盛炳華

（盛炳華陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 原始彩陶的裝飾藝術(shù)所賦予的人類情感

圖2 宋舞蹈紋彩陶盆

彩陶的裝飾形式基本是以幾何形狀裝飾為主,幾何形狀圖案的產(chǎn)生主要有幾個(gè)原因：第一編織的模擬,人類使用編制是比燒制彩陶更早的,陶器的表面往往有編織殘留的印跡,加上編織左右上下是循環(huán)過(guò)去的,有規(guī)律又富有變化的組織,啟發(fā)人類進(jìn)行模擬,自然地就將編織的規(guī)律裝飾在陶器上.就像現(xiàn)在裝飾圖案中的二方連續(xù)、四方連續(xù)它的早期鼻祖應(yīng)該也是編織.勞動(dòng)的節(jié)奏感和圖騰的符號(hào)化以及自然物的抽象化都是彩陶裝飾的特點(diǎn).圖一中的人面魚(yú)紋彩陶盆,畫(huà)面裝飾在翻唇闊口淺腹盆的內(nèi)壁,人面是圓形的,眼睛以上是涂成黑色或者留白的三角形狀.耳朵部分畫(huà)成對(duì)稱的向上的彎鉤,也有的畫(huà)有兩條魚(yú)紋,人物嘴角是兩道相交的斜線組成,兩側(cè)都各畫(huà)一條魚(yú)紋,在魚(yú)的周邊采用斷線或者點(diǎn)點(diǎn)裝飾,其中值得重視的是：在人面的頭頂位置,勾繪這一組頭發(fā),而且還有發(fā)笄的裝飾,這可以看出當(dāng)時(shí)人類開(kāi)始使用頭部裝飾品,有了美的欣賞.多處的魚(yú)紋裝飾,應(yīng)該是體現(xiàn)人類早期對(duì)繁衍生息的崇拜，魚(yú)到了產(chǎn)卵期所排出的魚(yú)子是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的。因?yàn)樵缙谌祟愒诿鎸?duì)巨型動(dòng)物時(shí)只有在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)才能征服它們，所以人類非常期盼自己胡種族能繁衍生息，不斷壯大。在看圖二舞蹈紋彩陶盆，看它的紋飾有舞蹈紋飾三組，每一組的兩邊都有內(nèi)向弧線分割，兩組弧線間還有一條斜向柳葉形寬線，舞蹈紋每組五人，手拉著手，面向一致，頭上有辮發(fā)，外側(cè)的兩人胡一肩基本是兩道線，應(yīng)該是表示舞蹈動(dòng)作的意思。我們不難看出這應(yīng)該是人類豐收之后，或是打獵收獲之后喜悅之情，為此而慶祝，人們圍著火堆，載歌載舞，歡聲雀躍。值得注意的注意的是每一個(gè)人的身體側(cè)邊都有一尾狀物，這個(gè)應(yīng)該是模仿動(dòng)物的一種裝飾。從正副畫(huà)面來(lái)看這件人面紋彩陶盆是表達(dá)歡樂(lè)的主題，反應(yīng)了五六千年前人類的智慧和生活狀態(tài)，是我們研究原始人們藝術(shù)的重要史料。作為當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)工作者也應(yīng)該向先輩們學(xué)習(xí)，功利性少一點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作多一點(diǎn)。

