以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程研究

錢初熹

(華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200062)

隨著2017年版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)，一些學(xué)科的高中教科書特別是理科的高中教科書中呈現(xiàn)了“大概念”(Big Ideas)的理念與知識(shí)構(gòu)建方式。由于Big Ideas是一個(gè)多義的詞組，在視覺藝術(shù)(美術(shù))教育中如何理解Big Ideas的詞義，值得我們深入探究。同時(shí)，筆者近年來倡導(dǎo)開展以創(chuàng)意思維為優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)的視覺藝術(shù)教育，而以Big Ideas的理念與知識(shí)構(gòu)建方式來開展視覺藝術(shù)教育有利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)，因此我們需要探索Big Ideas視覺藝術(shù)課程設(shè)計(jì)的方法。

本文在論及現(xiàn)行課程時(shí)，使用“美術(shù)”的稱謂，論及對(duì)21世紀(jì)課程的新思考時(shí)，使用“視覺藝術(shù)”的稱謂。

一、Big Ideas詞義厘清

(一)科學(xué)教育的“大概念”

英語單詞ideas可以譯為“理念”“概念”“思想”“想法”“主意”等。英語詞組Big Ideas可以翻譯成“大概念”“大思想”“大觀點(diǎn)”“奇思妙想”“偉大的想法”“大創(chuàng)意”等。

2010年，英國科學(xué)家溫·哈倫等學(xué)者撰寫的《科學(xué)教育的原則和大概念》(PrinciplesandBigIdeasofScienceEducation)正式出版[注]2011年，英國學(xué)者溫·哈倫等人撰寫的《科學(xué)教育的原則和大概念》(韋鈺譯)由中國科學(xué)普及出版社出版發(fā)行。。溫·哈倫等學(xué)者將科學(xué)知識(shí)濃縮成科學(xué)教育的十大原則，用它們來解釋各式各樣的科學(xué)現(xiàn)象。在此書中，Big Ideas被譯為“大概念”，書中指出：偉大的思想是我們認(rèn)識(shí)世界的鏡頭，這是科學(xué)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。我們?nèi)绾螏椭覀兊膶W(xué)生構(gòu)建他們自己的“鏡頭”？在中小學(xué)科學(xué)教育中更為注重對(duì)于各部分知識(shí)點(diǎn)的交叉聯(lián)系。例如，在AP生物的考試大綱中將所有的知識(shí)歸納總結(jié)為四個(gè)“大概念”(Big Ideas)，這樣就要求學(xué)生清楚地將所學(xué)的生物知識(shí)歸入到每個(gè)Big Idea中去并有更深的理解，去把握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。[1]

目前，有學(xué)者直接將科學(xué)教育的“大概念”運(yùn)用于視覺藝術(shù)教育領(lǐng)域，提出用“大概念”組織美術(shù)課程的知識(shí)、實(shí)施美術(shù)教學(xué)的觀點(diǎn)。

(二)視覺藝術(shù)教育的“大觀念”

其實(shí)，視覺藝術(shù)教育(美術(shù)教育)與科學(xué)教育是不同的。在視覺藝術(shù)教育中，Big Ideas究竟如何翻譯，這是一個(gè)值得深入探討的問題。

追根尋源，ideas源于idealism，這個(gè)詞有兩種主要的現(xiàn)代意涵：第一，其原始的哲學(xué)意涵，強(qiáng)調(diào)觀念(ideas)是用來強(qiáng)化或形塑所有的實(shí)體或?qū)嵲?reality)。第二，廣義的現(xiàn)代意涵，指涉的是某種思考方式——思考過程中某種較佳的狀態(tài)會(huì)被投射，作為行為判斷或行為執(zhí)行的依據(jù)。第二種意涵不太明確，原因是這個(gè)詞的用法通常不是很嚴(yán)謹(jǐn)，褒貶之意皆有——它的一些衍生詞情況更是如此。19世紀(jì)初，新的動(dòng)詞idealize(理想化地描繪；使理想化)被用來描繪——尤其在初期用法里——藝術(shù)的創(chuàng)作過程。[2]

我們進(jìn)一步對(duì)“概念”與“觀念”的詞義進(jìn)行探究。“概念”是指人類在認(rèn)識(shí)過程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來加以概括，是自我認(rèn)知意識(shí)的一種表達(dá)，是人類所認(rèn)知的思維體系中最基本的構(gòu)筑單位?！坝^念”是人們對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體，人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)，從而不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實(shí)踐水平。兩者既有相同之處，也有不同之處，“概念”強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識(shí)，而“觀念”更為強(qiáng)調(diào)在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性。

