雷月梅

摘要：本文從流散的視角，研究凱瑟琳-曼斯菲爾德的流散身份與她的小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系。曼斯菲爾德的流散身份是雙重的。她既是生活在新西蘭殖民地時(shí)期的盎格魯一撒克遜后裔，又是移居英國(guó)的殖民地新西蘭人。作為盎格魯一撒克遜后裔，曼斯菲爾德把英國(guó)視為精神家園;作為來(lái)自殖民地的新西蘭人，曼斯菲爾德最終把新西蘭認(rèn)同為精神家園。曼斯菲爾德的雙重流散身份使她的人生和創(chuàng)作充滿矛盾和疏離，但又使她的創(chuàng)作兼容并蓄，她的創(chuàng)作吸收了新西蘭文化和歐洲文化中的優(yōu)秀元素，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，使她在英國(guó)文壇具有舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：曼斯菲爾德 流散 身份認(rèn)同 小說(shuō)創(chuàng)作

從詞源上講，流散（ diaspora） -同是指植物的種子的播撒（dispersion）。英語(yǔ)中的diaspora源于希臘語(yǔ)diaspeir，意為散落或離散（speir：scattering），初見(jiàn)于《舊約全書(shū)》，是指公元前586年猶太人被逐出巴勒斯坦而流亡他鄉(xiāng)的歷史事件?！艾F(xiàn)代流散是由移民及其后裔構(gòu)成的少數(shù)族群。他們?cè)谝凭訃?guó)生活、工作，但在情感上與物質(zhì)上與祖籍國(guó)保持強(qiáng)烈的聯(lián)系。”流散是以故鄉(xiāng)為中心向兩個(gè)或兩個(gè)以上的邊緣地區(qū)的遷移，流散個(gè)體與故鄉(xiāng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的聯(lián)系深深扎根于族群意識(shí)之中，他們相信有朝一日時(shí)機(jī)成熟時(shí)就會(huì)回歸故鄉(xiāng)，認(rèn)為自己不會(huì)，也不可能完全被移居國(guó)接納，仍然保持著對(duì)故鄉(xiāng)的記憶、想象或眷戀。雖然流散個(gè)體漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)，但他們把故鄉(xiāng)看作精神家園。精神家園是以一定的地緣及血緣關(guān)系等有形的具象為基礎(chǔ)而培育起來(lái)的文化與文明的血脈關(guān)系，它為一個(gè)民族的文化和文明“種植”。了基因，構(gòu)成了一個(gè)民族得以延續(xù)的精神血脈之根，體現(xiàn)了一個(gè)民族的價(jià)值體系與個(gè)體之間的關(guān)系以及它對(duì)于個(gè)體精神的價(jià)值和意義。流散主體穿越國(guó)界，割斷了與家人、朋友以及祖國(guó)的聯(lián)系，他們的生存空間、語(yǔ)言以及文化發(fā)生了錯(cuò)位，不可避免地會(huì)感到疏離、孤獨(dú)與困惑;這時(shí)，由于流散個(gè)體的血液里植有祖籍國(guó)的文化或文明之基因，所以故鄉(xiāng)的文化或價(jià)值體系便成為流散者在異國(guó)他鄉(xiāng)基礎(chǔ)的精神血脈之根，他們認(rèn)同祖籍國(guó)的價(jià)值體系、文化習(xí)俗乃至生活方式。

曼斯菲爾德是雙重流散者。她是流散在新西蘭的盎格魯一撒克遜后代。曼斯菲爾德的祖父亞瑟·比切姆（ ArhurBeauchamp）于1848年在淘金潮中從英國(guó)來(lái)到澳大利亞，1860年舉家遷往新西蘭。這種家園是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而培養(yǎng)起來(lái)的，她的血液中種植了英國(guó)的基因。曼斯菲爾德在二十歲如愿以償回到家鄉(xiāng)，但新西蘭在地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等方面畢竟與英國(guó)有很大不同。曼斯菲爾德是移居英國(guó)的殖民地新西蘭人。曼斯菲爾德在英國(guó)飽嘗孤寂落寞之苦，她開(kāi)始重新審視新西蘭的文化傳統(tǒng)及其價(jià)值觀念，最終把新西蘭看作自己的精神家園。這種家園是以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而培育起來(lái)的，新西蘭成為曼斯菲爾德的精神之根本，她認(rèn)同新西蘭的價(jià)值體系和文化傳統(tǒng)。

