒng)的友禪染紋樣，習(xí)得這種傳統(tǒng)技法，然后再讓學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中運(yùn)用，這樣友禪染的傳統(tǒng)工藝技法就會(huì)在學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中被激活。但請(qǐng)注意，我并不是讓學(xué)生直接創(chuàng)新，而是首先臨摹和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。臨摹不僅是了解整個(gè)工藝操作過程的途徑，也是對(duì)傳統(tǒng)紋樣學(xué)習(xí)理解的過程，臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要方法，沒有傳統(tǒng)則無法創(chuàng)新。但讓學(xué)生臨摹傳統(tǒng)，只是一種傳承，并不是創(chuàng)新，創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上提高，創(chuàng)新應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融匯和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多看一些世界名牌的設(shè)計(jì)，也從網(wǎng)上多了解一些當(dāng)今世界的資源，然后自己去感受和積累，形成自己的觀點(diǎn)并表現(xiàn)在創(chuàng)新作品中。東京藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)工藝系的教育重點(diǎn)也在于培養(yǎng)能夠表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的藝術(shù)家，就是通過作品傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師不同，設(shè)計(jì)師首先要考慮用戶和市場(chǎng)的需求，根據(jù)客戶的要求不斷修改設(shè)計(jì)方案，可能會(huì)使自我的想法越來越少。當(dāng)然，東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)系的教學(xué)目標(biāo)也是這樣的，也是為了滿足客戶的需要而進(jìn)行設(shè)計(jì)，但工藝系與設(shè)計(jì)系的培養(yǎng)目標(biāo)是不同的。

編輯部：您的設(shè)計(jì)作品中有很多個(gè)人思想的表達(dá)，比如黃色與藍(lán)色的主色調(diào)運(yùn)用，這兩種顏色對(duì)于您有何特殊意義？您在創(chuàng)作中是如何踐行傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的？

上原利丸：我出生在鹿兒島，那里的藍(lán)天和黃色的油菜花是我對(duì)家鄉(xiāng)最深刻、最親切的記憶，所以藍(lán)色和黃色成為我創(chuàng)作中的主色調(diào)。此外，我給女兒就起了一個(gè)能表達(dá)我對(duì)家鄉(xiāng)熱愛之情的名字，上原菜菜子，菜菜子就是菜花的意思。另外，我的設(shè)計(jì)作品里有很多充滿童趣的小鴨子、小雞等，也是出自我女兒的童年涂鴉，其中天真爛漫的氣息能夠傳達(dá)我對(duì)家鄉(xiāng)至臻至純的赤子之情。

另外，我在友禪染和服設(shè)計(jì)中還運(yùn)用了日本家徽紋樣，很多家徽紋樣都具有特殊含義。比如我在一件和服的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了蜻蜓紋樣，在家徽中，蜻蜓代表的是武士道的勝利精神，我會(huì)在設(shè)計(jì)中抓住這種紋樣的象征含義，只是表達(dá)意象的需要，在線的表現(xiàn)方式上稍微強(qiáng)調(diào)一下自我表現(xiàn)。在色彩上則完全不一樣，屬于自己運(yùn)用色彩進(jìn)行的創(chuàng)作，讓它看起來具有現(xiàn)代感。色彩，對(duì)于染織是特別重要的。讓它從形式上看起來是現(xiàn)代的，而不是傳統(tǒng)的，但它的傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)卻被延續(xù)下來。也就是說，我依然運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，但在形式上已經(jīng)跟傳統(tǒng)紋樣不一樣了，就像我創(chuàng)作的玩偶和服，雖然靈感來自江戶時(shí)期的和服，但在形式上已經(jīng)完全不同了。我的創(chuàng)作特點(diǎn)之一是具象性與抽象性的結(jié)合。所以我在繪制畫稿的時(shí)候，往往不提前構(gòu)思，而是隨畫隨想、隨畫隨填的，這是因?yàn)槲腋鼈?cè)重于在創(chuàng)作中表達(dá)個(gè)人的思想和情感。

我現(xiàn)在已經(jīng)60多歲了，很多創(chuàng)作都來自于我平時(shí)看到的東西，還有生活中體驗(yàn)到的東西，這些積攢已經(jīng)很豐富了，現(xiàn)在就是要把我積攢的東西拿出來在作品中表現(xiàn)出來。就像平山郁夫老師經(jīng)常去敦煌，所以他的很多作品表現(xiàn)了自己對(duì)敦煌的感受。

很多人喜歡通過照相留存記憶和感受，但我認(rèn)為在照相的時(shí)候，人們?yōu)榱税颜掌暮脮?huì)將注意力放在取景構(gòu)圖上，而忽視了實(shí)際的心靈感受。所以我不喜歡拍照，更愿意自己去感受。我的記憶力很好，能清晰地記得很多場(chǎng)景帶給我的感覺。我記得，那時(shí)候的空氣是什么樣的，有什么樣的聲音和氣味等。所以，我會(huì)把我感受到的東西作為創(chuàng)作的源泉。中國的山水畫和創(chuàng)作山水的藝術(shù)家們帶給我很多啟迪，我覺得中國的山水畫肯定也源于藝術(shù)家對(duì)生活的感受。

編輯部：日本傳統(tǒng)染織紋樣在母題、形式、內(nèi)涵等方面受中國的影響比較大，這種影響以唐宋為甚，但明代以后，日本紋樣逐漸自成一體，教授如何看待中國傳統(tǒng)染織藝術(shù)對(duì)于日本傳統(tǒng)染織的影響？

上原利丸：我在北京的這些天看了很多東西，我覺得日本受中國的影響確實(shí)很大。但由于中國是大陸文化，日本是島國文化，文化屬性畢竟有一些區(qū)別。

編輯部：十分感謝教授及夫人接受我們編輯部的采訪！