摘 要：三峽民間刺繡具有自身鮮明的特點，在我國提倡文創(chuàng)產(chǎn)品大力發(fā)展的經(jīng)濟背景下，將具有民間特色的三峽刺繡進行現(xiàn)代化文化創(chuàng)意設計，對其技法、工藝、色彩、造型進行創(chuàng)意分析，以文創(chuàng)產(chǎn)品為三峽民間刺繡文化的載體，探尋三峽民間刺繡傳承和創(chuàng)新之路。

關鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;刺繡;傳承

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟文化的蓬勃發(fā)展，其中文化創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)也受到國家和老百姓的關注，其發(fā)展也日益興盛。我國有五千年歷史文化，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了大量的素材和資源，從傳統(tǒng)文化如刺繡、瓷器、中國畫等提取精髓并發(fā)揮特點以及核心價值，通過現(xiàn)代的設計手段進行創(chuàng)意產(chǎn)品設計，形成以文化為主題的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀

由于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展和興起，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中的地位越來越重要。我國是文明古國，歷史博物館眾多，目前品牌效益最好的是故宮歷史博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品種類包括刺繡、明信片、首飾、口紅等周邊產(chǎn)品，從產(chǎn)品的研發(fā)到產(chǎn)品的宣傳，再到消費者的體驗。其銷售模式都較完整。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，為傳播文創(chuàng)產(chǎn)品提供了有效的宣傳途徑，為文化的傳承提供了新的傳播方式。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在的問題

自從國家開始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以來，越來越多的文化產(chǎn)業(yè)進行轉型升級，文化產(chǎn)業(yè)隊伍越來越龐大，文創(chuàng)產(chǎn)品市場呈現(xiàn)出井噴式的增長趨勢。在各類產(chǎn)品中，也不乏創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品設計，但還是存在著不少問題。從產(chǎn)品設計和用戶體驗角度去看，文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最為泛濫。許多旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計缺乏地域特色和差別性，單純對傳統(tǒng)文化的模仿忽略了產(chǎn)品本身的實用性，與消費者的生活聯(lián)系不夠緊密，難以與產(chǎn)品所表達的文化內(nèi)涵達到共鳴。文創(chuàng)產(chǎn)品不應只是擺設，而是應該和消費者的日常生活結合在一起，通過用戶可以深入感知的方式在日常使用中體會到文化的魅力，在使用過程中獲得一種精神和文化上的愉悅感受。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的主要特征

1.產(chǎn)品附加值高

文創(chuàng)產(chǎn)品的價值和其他產(chǎn)品相比，更加突出其精神和文化層面的內(nèi)涵價值，故文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個具有較高附加值的產(chǎn)業(yè)。隨著人們物質(zhì)文化水平越來越高，對精神層面的追求也越來越強，文創(chuàng)產(chǎn)品是對文化的傳遞和延申，符合現(xiàn)代人對精神文明的向往，文創(chuàng)的經(jīng)濟產(chǎn)值穩(wěn)健提高是必然趨勢，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品設計市場體系中也扮演著越來越重要的角色。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的差異性

不同的地域背景產(chǎn)生了不同的生活習慣、語言、民間藝術等，形成了不同的人文背景，故文創(chuàng)產(chǎn)品設計具有很大的差異性和辨識度，比如說故宮衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品、西安兵馬俑的文創(chuàng)產(chǎn)品、三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品等，都具有地方特色的代表性產(chǎn)品。因為文創(chuàng)產(chǎn)品的差異性使其種類繁多，如服飾、刺繡、器物、手工藝品等。不同民族和地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以給消費者帶來不同的新鮮感，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種載體，傳播了我國文化的不同特色和精髓。

三、三峽民間刺繡開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的原因

三峽民間刺繡工藝技法分為堆繡、絨繡、補繡、納繡、挑花等，在紋樣設計上大膽運用形式美法則，表現(xiàn)了具有深刻寓意的三峽風土人情。三峽民間刺繡最初產(chǎn)生是為了滿足人們生活生產(chǎn)所需，隨著現(xiàn)代化進程的加快，三峽各地區(qū)生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大轉變，加速了手工藝行業(yè)的衰敗。三峽民間刺繡這種手工藝作品需求減少，逐漸市場被邊緣化。在高速有效的機械化里，純手工刺繡無法做到大規(guī)模生產(chǎn)，耗時且價格昂貴，也使得三峽民間刺繡的傳承舉步維艱。

文創(chuàng)產(chǎn)品的作用在于為沒落的三峽民間刺繡提供復蘇的機會，讓三峽民間刺繡以文創(chuàng)產(chǎn)品回歸到大眾視野當中，將傳統(tǒng)刺繡工藝再創(chuàng)造，設計出讓大眾更容易接受和認可的具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，賦予三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品更深的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)設計將三峽民間刺繡技藝進行活態(tài)展示，可以帶動周邊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，符合國家對文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略。