曼斯菲爾德的雙重流散身份與她的創(chuàng)作是相輔相成的。雖然曼斯菲爾德是在英語(yǔ)國(guó)家之間的流散，但是新西蘭在地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)方面畢竟和英國(guó)有很大不同，而新西蘭獨(dú)特的地理環(huán)境及其毛利文化對(duì)曼斯菲爾德的創(chuàng)作題材具有決定性作用，英國(guó)及歐洲的傳統(tǒng)文化對(duì)曼斯菲爾德的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作風(fēng)格也有很大影響。曼斯菲爾德在新西蘭的流散經(jīng)驗(yàn)種植了她的和諧愿景，在英國(guó)的流散經(jīng)驗(yàn)使她學(xué)到了歐洲深厚而豐富的文化傳統(tǒng)以及正在興起的現(xiàn)代主義技巧，使她有機(jī)會(huì)向文學(xué)大師學(xué)習(xí)，從而使她的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了兩種文化的完美結(jié)合。

一、曼斯菲爾德在新西蘭的流散經(jīng)驗(yàn)

曼斯菲爾德在新西蘭生活的時(shí)期（ 1888-1908）是新西蘭從殖民地到民族獨(dú)立的過(guò)渡時(shí)期。一方面，白人移民屬于帝國(guó)流散者。白人移民具有英國(guó)血統(tǒng)，他們是流浪在海外的游子，所以在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面與母國(guó)保持著密切聯(lián)系;另一方面，白人移民尚未建立起自己的民族文化，尚未認(rèn)同新西蘭傳統(tǒng)文化。因此，曼斯菲爾德在新西蘭的生存焦慮使她把英國(guó)看作精神家園。

（一）認(rèn)同英國(guó)為精神家園

任何作家的創(chuàng)作都離不開(kāi)傳統(tǒng)，所有的作家都是彼此吸收、彼此滋養(yǎng)。然而20世紀(jì)初的新西蘭只是隸屬于英國(guó)的一個(gè)殖民地島國(guó)。在文學(xué)方面，白人移民尚未建立起本土文學(xué)，大多數(shù)文學(xué)作品只是從英國(guó)及歐陸引進(jìn)的。在英國(guó)維多利亞時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)達(dá)到空前繁榮，因此新西蘭白人認(rèn)同母國(guó)文化。

曼斯菲爾德也崇拜母國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，尤其對(duì)19世紀(jì)晚期興起的唯美主義推崇備至。在1903年至1906年期間曼斯菲爾德在英國(guó)王后學(xué)院（ College ofQueen）讀書(shū)，她學(xué)到了19世紀(jì)晚期的唯美主義的藝術(shù)主張和先鋒派文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)新西蘭幾乎沒(méi)有藝術(shù)，也沒(méi)有創(chuàng)作氛圍，而曼斯菲爾德熱愛(ài)創(chuàng)作，她從小就表現(xiàn)出創(chuàng)作天賦。曼斯菲爾德在《中學(xué)通訊員》（The High School Reporter）上發(fā)表了《艾娜·布萊克》（ Enna Blake）時(shí)，有人評(píng)論道：“這個(gè)故事表現(xiàn)出無(wú)量的前途。”曼斯菲爾德對(duì)新西蘭貧瘠的文化氛圍以及白人移民物質(zhì)主義的人生觀極其不滿，“我讀了威廉·莫里斯、約翰-羅斯金、王爾德等人的作品來(lái)反對(duì)新西蘭狹隘的地方主義”。唯美主義是針對(duì)維多利亞時(shí)代的物質(zhì)主義、機(jī)械主義以及商業(yè)主義而形成的，是對(duì)“現(xiàn)金聯(lián)結(jié)”和異化勞動(dòng)的反撥，反映了藝術(shù)家對(duì)機(jī)械主導(dǎo)的社會(huì)的焦慮。曼斯菲爾德崇尚唯美主義，一方面說(shuō)明她對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)的崇拜，并把英國(guó)視為精神家園;另一方面反映了她對(duì)新西蘭的匱乏的民族文化深感焦慮。