2 繪畫(huà)中寄情于作品中的文人墨客

吳冠中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“畫(huà)畫(huà)的能走到成為一名藝術(shù)家是非常少的，最終很大一部分都成為了畫(huà)匠。當(dāng)畫(huà)畫(huà)的能夠發(fā)表自己作品了，可以出售作品了，開(kāi)始為了金錢和名譽(yù)加上忙于生存競(jìng)爭(zhēng)，就開(kāi)始再也不做學(xué)問(wèn)了，這樣就導(dǎo)致像以前大家那樣肯下苦功夫日積月累、一步一個(gè)腳印的少之又少?！彼愿挥谜f(shuō)現(xiàn)在的畫(huà)家能在創(chuàng)作中融入自己的思想感情,帶著自己的思想感情,結(jié)合自身的文學(xué)修養(yǎng),藝術(shù)品位去畫(huà)畫(huà)的真的很少.當(dāng)代陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)的作品大多是照本宣科,拿著國(guó)畫(huà)就臨摹,臨摹幾幅畫(huà)就自稱大師了.這畫(huà)的只是行畫(huà),家家戶戶用來(lái)軟裝用的掛畫(huà)而已,充其量能稱作畫(huà)匠.吳冠中先生說(shuō)道，現(xiàn)在胡畫(huà)壇界中花匠多如牛毛，能稱的上畫(huà)家的卻是寥寥無(wú)幾的。就畫(huà)家與畫(huà)匠而言有什么不同呢？其中的分別是很簡(jiǎn)單的。只要能掌握一定的繪畫(huà)技巧，繪畫(huà)套路，繪畫(huà)素材，不斷的臨摹，將這些別人作品反復(fù)的使用，不斷的進(jìn)行排列組合，這類就是畫(huà)匠。畫(huà)匠的作品成套路且俗氣，給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。而畫(huà)家是在先有師承，臨摹優(yōu)秀的作品之后，就開(kāi)始進(jìn)行寫(xiě)生中完成創(chuàng)作，遍歷名山大江，增加閱歷，熟讀相關(guān)文獻(xiàn)史料，最終自成一體，作品一看就獨(dú)具特色，源于生活又高于生活領(lǐng)域的作品。就比如深圳國(guó)際油畫(huà)村的作品,就是一批畫(huà)匠畫(huà)的,畫(huà)匠是通過(guò)培訓(xùn)就能做到的事情.畫(huà)家和大師是需要文學(xué)素養(yǎng),自然界的觀察,生活感受等方方面面的綜合素沉淀才能創(chuàng)作出不俗的作品.比如國(guó)畫(huà)中的”白陽(yáng)青藤”的徐渭,”四僧”中的朱耷,齊白石等等,這些可以稱得上是大師.他們是寄情于作品之中,注重抒情,直抒胸臆,有文人氣.再有就是天才畫(huà)家,比如達(dá)芬奇,王希孟,王希孟是在18 歲的時(shí)候就創(chuàng)作出《千里江山圖》這幅驚世之作,這應(yīng)該就是天才之作，翻頁(yè)古今中外花壇應(yīng)該找不到第二位像王希孟年僅18 歲就能創(chuàng)作出如此高深之作，或許他也在半醉狀態(tài)創(chuàng)作出來(lái)，清醒后自己再也無(wú)法繪制超越《千里江山圖》的作品了。

圖3

圖4

畫(huà)畫(huà)可以說(shuō)先是一門技法，技法需要熟練，筆墨運(yùn)用自如，色彩搭配協(xié)調(diào)，可是會(huì)畫(huà)畫(huà)了并不是就可以稱之為畫(huà)家。作為一名畫(huà)家不但需要全面的運(yùn)用筆墨和掌握各類繪畫(huà)技巧，而且作品還需要有自己獨(dú)特的風(fēng)格特色，承古不擬古，師古創(chuàng)新。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)做有標(biāo)簽，識(shí)別性強(qiáng)，這樣方能稱之為畫(huà)家。就會(huì)一味的畫(huà)畫(huà)，沒(méi)有創(chuàng)新，一如既往的重復(fù)就是畫(huà)匠?！坝米钔ㄋ滓锥脑拋?lái)形容，畫(huà)匠就好像一臺(tái)復(fù)印機(jī)?！敝袊?guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、畫(huà)家張志國(guó)說(shuō)，“掌握了簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技巧，臨摹名家作品，沒(méi)有創(chuàng)造力，作品大多是為了迎合市場(chǎng)而產(chǎn)生，這就是畫(huà)匠?，F(xiàn)在的畫(huà)壇有大批畫(huà)匠，畫(huà)的畫(huà)兒都好像一個(gè)模子刻出來(lái)的。比如，時(shí)下市場(chǎng)上牡丹圖銷量好，一批畫(huà)匠都在畫(huà)牡丹，而每一朵牡丹都長(zhǎng)一個(gè)樣子。這樣的作品既沒(méi)有創(chuàng)造力，也沒(méi)有生命力?！?/p>

藝術(shù)界曾經(jīng)有過(guò)愚昧的言論——“讀書(shū)無(wú)用”論，可是當(dāng)我們想到歷代的文人墨客和書(shū)畫(huà)家，我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)家，基本都是全才，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆能。他們不但是有名的書(shū)法家也在畫(huà)畫(huà)中有所建樹(shù)，還有可能是文學(xué)家、詩(shī)人。比如王維，唐朝的詩(shī)人，也是一名畫(huà)家， 他的潑墨技法是文人畫(huà)的初端，再看唐伯虎，江南風(fēng)流才子，詩(shī)畫(huà)了得。他們不但可以通過(guò)畫(huà)畫(huà)的視覺(jué)藝術(shù)直抒胸臆，而且還能運(yùn)用詩(shī)文來(lái)表達(dá)情感?！耙粋€(gè)繪畫(huà)大家一定要有極高的文化素養(yǎng)，這也是區(qū)別畫(huà)家與畫(huà)匠的重要特質(zhì)。還拿牡丹舉例，畫(huà)家可以用獨(dú)特的視角，通過(guò)不斷地觀察，將一朵牡丹花呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，讓人看后耳目一新?！?/p>