綜合“ideas”、“概念”、“觀念”的詞義，筆者認(rèn)為，與注重理性的科學(xué)教育不同，在傾向感性的視覺藝術(shù)教育中，Big Ideas譯為“大觀念”更為適切，意為“偉大的想法”或“大創(chuàng)意”，這樣的譯法更有益于凸顯蘊(yùn)含高度想象力和創(chuàng)造力以及注重在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性的視覺藝術(shù)教育的本質(zhì)與特征。

二、核心素養(yǎng)與“大觀念”視覺藝術(shù)課程

(一)精選培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的知識(shí)

1859年，斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》中首次提出了“科學(xué)”知識(shí)最有價(jià)值的觀點(diǎn)。斯賓塞的知識(shí)觀極大地促進(jìn)了世界范圍內(nèi)自然科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，進(jìn)而形成相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)科技理性一統(tǒng)天下的局面。然而，隨著人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)在帶給世界大量利好的同時(shí)，也給世界帶來了很多問題。于是，越來越多的人開始質(zhì)疑“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”這一論斷。溯源斯賓塞課程思想并進(jìn)行深入剖析和反思，重新論證知識(shí)價(jià)值問題，建構(gòu)“幸福知識(shí)”課程價(jià)值思想，可以有效消解科學(xué)和科技理性，重構(gòu)理性的課程知識(shí)價(jià)值觀。[3]之后，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不同時(shí)代中對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一命題的解讀也是不同的。

進(jìn)入21世紀(jì)后，我們?cè)俅沃泵妗笆裁粗R(shí)最有價(jià)值”的問題。在這一知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何精選值得學(xué)生學(xué)習(xí)和探究以發(fā)展他們的核心素養(yǎng)的知識(shí)是一個(gè)非常重要的課題。2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。[4]它為視覺藝術(shù)教育領(lǐng)域?qū)Α笆裁粗R(shí)最有價(jià)值”的思考與探究提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。

近期，很多國家及國際組織普遍強(qiáng)調(diào)未來核心素養(yǎng)4C，即批判性思維(Critical Thinking)、溝通能力(Communication)、創(chuàng)造性(Creativity)和合作能力(Collaboration)。良好的溝通是在相互理解和信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，創(chuàng)新是以問題和挑戰(zhàn)精神為前提的，合作需要有尊重和自尊為條件，而這些都是批判性思維的內(nèi)在要素，它們相互依存，共同促進(jìn)。華東師范大學(xué)教授袁振國認(rèn)為：批判性思維是未來核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。批判性思維不僅本身是一種重要品質(zhì)，而且是未來核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在AI時(shí)代，教育變革的核心問題是“提供選擇與學(xué)會(huì)選擇”“從被動(dòng)接受到創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”。從批判性、創(chuàng)造性思維的未來意義入手，在人類文明和知識(shí)增長加快發(fā)展、生產(chǎn)方式和生活方式深刻變化的大背景下，體現(xiàn)教育應(yīng)有的變革和學(xué)習(xí)應(yīng)有的改進(jìn)。[5]

美國教育學(xué)者艾斯納提出：在各種目標(biāo)中確定要優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)。優(yōu)先性目標(biāo)的決定，要受到計(jì)劃在其中發(fā)揮作用的情境的影響。在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)部，還存在著多項(xiàng)目標(biāo)之間的競爭。[6]根據(jù)學(xué)生發(fā)展所必備的核心素養(yǎng)，我們急需提煉出21世紀(jì)最有價(jià)值的知識(shí)，確定21世紀(jì)學(xué)校視覺藝術(shù)教育的目標(biāo)。

(二)“大觀念”視覺藝術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

2015年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》報(bào)告中指出，知識(shí)可以理解為個(gè)人和社會(huì)解讀經(jīng)驗(yàn)的方法。因此，可以將知識(shí)廣泛地理解為通過學(xué)習(xí)獲得的信息、理解、技能、價(jià)值觀與態(tài)度。學(xué)習(xí)可以理解為獲得這種知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)既是過程，也是這個(gè)過程的結(jié)果；既是手段，也是目的；既是個(gè)人行動(dòng)，也是集體努力。[7]

這一報(bào)告重新界定了知識(shí)和學(xué)習(xí)的定義。在當(dāng)前社會(huì)和教育變革背景下，視覺藝術(shù)教育同樣需要變革，而它面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是因?yàn)槟繕?biāo)是多元的，而時(shí)間卻是十分有限的，因此我們應(yīng)根據(jù)課程的容量精選出最有價(jià)值的知識(shí)。筆者認(rèn)為以“大觀念”來精選視覺藝術(shù)的知識(shí)與技能，設(shè)計(jì)與聯(lián)合國教科文組織新界定的知識(shí)和學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的視覺藝術(shù)課程，就能夠改變“一課一主題”的碎片化課程與教學(xué)的現(xiàn)狀，有助于學(xué)生圍繞一個(gè)整合多種知識(shí)和技能的“大觀念”進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，以擴(kuò)展課程知識(shí)的構(gòu)建方式與挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)情境中的難題來發(fā)展學(xué)生的理解力，達(dá)到培養(yǎng)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