新西蘭白人移民絕大多數(shù)來(lái)自英倫三島，他們模仿并遵從母國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化體制，崇尚英國(guó)維多利亞時(shí)代的價(jià)值觀，他們深受物質(zhì)主義的影響。例如，曼斯菲爾德的父親哈羅德·比切姆（ HaroldBeauchamp）是“商人的典范，溫文爾雅，舉止得體，頭腦敏銳，善于把握時(shí)機(jī)，處理事務(wù)”。哈羅德為孩子們提供了最好的物質(zhì)條件，但是他只知道賺錢，不關(guān)心孩子和家人的感情。而母親安妮·比切姆只關(guān)心丈夫，不愿照顧孩子。哈羅德生活的全部是工作和晉升?！?894年，哈羅德成為伯拉廷公司的主要合伙人……后來(lái)被任命為新西蘭銀行總裁，成為殖民地金融事務(wù)方面最有權(quán)勢(shì)的人物?！甭狗茽柕乱虼嗽谒淖髌分兴茉炝艘粋€(gè)受維多利亞時(shí)代價(jià)值觀的影響一味追求物質(zhì)生活而忽視精神生活的新西蘭白人男子形象，如《序曲》和《在海灣》中的斯坦利·伯內(nèi)爾（ StanleyBumell）等。

（二）難以融入新西蘭本土文化

曼斯菲爾德認(rèn)為她的根在英國(guó)，她在新西蘭無(wú)法找到歸屬感，也不接納新西蘭本土文化。雖然新西蘭原住民毛利人有自己悠久的文化，但是殖民地時(shí)期的白人移民認(rèn)為自己是旅居他鄉(xiāng)的歐洲人，不可能融入新西蘭本土文化。

移民們來(lái)新西蘭的目的是尋求發(fā)家致富的機(jī)會(huì)，進(jìn)行土地投機(jī)買賣生意。1840年，英國(guó)駐新西蘭領(lǐng)事威廉-霍布森與毛利人簽署了《威坦哲條約》。該條約賦予英國(guó)維多利亞女王購(gòu)買毛利人領(lǐng)土的權(quán)利，保證新西蘭毛利人所擁有的土地、森林、漁場(chǎng)等財(cái)產(chǎn)不受侵犯。在《序曲》中，曼斯菲爾德通過(guò)男主人公斯坦利·伯爾內(nèi)反映了新西蘭白人對(duì)土地的狂熱?！拔覞M意的是，這地方買得實(shí)在便宜。琳達(dá)，我今天跟小瓦利·貝爾談起這事兒，他說(shuō)他真不懂人家怎么會(huì)依我開(kāi)的價(jià)錢。你瞧，這一帶的地皮行情漸長(zhǎng)，不出十年哪……”絕大多數(shù)新西蘭白人來(lái)自英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的中下層，他們到新土地的目的就是想方設(shè)法改善經(jīng)濟(jì)狀況，而沒(méi)有想過(guò)要融入新西蘭本土，因而移民對(duì)土地缺乏感情，土地對(duì)于他們而言僅僅是賺錢的工具。相較之下，毛利人是新西蘭的原住民，土地是他們的生存之本。1350年，毛利人乘坐獨(dú)木舟歷盡艱險(xiǎn)到達(dá)新西蘭，成為新西蘭最早的居民，而最早的歐洲人18世紀(jì)末才到達(dá)新西蘭。毛利人的生活來(lái)源以捕魚(yú)、打獵等主，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要部落之間進(jìn)行，主要進(jìn)行航海、捕海豹等。毛利人的生活與他們所定居地區(qū)的土壤、氣候密切相關(guān)。曼斯菲爾德認(rèn)為毛利人是新西蘭的主人，土地是毛利人安身立命之本。毛利人創(chuàng)造了自己的文化，他們有自己的語(yǔ)言，他們講的是毛利語(yǔ)。在毛利人面前，曼斯菲爾德認(rèn)為自己“像個(gè)流浪兒，一個(gè)游蕩者，一個(gè)吉普賽人”。流散者在新西蘭沒(méi)有根，也無(wú)意接受并融入新西蘭本土文化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的新西蘭白人追隨英國(guó)的文化傳統(tǒng)，英國(guó)文化是新西蘭白人在殖民地的安身立命之道。