有人說(shuō)，齊白石是從畫(huà)匠到畫(huà)家的典范，張志國(guó)并不同意這個(gè)觀點(diǎn)。“齊白石是一代巨匠，與這里說(shuō)的畫(huà)匠不是一個(gè)層級(jí)。他畫(huà)蝦，會(huì)親自養(yǎng)蝦，長(zhǎng)時(shí)間觀察它的動(dòng)態(tài)行為，他的畫(huà)貼近生活，達(dá)到了一般人達(dá)不到的境界?！睆堉緡?guó)自幼習(xí)畫(huà)，對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇也頗為了解，他說(shuō)，據(jù)他觀察還沒(méi)有哪一位畫(huà)匠能完成到大師的蛻變?！昂芏喈?huà)匠的文化很低，文化修養(yǎng)是藝術(shù)的根基，沒(méi)有文化怎么能成為一個(gè)大家?！?/p>

是什么使得畫(huà)匠充斥當(dāng)代畫(huà)壇？其中重要的原因是市場(chǎng)導(dǎo)向。景德鎮(zhèn)就有畫(huà)畫(huà)的曾表示，不按照要求畫(huà)的畫(huà)不容易賣出好價(jià)錢。陶瓷藝術(shù)家所謂的要求便是市場(chǎng)的需要。畫(huà)瓷器的尚且如此，陶瓷畫(huà)匠就更得按套路出牌。陶瓷藝術(shù)界中功能上標(biāo)榜：“寫(xiě)胸中逸氣”和“自?shī)省?，不趨附社?huì)審美愛(ài)好的應(yīng)該少之又少了。陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)變得越來(lái)越俗氣，越來(lái)越世俗。

3 瓷板繪畫(huà)作品表現(xiàn)的自然和諧與作者的情感

前面我們談到齊白石是一代巨匠，不是畫(huà)匠所能比擬的。齊白石的作品中多描繪生活中常見(jiàn)的小雞、小鳥(niǎo)、魚(yú)蝦、蝌蚪、牛等等，可以看得出齊白石先生對(duì)生活觀察的細(xì)膩。史料記載齊白石先生家的小院里是養(yǎng)著雞鴨、畫(huà)室內(nèi)是養(yǎng)著魚(yú)蝦、蝌蚪的，他每天會(huì)細(xì)細(xì)的觀察它們的動(dòng)態(tài)作息，這無(wú)疑可以看出齊白石先生對(duì)生活充滿了美好的向往之情。

圖三這件陶瓷作品描繪的是菜園一角，運(yùn)用大面積的綠色營(yíng)造了菜園中苦瓜苗藤和葉子的茂盛，葉子多而有序，層層疊加絲毫不亂。苗藤下數(shù)只烏雞在覓食，和諧安詳，苦瓜苗藤的絲絲纏繞就像人與自然需要和諧相處，密不可分的生物鏈。碩大的苦瓜通過(guò)精細(xì)的渲染在苗藤中清晰可見(jiàn)，好似豐收之景，正副畫(huà)面展現(xiàn)出一副和諧、安詳、太平盛世之感。通過(guò)對(duì)生活中常見(jiàn)的事物，映射出社會(huì)觀，是陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的升華。再看圖四，作品以高溫色釉營(yíng)造出總的氛圍，再因釉面而施畫(huà)，進(jìn)行再創(chuàng)作，運(yùn)用粉彩、新彩結(jié)合來(lái)表現(xiàn)。這種利用高溫顏色釉和釉上等多種工藝結(jié)合表現(xiàn)作品，及其復(fù)雜而有趣，色彩絢麗浪漫。樹(shù)枝有凸起之感，是運(yùn)用玻璃白的特殊效果表現(xiàn)，玻璃白燒成后能凸起于瓷面之上，手觸摸還有明顯的手感。貓采用絲毛法描繪，細(xì)膩清晰，將貓?bào)w毛的絨質(zhì)感表現(xiàn)胡淋漓盡致。畫(huà)面中貓神情集中動(dòng)作敏捷，加上絢麗的背景告誡我們需要居安思危。

4 總結(jié)

陶瓷繪畫(huà)首先是一門專業(yè)技能，講究技法，但會(huì)陶瓷畫(huà)畫(huà)的人并不能稱之為陶瓷就想家。陶瓷藝術(shù)家不但能夠全面地掌握繪畫(huà)技術(shù)，而且要有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，只會(huì)畫(huà)畫(huà)而沒(méi)有創(chuàng)作的只能稱之為畫(huà)匠。需要在作品中表達(dá)出自己的思想感情，這樣的作品才不會(huì)只是視覺(jué)上胡觀賞，還能讓觀賞著讀出創(chuàng)作者豐富胡思想感情。