三、以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程

(一)“大觀念”視覺藝術(shù)課程的起源與發(fā)展

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，美國的一些學(xué)者提出學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)以藝術(shù)家的“大觀念”(Big Idea)為研習(xí)藍(lán)本，理解現(xiàn)代藝術(shù)家所關(guān)注的廣闊而重要的人類議題(如身份、權(quán)力、自然、沖突、英雄等)，藝術(shù)家用自己的表現(xiàn)形式，對(duì)議題作出自己的詮釋，同時(shí)邀請(qǐng)觀者(學(xué)生)運(yùn)用自己的文化、歷史和生活經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)意及自己的表現(xiàn)形式，作出自己的詮釋。這種視覺藝術(shù)課程，內(nèi)容不限于精致藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的觀念，要求學(xué)生開展批判性思維活動(dòng)，厘清創(chuàng)作意圖。

近期，一些關(guān)于21世紀(jì)技能革新運(yùn)動(dòng)雄辯地表明，隨著大量的新知識(shí)正在不斷地被創(chuàng)造出來，知識(shí)的內(nèi)容已經(jīng)變得不重要了。這是因?yàn)殡S著人工智能的飛速發(fā)展，到2050年現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)的各種科目技能絕大部分可能再也沒有用途。在這樣的世界里，教師最不需要的就是教給學(xué)生更多的信息。事實(shí)上，比起向?qū)W生傳授可能被機(jī)器人取代的單純技術(shù)，學(xué)生更需要掌握的是更深層次的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新技能和高度的問題解決能力。

基于AI飛速發(fā)展的時(shí)代特征，筆者提出“構(gòu)建以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的‘大觀念’視覺藝術(shù)課程”的主張。

什么是“大觀念”？如果一個(gè)觀念能幫助我們理解許多令人困惑的經(jīng)歷和看似孤立的事實(shí)，那么這個(gè)觀念就是“大”的。這就像一幅畫，把點(diǎn)連在一起，或者在一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域里用一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)法則來解決問題。一個(gè)大觀念(偉大的想法)會(huì)激發(fā)思想，允許思想的轉(zhuǎn)移，從而產(chǎn)生創(chuàng)造力。

“大觀念”與主題不同，同一“大觀念”可以用多個(gè)不同主題表達(dá)，其特征為復(fù)雜性、多義性、多重性和跨學(xué)科?！皵U(kuò)展與挑戰(zhàn)”是指這一課程的特征，即擴(kuò)展知識(shí)的構(gòu)建方式與挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)情境中的難題。“大觀念”視覺藝術(shù)課程是指以建構(gòu)主義為理論指引，以創(chuàng)意思維為優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)，以廣闊而重要的人類議題(如自我與他人、文化認(rèn)同、藝術(shù)與科學(xué)、環(huán)境保護(hù)、全球意識(shí)、未來社會(huì)等)為課程內(nèi)容，以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)為方法指導(dǎo)的視覺藝術(shù)課程。

這一課程與前期的“大觀念”視覺藝術(shù)課程既有相似之處，也有不同之處。在此，筆者強(qiáng)調(diào)的是在視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生激發(fā)創(chuàng)意思維并不斷提升創(chuàng)意思維的水平。這是因?yàn)?，“大觀念”即一個(gè)偉大的想法是存在的。在視覺藝術(shù)課程中，我們指導(dǎo)學(xué)生將一個(gè)偉大的想法延伸出去，重新思考我們認(rèn)為我們知道的事情，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生看到新的聯(lián)系，突破界限，從而產(chǎn)生新的想法，并通過動(dòng)手實(shí)踐將新的想法轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)作品，最后發(fā)起討論來驗(yàn)證或批判這個(gè)想法，由此獲得的深層次的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新技能，不僅有助于學(xué)生駕馭自己的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)有利于繁榮和塑造未來世界。

(二)“大觀念”視覺藝術(shù)課程的指導(dǎo)原則

“大觀念”視覺藝術(shù)課程的基礎(chǔ)是觀念指導(dǎo)原則。參照科學(xué)的概念原則，筆者將視覺藝術(shù)知識(shí)濃縮成五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則，我們可以用它們來解釋各式各樣的視覺藝術(shù)現(xiàn)象。