曼斯菲爾德在新西蘭的生存焦慮決定了她把英國(guó)認(rèn)同為精神家園，一方面，曼斯菲爾德在新西蘭生活的時(shí)期（ 1888-1908）是新西蘭從殖民地到民族獨(dú)立的過(guò)渡時(shí)期。曼斯菲爾德拒絕認(rèn)同其“既是白人又是新西蘭人”的不確定身份?！拔矣憛挵氲踝拥呢浬?，要么是毛利人，要么是英國(guó)人，但不要介于兩者之間的身份?！甭狗茽柕录鼻行枰_定而統(tǒng)一的身份：要么是新西蘭毛利人，要么是英國(guó)人?！霸绞橇魃⒌?，越是陷于屬性上的分裂、破碎和不確定，對(duì)于一致和統(tǒng)一的追求和追問(wèn)越是強(qiáng)烈?！贝藭r(shí)的曼斯菲爾德不可能認(rèn)同新西蘭，她要回“家”——英國(guó)，尋找歸屬感。曼斯菲爾德確信自己是英國(guó)人，她的先輩來(lái)自英國(guó)，她自然要回到英國(guó)，取得統(tǒng)一而確定的身份。

二、曼斯菲爾德在英國(guó)的流散經(jīng)驗(yàn)

曼斯菲爾德所移居的國(guó)家是她的母國(guó)，是她祖先生活過(guò)的家園，然而，從她踏上英國(guó)土地的那天起，就開(kāi)始了她的第二次流散之旅。曼斯菲爾德在英國(guó)的流散有三個(gè)層面：首先，她無(wú)法融入英國(guó)主流文化。曼斯菲爾德在英國(guó)尋根不得，反而體味到孤獨(dú)感和疏離感;第二，眷戀新西蘭。曼斯菲爾德雖然在英國(guó)生活，卻通過(guò)記憶與新西蘭保持聯(lián)系;第三，斷裂與重構(gòu)。曼斯菲爾德在英國(guó)的漂泊處境使她重新審視自己的文化身份，她通過(guò)創(chuàng)作來(lái)弘揚(yáng)新西蘭文化，并在新的土地上進(jìn)行文化再創(chuàng)。

（一）在英國(guó)的生存焦慮

曼斯菲爾德于1908年回到母國(guó)，但她不僅沒(méi)有找到歸屬感，還處處體會(huì)到孤獨(dú)感和疏離感。曼斯菲爾德信心滿滿回到母國(guó)，“確信令人激動(dòng)的命運(yùn)之神在等待著她”，但英國(guó)沒(méi)有像母親那樣展開(kāi)雙臂迎接她：“對(duì)我而言，倫敦似乎是另一個(gè)星球?！以瓉?lái)把她（英國(guó)）看成一位巨人般的母親，在她的子宮里孕育著地球上最偉大的東西，后來(lái)她突然變得如此貧瘠而無(wú)果——她的身體是世界的墳場(chǎng)。我再也無(wú)法住在那兒了。”曼斯菲爾德在英國(guó)生活了十年仍然備感疏離和孤獨(dú)。“我是個(gè)小殖民者，在倫敦的園子里行走——他們也許讓我看，但不允許我逗留。……她是個(gè)陌生人——外人，我不過(guò)是個(gè)坐在蒂娜克里山上夢(mèng)想的小姑娘?！甭狗茽柕乱恢北挥?guó)文壇看作新西蘭人。曼斯菲爾德的新西蘭小說(shuō)“只有新西蘭人才能寫(xiě)出來(lái)。它們是早期新西蘭文學(xué)的真正代表”。

