宋自仁

在人類歷史的長河中，曾有四大文明搖籃。隨著滄桑變遷，有三個文明中心已成過眼云煙。唯華夏文明仍然屹立在世界之巔。縱觀三大文明的消失，上兵伐謀居其一。外敵入侵，攻城略地后，必然取締本土文字。失去了自己的語言文字，忘卻了源自哪里，原住民反覺得自己成了外族。俱往矣，逝者如斯！

——題記

古埃及之隕落

矗立在尼羅河西岸的獅身人面像

目睹了古埃及的輝煌

也見證了它的消亡

鼎盛時的古埃及

高超的建筑技藝

鑄就許多物化文明的記憶

史上最早的太陽歷

仍是當(dāng)今天文學(xué)的基石

木乃伊的制作

為解剖學(xué)發(fā)展提供了依據(jù)

無榫卯無釘造船術(shù)

至今令人嘆為觀止

然而 伴隨一次次外敵入侵

科普特文失去了蹤跡

方尖碑移栽到歐美

羅塞塔石碑飄落他鄉(xiāng)

門農(nóng)嗚咽不再聞

法老的詛咒并沒有阻擋住盜墓者的猖狂

一代艷后克里奧帕特拉

機關(guān)算盡何聰慧？

也沒有拽住文明消亡的尾翼

空留金字塔將太陽迎來送往

神秘的太陽船穿梭在陰陽兩界

古巴比倫之覆滅

發(fā)于底格里斯

成于幼發(fā)拉底

兩河流域孕育出

巴比倫文明

史上第一部法典

《漢謨拉比法典》誕生于此

楔形文字泥板書

留下諸多鼎盛的記憶

尤其數(shù)學(xué)領(lǐng)域

六十進(jìn)位與十進(jìn)位發(fā)明于斯

開平方 列方程

精確的幾何計算無與倫比

過度索取 導(dǎo)致生態(tài)破壞

水土流失 土地沙化

昔日的新月沃地

已承載不了繁重的生機

民不聊生還加外敵入侵

抹去了巴比倫的痕跡

諾亞方舟也無法使之延續(xù)

空中花園今安在？

留下多少猜想

試問當(dāng)代伊拉克人

有幾多識得楔形文字？

古印度文明的消失

印度河流域

孕育出又一人類文明

建造了完善的給排水系統(tǒng)

擁有世界第一個衛(wèi)生城市

發(fā)明了計數(shù)符號

設(shè)計出十進(jìn)制計數(shù)法

歷法史詩獨樹一幟

地理位置優(yōu)越

世界各地人在此匯聚

垂涎的列強把印度作為必爭之地

入侵戰(zhàn)爭前赴后繼

每次的侵略都是本土文化的逐漸消失

雅利安人入侵帶來了梵語

帶來了愚民良方種姓制——

竟然維持了兩千年的統(tǒng)治

發(fā)源于印度的佛教

居然不受待見

原因是眾生平等的主張

給種姓制帶來嚴(yán)重沖擊

也有例外

伊斯蘭教倡導(dǎo)“四海之內(nèi)皆兄弟”

同樣沖擊著種姓制

一度被尊為國教

種族繁多 宗教林立

沒有主流本土語系

當(dāng)下官方統(tǒng)用英語

石窟雕像何其多

怎耐得住時光剝離？

空留殘缺不全的記憶

華夏文明歷久彌新

提及華夏文明

繞不過四大發(fā)明

華夏文明的博大精深

又豈止四大發(fā)明？

太極八卦圖為當(dāng)今計算機

帶來深刻啟迪

珠算作為最古老的計算機

閃爍著先民智慧之光

繅絲紡織先于世界若干世紀(jì)

陶瓷制作青銅器

承載著遠(yuǎn)古的記憶

都江堰 大運河

最早水利工程的標(biāo)志

至今還發(fā)揮著巨大潛力

《齊民要術(shù)》是農(nóng)耕文明的講義

也是現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的奠基

藥石針灸 中醫(yī)瑰寶

在世界醫(yī)學(xué)界獨樹一幟

華佗被尊為外科開山鼻祖

一部《史記》記載了

華夏文明的燦爛史

五經(jīng)四書作為金科玉律

鑄就國學(xué)根基

唐詩宋詞何璀璨？

盡抒人間離合悲歡

慣看大漠落日孤煙

四大名著多經(jīng)典？

既有豪邁曠野的吶喊

又有鶯燕呢喃的委婉

茶馬古道 絲綢之路

彰顯了先民經(jīng)商的聰明才智

同時播散了華夏文明的種子

文明成就不一而足

歷史長河中的每一波濤起伏

都展現(xiàn)著無盡的魅力

回顧漫長的歷史

征戰(zhàn)也無可回避

誕生于征戰(zhàn)的《孫子兵法》

成為世界軍事領(lǐng)域的瑰寶

也被商界視為必備

歷次征戰(zhàn)只為了統(tǒng)治權(quán)的更替

新桃換舊符只是長河一粟

縱使元清統(tǒng)治

從民族大家庭的角度看

也是中華民族的一分子

只是兄弟民族入主中原而已

認(rèn)可并傳承著中原文化的倫理和價值

絲毫沒傷及華夏文明的根基

史上真正的外族入侵

就屬八國聯(lián)軍進(jìn)京

還有倭寇犯境

文化掠奪 割地賠款

遍布租界、殖民地

留下百年國恥

笑倭寇小兒

曾極力推行奴化教育

可嘆日文亦用漢字書寫！

盡管費了九牛二虎之力

卻難撼動華夏文明之根基

華夏之所以沒有中斷文明

難能可貴之處在于包容

海納百川 有容乃大

史上有諸子百家

宗教有本土和外來

從來沒讓一家獨大

外來的宗教也漸次中國化

正如孔子所說——

狄夷入中國則中國

化中之洋教與本土之諸家

和諧共生

儒以處事 法以用權(quán)

道以養(yǎng)生 佛以養(yǎng)心

相互促進(jìn)

華夏文明從未終止對外來文化的汲取

從而煥發(fā)出勃勃生機

卡爾與仲尼跨越千年的相遇

鑄就了中國特色社會主義

“一帶一路”倡議

遍布全球的孔子學(xué)院

向世界講述中國故事

歷久彌新步未止

天行健 君子以自強不息！

（甘肅省張掖市農(nóng)科院）