第一，視覺藝術(shù)是由非常小的點(diǎn)構(gòu)成的。點(diǎn)是所有圖像的組成部分，有色彩的和無色彩的。點(diǎn)的排列呈現(xiàn)了不同圖像的性質(zhì)。在不同的藝術(shù)家的創(chuàng)作中，點(diǎn)被重新排列，以形成新的圖像。每個(gè)圖像都有一個(gè)核心，核心中含形體、色彩和空間。形體、色彩和空間相互關(guān)聯(lián)，形成各式各樣的圖像。

第二，視覺藝術(shù)致力于探索并表達(dá)對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的感受、認(rèn)識(shí)和理解。沒有一種表達(dá)方法可以做到這一點(diǎn)；自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的多樣性需要多種表達(dá)方法和工具來闡述感受、認(rèn)識(shí)和解釋。

第三，視覺藝術(shù)產(chǎn)生的知識(shí)和技能被用于工程和技術(shù)中，以創(chuàng)造出服務(wù)于人類目的的產(chǎn)品。視覺藝術(shù)知識(shí)和技能的應(yīng)用使人類活動(dòng)的許多方面都發(fā)生了巨大的變化。在人類活動(dòng)的某些領(lǐng)域，視覺藝術(shù)觀念領(lǐng)先于科學(xué)思想。在其他領(lǐng)域，科學(xué)思想先于視覺藝術(shù)觀念。

第四，視覺藝術(shù)的應(yīng)用通常具有倫理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治意義，視覺藝術(shù)知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用使許多創(chuàng)新成為可能。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新是否可取，這是不能僅用視覺藝術(shù)知識(shí)和技能來解決的問題?；谡x或公平、人類安全以及對(duì)人類和環(huán)境的影響等考慮，需要進(jìn)行倫理和道德判斷。

第五，由于我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化，由此形成的視覺藝術(shù)觀念也在不斷更新，新的觀念不僅包含原有觀念的內(nèi)涵，還超越原有觀念的適應(yīng)范圍，開辟新的視覺藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域。

以五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則為基礎(chǔ)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程框架包括：議題(由大觀念轉(zhuǎn)化的議題)、主題(若干個(gè)主題)、年級(jí)、時(shí)間、項(xiàng)目靈感、目標(biāo)(視覺藝術(shù)的目標(biāo)關(guān)鍵詞、人文社會(huì)科學(xué)或科學(xué)的目標(biāo)關(guān)鍵詞)、問題、藝術(shù)家(或設(shè)計(jì)師)與視覺參考、材料、過程和評(píng)估(含自我反思)。

四、以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程設(shè)計(jì)及其案例研究

(一)“大觀念”視覺藝術(shù)課程設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)“大觀念”視覺藝術(shù)課程之際，我們需要思考與科學(xué)“大概念”教育同樣的問題：偉大的想法是我們認(rèn)識(shí)世界的鏡頭，我們?nèi)绾螏椭覀兊膶W(xué)生構(gòu)建他們自己的“鏡頭”？

首先，我們不能直接教授大觀念，因?yàn)樗鼈兪抢斫獠煌黝}、不同知識(shí)的產(chǎn)物。一個(gè)大觀念是一種更好地觀察和更聰明地工作的方式，它更像是一個(gè)用來觀察的鏡頭，而不是另一個(gè)被看見的物體；更像是一種積極的策略，而不是一種特定的技能。對(duì)大觀念的理解依賴于來自許多不同主題的知識(shí)，我們要設(shè)法幫助學(xué)生將所有這些知識(shí)組織成富有成效的大觀念的圖式，易于學(xué)習(xí)和理解。

其次，我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程時(shí)，要用大觀念來概括學(xué)生已有的知識(shí)，并確保貫穿課程全程的大觀念被定期重新審視，并確定成就標(biāo)準(zhǔn)。在課程實(shí)施過程中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在解決問題時(shí)建立聯(lián)系，識(shí)別重要的方面，激發(fā)創(chuàng)意思維，挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)情境中的難題，最終達(dá)到用自己的“鏡頭”理解大觀念的目標(biāo)。

在精選“大觀念”視覺藝術(shù)課程內(nèi)容中時(shí)，我們需要注意的是：如果一個(gè)想法是“大”的，它會(huì)幫助我們理解事物。因此，一個(gè)想法是不是“大”的，不僅僅因?yàn)樗馨押芏鄡?nèi)容分類，還必須有深刻的內(nèi)涵。例如，“自我意識(shí)”涉及人的認(rèn)識(shí)、感情、意志和道德的方方面面，我們可以用它來研究人的認(rèn)識(shí)功能、感情世界、意志發(fā)展、道德形成、人際關(guān)系和文化認(rèn)同等。又如，“中國文化傳播”是關(guān)于讓中國形象成為中國文化大使的強(qiáng)有力的觀念，我們可以用它來研究、理解中國文化的內(nèi)涵、特征和魅力及其傳播的現(xiàn)象，并預(yù)測中國文化在全球化進(jìn)程中的杰出貢獻(xiàn)?！按笥^念”可以是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文化情境，也可以是社會(huì)或科技議題，關(guān)鍵在于要找到能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的“大觀念”，這樣學(xué)習(xí)就能避免流于表層或停留于技術(shù)層面，才能深入學(xué)習(xí)，創(chuàng)作的作品才能感動(dòng)他人。