“人與他人相遇，才會(huì)思考自己是誰(shuí);一個(gè)群體與其他群體相遇，才會(huì)把這個(gè)群體想象成為共同體;一個(gè)民族只有遭遇另外不同的民族時(shí)，才會(huì)自覺(jué)到自己的族群特征?！甭狗茽柕略谛挛魈m的流散經(jīng)驗(yàn)使她認(rèn)為自己是英國(guó)人，她來(lái)自英國(guó)，并要回到英國(guó)。但是她在英國(guó)的流散經(jīng)驗(yàn)使重新審視自己的身份：她是誰(shuí)？來(lái)自哪里？去往何方？曼斯菲爾德雖然具有英國(guó)血統(tǒng)，在新西蘭接受的是英式教育，講的也是英語(yǔ)（新西蘭口音），但是她卻難以融入英國(guó)社會(huì)。文化對(duì)一個(gè)人的身份界定起著決定性作用。曼斯菲爾德在新西蘭生活的前二十年已經(jīng)決定了她的人生觀和價(jià)值觀。她在新西蘭的家中所享受到的是濃濃的愛(ài)意和優(yōu)越的家庭環(huán)境，她與英國(guó)人接觸之后，深感自己無(wú)法融入英國(guó)主流社會(huì)，她在情感上轉(zhuǎn)向了新西蘭，她的創(chuàng)作也轉(zhuǎn)向了新西蘭。

（二）創(chuàng)作與精神家園建構(gòu)的關(guān)系

曼斯菲爾德的創(chuàng)作與她的精神家園建構(gòu)之間的關(guān)系是相輔相成的。她通過(guò)創(chuàng)作認(rèn)同新西蘭為精神家園，她的創(chuàng)作反而得到英國(guó)文壇的認(rèn)可，促進(jìn)了她的精神家園建構(gòu)。

曼斯菲爾德離開(kāi)新西蘭后的流離失所使她轉(zhuǎn)向新西蘭，并通過(guò)創(chuàng)作認(rèn)同新西蘭為精神家園。流散的個(gè)體只有在與其英國(guó)保持距離的情況才能重新獲得關(guān)于生活的靈感。在英國(guó)的孤獨(dú)異化感以及身體的原因（曼斯菲爾德先是患有風(fēng)濕病，后來(lái)是胸膜炎，1917年患上肺結(jié)核，因此她不得不輾轉(zhuǎn)于英國(guó)和歐陸之間），曼斯菲爾德重新審視新西蘭，并開(kāi)始認(rèn)同新西蘭。

曼斯菲爾德的弟弟萊斯利（ Leslie）在“一戰(zhàn)”期間的犧牲促成了她的精神家園建構(gòu)，并使她下決心要書(shū)寫(xiě)新西蘭。流散文學(xué)表現(xiàn)了它們的主體進(jìn)入新的空間后，發(fā)現(xiàn)他們的家的重要性。曼斯菲爾德離開(kāi)新西蘭后，逐漸認(rèn)識(shí)到新西蘭是她的精神家園?！艾F(xiàn)在我想寫(xiě)我對(duì)自已的祖國(guó)的回憶。……這不但因?yàn)樗俏液偷艿艿某錾?，我?yīng)償還我對(duì)祖國(guó)的這筆‘神圣的債，而且還因?yàn)槲业南胂笾形覀z已踏遍記憶的每一片土地?！。∪藗?，我所愛(ài)的人們，我也要寫(xiě)他們！這是另一筆‘愛(ài)的債。我想讓我們那個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的國(guó)土立即躍入舊世界人們的眼簾。”