將三峽民間刺繡提煉出文化符號，從文化意義層面詮釋三峽民間刺繡的紋樣、工藝、圖案、色彩等，延續(xù)三峽民間刺繡的傳承性和地域性，區(qū)別于中國四大刺繡，挖掘三峽民間刺繡的巨大文化價值，此價值讓三峽民間刺繡與其他刺繡有著完全不同的文化意義。這一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路的形成對三峽民間刺繡的傳承和保護也有著非常重要的意義，將傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)意轉化，形成文化資產(chǎn)、知識資產(chǎn)、經(jīng)濟資產(chǎn)。

四、三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的探索與創(chuàng)新

通過以上對文創(chuàng)產(chǎn)品和三峽民間刺繡發(fā)展的解析，可以看出開發(fā)三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)迫不及待了，筆者結合對三峽民間刺繡基因圖譜數(shù)字化建模項目的研習，對三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)做了以下新的探索。

1.紡織品文創(chuàng)產(chǎn)品設計

紡織品包括浴室用紡織品、床上用紡織品等，其中細分為毛巾、浴巾、被套、抱枕、床單、枕巾等，餐飲用紡織品有桌布、杯墊、方巾等，裝飾用紡織品有窗簾、地毯、壁毯、掛毯等。三峽民間刺繡的圖案和色彩可以直接運用在紡織品設計當中，在如桌布、杯墊等設計時可以直接用刺繡技法繡出圖案作為裝飾元素。在家居環(huán)境中加入三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品可以使居住空間更具特色，營造出深厚的文化氛圍。

三峽民間刺繡紡織品類的文創(chuàng)產(chǎn)品還可以運用在三峽地區(qū)主題酒店當中，以三峽民間刺繡的方式繡出酒店logo，或是選取當?shù)靥厣y樣進行創(chuàng)意變形，運用在酒店的紡織品設計當中。如客房的屏風以表現(xiàn)三峽民間勞作景象的“二牛抬杠”為創(chuàng)意靈感，以傳統(tǒng)挑花的技法設計屏風的圖案，創(chuàng)作出以現(xiàn)代新式屏風為框架以傳統(tǒng)刺繡為裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓三峽民間文化成為酒店的亮點之一，推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在酒店還可以設置專門購買三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的店鋪，如荷包、杯墊、配飾等精致文創(chuàng)產(chǎn)品，對三峽民間文化的傳播起到一定的作用，讓三峽民間刺繡更加市場化平民化。

2.校園文創(chuàng)產(chǎn)品設計

目前國家發(fā)展非?？粗胤沁z的傳承，教育部也在大力推進讓非遺文化走進校園，各大高校的藝術類專業(yè)成為播種三峽民間文化肥沃的土壤，尤其是我校處于三峽庫區(qū)，與本土美學、版畫、刺繡等民間文化關系緊密，校園類文創(chuàng)產(chǎn)品設計成為三峽民間刺繡傳承的重要領域。

以具有三峽地區(qū)特色的刺繡為主題設計校園伴手禮，作為贈送給其他院校或是校企合作公司的禮物，打造成高校的特色伴手禮。例如，設計出帶有局部三峽民間刺繡的校園文化衫、包袋、方巾等服飾文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以制作以三峽民間刺繡圖案為原型的手機套、吊墜、被子、臺歷、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。以上此類的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設計，加入了本土民間特色，賦予校園文化伴手禮更多的附加值，體現(xiàn)了高校的藝術審美和文化內(nèi)涵。

3.“互聯(lián)網(wǎng) + 三峽民間刺繡”文創(chuàng)產(chǎn)品設計

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，我國大力推進網(wǎng)絡建設，催生出大量的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)技術井噴式的迅猛發(fā)展，改變了我們生活的方方面面。傳統(tǒng)非遺文化因為傳播途徑太少進入不了大眾的視野當中，從而導致很多傳統(tǒng)文化的斷層。三峽民間刺繡的集中地常處于三峽庫區(qū)偏遠地區(qū)，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，可以更好的傳播和發(fā)展三峽民間刺繡，通過線上 + 線下的模式更好地傳承與創(chuàng)新，趕上這趟極速飛馳的列車。

各大電商平臺如微信、淘寶、微薄、QQ、抖音等軟件都可以成為推廣三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)平臺?，F(xiàn)下的非遺傳承人有少數(shù)是年輕一代，可以運用互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢，將一些精美的刺繡作品放在淘寶、京東、微店、抖音里進行銷售和展示，線上推廣+線下實體店制作的銷售模式可以更好地傳播非遺文化，實現(xiàn)三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的良好經(jīng)濟效益。在網(wǎng)絡上還可以定制個性化服務，根據(jù)顧客的要求進行創(chuàng)意設計，讓傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代個性化審美結合，更加符合消費者的需求從而推動三峽民間刺繡的創(chuàng)新與傳承。

綜上所述，通過對三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與研究，緊跟國家政策和發(fā)展方向前進，通過校園文創(chuàng)產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)線上的推廣，為三峽民間刺繡的傳承與創(chuàng)新提供了有效途徑，讓非遺文化走進校園，以年輕人最熟悉的線上展示和購買方式銷售三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品面向市場面向大眾。

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作者簡介：

張?zhí)眨?989--）女，重慶萬州人，重慶三峽學院助教，碩士，設計學專業(yè)。