“大觀念”在視覺藝術(shù)課程中可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)包含若干知識(shí)點(diǎn)或若干主題的議題，超越固有的學(xué)科分割，可以以不同的視覺藝術(shù)形式表達(dá)，也可以統(tǒng)整視覺藝術(shù)以外的學(xué)科進(jìn)行另一種表達(dá)?！按笥^念”是統(tǒng)一整個(gè)課程的有意義線索，使整個(gè)課程一脈相承。學(xué)生們將從這一系列的課程中獲得對(duì)課程議題、主題、核心問題和核心論點(diǎn)的更多理解，最終匯總成對(duì)“大觀念”的理解?！按笥^念”視覺藝術(shù)課程的結(jié)構(gòu)如圖1：

圖1 “大觀念”視覺藝術(shù)課程的結(jié)構(gòu)圖

根據(jù)美國學(xué)者奧恩斯坦(Ornstein)提出有關(guān)知識(shí)的指導(dǎo)性準(zhǔn)則[8]，筆者認(rèn)為支持發(fā)展視覺藝術(shù)“大觀念”的知識(shí)須包含：基本的工具(視覺識(shí)讀能力、造型表現(xiàn)能力和展示、交流能力)；能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的知識(shí)；適用于現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)；能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)、感知技能和個(gè)人正直感的知識(shí)；有多種形式和方法的知識(shí)；能為個(gè)人適應(yīng)這個(gè)科技的世界作準(zhǔn)備的知識(shí)；能為個(gè)人適應(yīng)這個(gè)充滿正直的世界作準(zhǔn)備的知識(shí)；允許個(gè)人重溫舊的信息的知識(shí)；知識(shí)的獲取應(yīng)該是一個(gè)終身過程；知識(shí)的傳授過程應(yīng)該體現(xiàn)價(jià)值。

根據(jù)上述指導(dǎo)性準(zhǔn)則來精選視覺藝術(shù)課程的知識(shí)，課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)包括短期知識(shí)、技能和長期轉(zhuǎn)移，旨在引導(dǎo)學(xué)生有意義地使用知識(shí)和技能，而不僅僅是刻板地記憶，長期轉(zhuǎn)移涉及有目的和有效地使用個(gè)人的所有知識(shí)和技能，而“大觀念”涉及的本質(zhì)問題能促進(jìn)探究和最終的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生在21世紀(jì)必備的核心素養(yǎng)。

(二)“大觀念”視覺藝術(shù)課程的案例研究

在此，筆者提供四個(gè)以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程的案例研究，第一、二個(gè)案例是美國中學(xué)視覺藝術(shù)教師劉一覽提供的自己所上的IB課程，她指出這類IB課程非常注重大觀念和探索過程，高中生基本上都能學(xué)會(huì)像成人藝術(shù)家那樣探索。第三、四個(gè)案例是筆者新設(shè)計(jì)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程。

案例研究1：自我意識(shí)

等級(jí)——4-5級(jí)。

時(shí)間框架——10課時(shí)。

項(xiàng)目靈感來源——現(xiàn)在，學(xué)生，尤其是青少年面臨著在一個(gè)不斷變化的社會(huì)中認(rèn)識(shí)自己的挑戰(zhàn)。許多學(xué)生由于頻繁的遷移、結(jié)交新朋友、適應(yīng)新環(huán)境以及在團(tuán)隊(duì)中扮演不同的社會(huì)角色而產(chǎn)生認(rèn)知危機(jī)。本項(xiàng)目以視覺藝術(shù)表達(dá)為工具，探索自我感知、自我意識(shí)和自我認(rèn)同。另一方面，我們?nèi)绾巫屗囆g(shù)史的學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生？該項(xiàng)目的核心是將自我表達(dá)的主題與藝術(shù)史聯(lián)系起來。

目標(biāo)——視覺藝術(shù)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：比例、價(jià)值、表現(xiàn)；社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：自我意識(shí)、自我認(rèn)同。