曼斯菲爾德通過(guò)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了她的精神家園建構(gòu)。曼斯菲爾德以她生活過(guò)的1890年代的新西蘭為背景進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)了她對(duì)新西蘭的認(rèn)同。帕慕克認(rèn)為，人的身份是由人的記憶構(gòu)成的，作家的創(chuàng)作是有關(guān)自我發(fā)現(xiàn)、自我記憶、自我認(rèn)知的問(wèn)題。作為流散作家，曼斯菲爾德通過(guò)其記憶和認(rèn)知表達(dá)了其新西蘭白人的記憶和認(rèn)同。記憶表達(dá)的是對(duì)感知、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記載的活動(dòng)，以便在需要時(shí)重現(xiàn)過(guò)去?！对诤场分?，曼斯菲爾德再現(xiàn)了殖民地人們的真實(shí)生活。小說(shuō)以白茫茫的海霧之中的海灣為背景。樹(shù)林里傳來(lái)的湍急而輕盈的淙淙流水聲，困倦的海水的嘩嘩聲，嗒嗒的羊群和瘦削而從容的牧羊人，還有活潑可愛(ài)的牧犬。牧羊人悠然地抽著煙，吹著口哨。樹(shù)林的氣味、海水的氣息及鳥(niǎo)兒的歡唱構(gòu)成一幅美妙的交響樂(lè)。作品的主人公琳達(dá)與自然融為一體。當(dāng)她獨(dú)自坐在花園里時(shí)，她覺(jué)得自己占有了整座花園。她看到淡黃色的小花，心想：“多美的花兒！真美呀。你如果端著這小花仔細(xì)端詳，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它小巧玲瓏。每一個(gè)淡黃色花瓣仿佛就是一個(gè)精巧的人工制品。”曼斯菲爾德把新西蘭認(rèn)同為阿卡狄亞式的國(guó)度。她在《阿卡狄亞》（Arcadia）中寫(xiě)道：“月亮正悄然升起，白天卻不愿離開(kāi)，仍在海邊、天邊留戀。大海沉浸在像未熟的櫻桃那樣粉色之中，天邊搖曳的黃色光線猶如金絲雀的翅膀。棕櫚樹(shù)的樹(shù)干堅(jiān)硬無(wú)比，從樹(shù)梢冒出的堅(jiān)硬的綠花似乎要穿透夜空，藍(lán)色的桉樹(shù)又高又細(xì)，葉子是鐮形的，垂下的樹(shù)枝一半是藍(lán)色，一半是紫色。”女作家把新西蘭看作阿卡狄亞，那里的人們沒(méi)有受到文明的侵蝕。曼斯菲爾德在英國(guó)飽嘗了疏離感和孤獨(dú)感促成了她的精神家園建構(gòu)。家園是指由文化認(rèn)同引發(fā)的，使人在精神上具有歸屬感，思想上和思維上具有一致性。

曼斯菲爾德把新西蘭看作精神家園。在《大海的孩子》這首詩(shī)中，凱瑟琳塑造了一個(gè)女孩是大海的孩子，她把大海視為母親?！澳惆阉龓У竭@個(gè)世界，媽媽，/用珊瑚和泡沫塑造她的身體，/用浪波梳理她的秀發(fā)，/并把她趕出家門(mén)?！甭狗茽柕掳炎约嚎醋骱５呐畠海蠛＞褪切挛魈m。離開(kāi)母親的曼斯菲爾德深陷絕望之中，最后她回了家后，才獲得了安全感。曼斯菲爾德離開(kāi)新西蘭失去了安全感，她非常孤獨(dú)，沒(méi)有地方可以吃飯，沒(méi)有人可以交流，她希望有一天能回到新西蘭：“我們有一天會(huì)回到那兒（新西蘭）——當(dāng)一切結(jié)束時(shí)。我們要一起回去?！覉?jiān)信我會(huì)回去?！椰F(xiàn)在不能回去?！币?yàn)槁狗茽柕聛?lái)英國(guó)的初衷一方面是尋找家園，另一方面，她要書(shū)寫(xiě)新西蘭。在離開(kāi)新西蘭前，曼斯菲爾德在日記中寫(xiě)道：“如果新西蘭更人工（ aflificial） -些的話，她會(huì)誕生一位能夠充分表現(xiàn)其自然美的藝術(shù)家。這個(gè)觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)似乎不合情理，卻是實(shí)情?！甭狗茽柕码x開(kāi)新西蘭的一個(gè)很大原因是由于新西蘭缺乏藝術(shù)氛圍，而她從小立志要當(dāng)作家，新西蘭貧瘠的文化土壤無(wú)法實(shí)現(xiàn)她的創(chuàng)作理想。社會(huì)性是人的本質(zhì)，流散者希望在社會(huì)中有所歸屬而最終無(wú)所歸依，創(chuàng)作成為他們的生活方式和精神寄托。雖然曼斯菲爾德在英國(guó)飽經(jīng)孤獨(dú)疏離之苦，但英國(guó)悠久的歷史及其豐饒的文化土壤為她的創(chuàng)作提供了可能。如卡普蘭（ Janet Kaplan）所言：“倫敦是曼斯菲爾德追求藝術(shù)解放的唯一地方，這樣的生活在惠靈頓是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樾挛魈m在文化上是孤立的，她沒(méi)有藝術(shù)氛圍?！褪窃趥惗厮奶熨x變得成熟;就是在倫敦，她發(fā)明了能夠表達(dá)其獨(dú)特思想的技巧?！庇捎诹魃⒆骷伊髀渌l(xiāng)，而正是在這種流亡的過(guò)程中他們卻寫(xiě)出了自己一生中最優(yōu)秀的作品。曼斯菲爾德的出生地新西蘭的文化賦予了她創(chuàng)作的內(nèi)容，“她的最優(yōu)秀的作品都取材于她所背棄的家庭和她所遠(yuǎn)離的殖民地城市惠靈頓”。曼斯菲爾德以新西蘭作為素材，借助新興藝術(shù)流派所發(fā)明的創(chuàng)作手法，以一個(gè)具有殖民地生活經(jīng)歷的作家的視角來(lái)闡釋現(xiàn)代主義創(chuàng)作。