問題——學(xué)生將選擇藝術(shù)史中的一幅肖像畫進(jìn)行研究。在第一部分中，他們將發(fā)展一幅黑白自畫像。在第二部分中，他們將創(chuàng)建一個(gè)彩色圖像，將藝術(shù)家的風(fēng)格應(yīng)用到他們自己的肖像畫上。

材料——鏡子、繪圖鉛筆、各種繪畫材料。

藝術(shù)家與視覺參考——埃貢·席勒的自畫像作品、M.C.埃舍爾的作品、羅伯特·勞森伯格的作品。

過程——第一部分(4課時(shí))：教師介紹如何用適當(dāng)?shù)谋壤蛢r(jià)值畫出逼真的肖像畫。接下來，學(xué)生們將觀察頭部的輪廓，集中在正確的比例上。然后他們將使用豐富的灰色作為一個(gè)價(jià)值研究。學(xué)生在這個(gè)階段應(yīng)用的技術(shù)是通過陰影來測量、比較和創(chuàng)建色調(diào)。

第二部分(6課時(shí))：教師鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)摬煌罱?jīng)歷所形成的身份認(rèn)同。問題包括：你認(rèn)為你是什么樣的人？你有什么個(gè)性？別人會(huì)怎么評(píng)論你？你會(huì)如何評(píng)價(jià)自己？你的生活經(jīng)歷如何決定你的獨(dú)特性？學(xué)生選擇一名藝術(shù)家進(jìn)行研究，并參考自己所選擇的藝術(shù)家風(fēng)格，將風(fēng)格和材料應(yīng)用到他們自己的肖像畫上。

評(píng)估——學(xué)生在速寫本中記錄這一過程。最后的自我反思問題包括：你為什么選擇這種藝術(shù)家風(fēng)格？你如何描述你選擇的藝術(shù)家風(fēng)格？你是如何將這種風(fēng)格運(yùn)用到創(chuàng)作工作中的？這是如何幫助你發(fā)現(xiàn)自我的呢？

案例研究2：藝術(shù)與科學(xué)

等級(jí)——4-5級(jí)。

時(shí)間框架——10課時(shí)。

項(xiàng)目靈感來源——有這么多學(xué)科相互交織在一起。例如，藝術(shù)和科學(xué)具有相同的模式發(fā)現(xiàn)特征。一個(gè)人很容易從另一個(gè)人那里得到靈感。今天的學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生找到跨學(xué)科的聯(lián)系，而不是將學(xué)科分開。

目標(biāo)——視覺藝術(shù)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：渲染、類比、并列、綜合、象征；社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)、圖表。

問題——學(xué)生在一塊清晰的乙酸鹽上畫出一本科學(xué)教科書上的插圖。這可能是一個(gè)自然過程的地圖或一個(gè)有機(jī)體的橫截面。通過尋找藝術(shù)和科學(xué)的相似之處，他們將尋找另一幅與插圖相似或與其含義相關(guān)的圖像。接下來，學(xué)生將嘗試通過結(jié)合這兩種圖像來創(chuàng)造一個(gè)新的圖像/雕塑/裝置。

材料——永久性鋼筆、醋酸纖維、畫紙、混合介質(zhì)、一幅油畫的復(fù)制品、橡木泡沫/硬紙板。

藝術(shù)家與視覺參考——娜塔莉·米巴赫的圖表和把災(zāi)害天氣的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為解釋氣候變化意義的三維雕塑作品；內(nèi)內(nèi)·漢弗萊的大腦素描和類似神經(jīng)節(jié)的編織雕塑的作品。

過程——第一部分(4課時(shí))：教師介紹傳統(tǒng)的科學(xué)插圖構(gòu)成我們理解科學(xué)的方式。學(xué)生通過在醋酸纖維紙上追蹤他們選擇的插圖來探索不同的插圖表現(xiàn)形式。這部分的重點(diǎn)是通過素描和插畫的形式來理解藝術(shù)插畫與科學(xué)之間的關(guān)系。

第二部分(6課時(shí))：學(xué)生研究藝術(shù)家如何通過不同的材料將藝術(shù)和科學(xué)相結(jié)合，并調(diào)查他們的藝術(shù)作品和傳記創(chuàng)作過程。他們選擇自己感興趣的科學(xué)圖案，并尋找與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)圖案。他們選擇地理、統(tǒng)計(jì)學(xué)、音樂和生物等不同的話題，選擇運(yùn)用裝置、繪畫、紙藝和黏土塑造等不同的表現(xiàn)形式來表達(dá)他們的想法。

評(píng)估——學(xué)生展示他們的創(chuàng)作過程和結(jié)果以及他們所涉及的科學(xué)形式。最后的自我反思問題包括：你為什么選擇這門科學(xué)來探索？你的藝術(shù)形式與科學(xué)有什么關(guān)系？你在兩者相組合的過程中發(fā)現(xiàn)了什么聯(lián)系？

案例研究3：中國文化傳播

年級(jí)——初中、高中。

時(shí)間框架——8課時(shí)。

項(xiàng)目靈感來源——習(xí)近平總書記指出：“讓深藏在禁宮中的文物活起來?！薄熬垂艌?zhí)今”的文創(chuàng)研發(fā)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，故宮博物院深刻挖掘故宮藏品蘊(yùn)含的文化價(jià)值，把故宮傳統(tǒng)的文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)尚完美結(jié)合，通過文化產(chǎn)品這一載體實(shí)現(xiàn)“把故宮帶回家”的服務(wù)理念，使更多的人通過文化產(chǎn)品來了解和喜愛故宮文化以及故宮文化所代表的中國傳統(tǒng)文化。[9]

目標(biāo)——視覺藝術(shù)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：紋樣、時(shí)尚、設(shè)計(jì)過程、二維、三維、產(chǎn)品；社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：文化、價(jià)值、傳播。

問題——如何傳播中國傳統(tǒng)文化？讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)尚完美結(jié)合將會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)？我們?cè)撊绾卧O(shè)計(jì)，讓人們?cè)谑褂梦膭?chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，感受到撲面而來的文化信息以及不可抵抗的傳統(tǒng)文化魅力？

材料——彩色馬克筆、尺子、美工刀、卡紙、紙標(biāo)簽、膠帶、墨汁、顏料、超輕黏土、智能繡花機(jī)、3D打印機(jī)等。

設(shè)計(jì)師與視覺參考——故宮博物院文化創(chuàng)意館的文創(chuàng)產(chǎn)品。

過程——第一部分(1課時(shí))：圍繞四個(gè)主題：傳統(tǒng)、時(shí)尚、品質(zhì)、傳播進(jìn)行探究，學(xué)生可以發(fā)散出新的角度，即他們各自關(guān)心的主題。教師教學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖的方法，學(xué)生先寫出一些自己認(rèn)為重要的關(guān)鍵詞，并進(jìn)行相互討論，最后得出結(jié)論：娛樂性、實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們邁入文化的門檻，但卻很難繼續(xù)深入，歷史感厚重的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們直面文化，卻不知如何具體解讀，只有兩者結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能真正引領(lǐng)人們思考，起到傳播中國文化的作用。接著，學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式繪制表達(dá)這一觀點(diǎn)的思維導(dǎo)圖。

第2部分(5課時(shí))：學(xué)生結(jié)合地域資源，學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程與方法，繪制將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)尚完美結(jié)合的當(dāng)代工藝品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)圖。根據(jù)設(shè)計(jì)圖，學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式，用紙藝或黏土塑造的方式把二維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為三維的文創(chuàng)產(chǎn)品模型，或用智能繡花機(jī)、3D打印機(jī)制作樣品。

第3部分(2課時(shí))：學(xué)生學(xué)習(xí)如何策劃用自己設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品傳播中國文化的方案。他們學(xué)習(xí)如何以簡潔明快、引人入勝、具有意義和富有美感的方式組織產(chǎn)品信息，表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的象征意義的多種方法。這一方案可以用圖表的方式設(shè)計(jì)，學(xué)生為圖表設(shè)計(jì)圖標(biāo)，用文字、傳統(tǒng)的繪畫或數(shù)字藝術(shù)來展現(xiàn)推廣與傳播文創(chuàng)產(chǎn)品的路徑與方式。

評(píng)估——學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式用PPT發(fā)表“中國文化傳播”的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作和策劃的全過程，以貫穿創(chuàng)意思維的大觀念為發(fā)表與交流的重點(diǎn)。自我反思問題包括：文創(chuàng)產(chǎn)品在中國文化傳播中扮演了什么角色？你(或你們)為什么選擇這種形式的設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)是否凸顯出傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的特征？你(或你們)對(duì)設(shè)計(jì)中哪個(gè)部分最滿意?如何評(píng)估策劃方案的質(zhì)量?在這個(gè)過程中你(或你們)遇到了什么問題?還有什么可以改進(jìn)之處？

案例研究4：在火星上詩意居住

年級(jí)——高中。

時(shí)間框架——6課時(shí)。

項(xiàng)目靈感來源——美國國家航空航天局(NASA)發(fā)射的“洞察”號(hào)無人探測器歷時(shí)6個(gè)多月的天空旅行成功著陸火星，開始執(zhí)行人類首次探秘火星“內(nèi)心”的任務(wù)。隨著火星計(jì)劃逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，越來越多的設(shè)計(jì)師開始為未來家園的建設(shè)而努力創(chuàng)造，從棲息地建筑到生活用品，設(shè)計(jì)師們腦洞大開，通過一系列作品展望火星生活。