曼斯菲爾德的新西蘭小說(shuō)得到英國(guó)文壇的認(rèn)可，這使她更加堅(jiān)定地認(rèn)同新西蘭為精神家園。她從獨(dú)特的視角書(shū)寫(xiě)了殖民地時(shí)期新西蘭人民的真實(shí)生活。1917年，曼斯菲爾德的《序曲》出版，這是她的第一部代表作，也是其創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！叭诤狭俗詮摹镀v的羅薩貝爾》以來(lái)所學(xué)到的技巧，是其人生態(tài)度的第一次充分表述。用圣一伯夫的話說(shuō)，是第一部杰作，它標(biāo)志著她的才能第一次有了陣地并開(kāi)始展露?！痹谌ナ赖那耙荒辏?1922）給父親的信中，曼斯菲爾德表達(dá)了她對(duì)新西蘭的認(rèn)同及其對(duì)英國(guó)的失望：

我越了解生活越堅(jiān)信只有遠(yuǎn)離城市的人們才能繼承大地。倫敦這個(gè)可怕的地方不適合生活。不僅氣候很糟糕，而且它讓人分心的事實(shí)在太多了。內(nèi)心根本無(wú)法平靜?！粫?huì)產(chǎn)生收獲的結(jié)果。另一件事情是我在這兒住得越久，我越想轉(zhuǎn)向新西蘭。我感謝上帝讓我生在新西蘭，這個(gè)年輕的國(guó)家是我真正能繼承的傳統(tǒng)，雖然認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)需要時(shí)間，但是新西蘭在我的本性中。

默里也認(rèn)為，“曼斯菲爾德的祖國(guó)是新西蘭，這一點(diǎn)沒(méi)有比在這時(shí)體現(xiàn)得更明確了。當(dāng)她克服了過(guò)去對(duì)新西蘭的怨恨并通過(guò)想象將其重新吸收到她的內(nèi)心?！睂?shí)際上，曼斯菲爾德始終是愛(ài)祖國(guó)的，只不過(guò)她離開(kāi)祖國(guó)前她的愛(ài)是無(wú)意識(shí)的，她是為了書(shū)寫(xiě)新西蘭才去英國(guó);在異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)歷使她深刻認(rèn)識(shí)到自己的祖國(guó)，但是曼斯菲爾德確實(shí)是通過(guò)想象將新西蘭吸收到她的內(nèi)心的。曼斯菲爾德存生命的最后把新西蘭看作其精神家園。新西蘭給予了她歸屬感和安全感。

曼斯菲爾德的創(chuàng)作帶有英國(guó)和新西蘭兩種文化共同作用、相互融合的痕跡，這種文化的雜交恰恰顯示了曼斯菲爾德的獨(dú)特風(fēng)格和和不拘一格的表現(xiàn)力。作為流散者，曼斯菲爾德亟須在文學(xué)創(chuàng)作中“以新的方式創(chuàng)造出有意義的自我屬性”。曼斯菲爾德的創(chuàng)作地詮釋了流散作家群為何在現(xiàn)當(dāng)代文壇上取得巨大成就的原因。

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