目標(biāo)——視覺藝術(shù)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)過程、美感、建筑、論文；科學(xué)的目標(biāo)關(guān)鍵詞：火星環(huán)境、生存之上的原理。

問題——在火星上，人們將如何詩意居??？火星居住將會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)？我們?cè)撊绾卧O(shè)計(jì)，以滿足火星居住對(duì)人類物質(zhì)與精神兩方面的需求？

材料——彩色馬克筆、尺子、建筑紙、紙標(biāo)簽、美工刀、卡紙、膠帶、超強(qiáng)黏土、計(jì)算機(jī)、3D打印機(jī)等。

設(shè)計(jì)師與視覺參考——適合火星居住的室內(nèi)玻璃盆栽、照明燈具、空氣凈化器、火星“冰屋”(不僅能夠保護(hù)宇航員免遭強(qiáng)烈太空輻射傷害，還可作為宇航員在火星的棲息地點(diǎn))等。

過程——第一部分(1課時(shí))：圍繞四個(gè)主題：環(huán)境、水、空氣、美感進(jìn)行探究，學(xué)生可以發(fā)散出新的角度，即他們各自關(guān)心的主題。教師提取咨詢公司智囊團(tuán)和戰(zhàn)略部門的常用技巧：如讓學(xué)生在一份問卷上先寫出一些自己認(rèn)為重要的關(guān)鍵詞，接著進(jìn)行相互討論，教師與學(xué)生們共同暢想，并慢慢畫出自己或小組的設(shè)計(jì)草圖。

第二部分(2課時(shí))：教師提出設(shè)計(jì)一個(gè)“富有詩意的火星建筑結(jié)構(gòu)”的要求。學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式列出建筑的特點(diǎn)，并從中選出至少2個(gè)特點(diǎn)撰寫一篇小論文，在小論文中發(fā)展與完善自己或小組的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的問題包括:它位于火星的哪里?這個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的功能是什么？它是如何應(yīng)對(duì)火星環(huán)境的?它的詩意體現(xiàn)在哪里？如何使用簡潔的設(shè)計(jì)圖表來表示其結(jié)構(gòu)特征?學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，對(duì)對(duì)方的設(shè)計(jì)開展討論和評(píng)論，對(duì)自己的設(shè)計(jì)根據(jù)反饋意見加以修改與完善。

第三部分(3課時(shí))：學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式把二維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為三維的火星居住建筑紙模型，或用3D打印機(jī)制作火星居住建筑模型。在這一部分，重點(diǎn)將是如何制作基本的紙建筑結(jié)構(gòu)(建議利用廢棄的紙盒、紙箱等)，以及如何用特殊的技術(shù)將不同的部分連接在一起，最后一個(gè)步驟是考慮如何使用噴漆或裝飾來給它上色。

評(píng)估——學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式用PPT發(fā)表“富有詩意的火星建筑結(jié)構(gòu)”的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和制作的全過程，以貫穿創(chuàng)意思維的大觀念為發(fā)表與交流的重點(diǎn)。自我反思問題包括:設(shè)計(jì)如何表達(dá)了生存之上的理念與詩意居住的特征？在將二維設(shè)計(jì)圖紙轉(zhuǎn)換為三維建筑模型時(shí)，你(或你們)遇到了哪些問題？你(或你們)，是怎么解決這些問題的？還有什么可以改進(jìn)之處？

上述四個(gè)案例都是依據(jù)五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則，以建構(gòu)主義為理論指引，以創(chuàng)意思維為優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)，以廣闊而重要的人類議題：自我意識(shí)、藝術(shù)與科學(xué)、中國文化傳播、未來建筑為課程內(nèi)容，以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)為方法指導(dǎo)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程。第一個(gè)案例主要依據(jù)第一、二、四項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則；第二個(gè)案例主要依據(jù)第一、二、五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則；第三個(gè)案例主要依據(jù)第一、三、四項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則；第四個(gè)案例主要依據(jù)第一、三、五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則。在這樣的視覺藝術(shù)課程中，我們指導(dǎo)學(xué)生用自己的認(rèn)識(shí)世界的“鏡頭”將一個(gè)偉大的想法延伸出去，重新思考我們認(rèn)為我們知道的事情，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中看到新的聯(lián)系，突破固有知識(shí)結(jié)構(gòu)的界限，從而產(chǎn)生新的想法，并通過動(dòng)手實(shí)踐將新想法轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)作品，最后發(fā)起討論來驗(yàn)證或批判這個(gè)想法。學(xué)生們從這一系列的課程中獲得對(duì)大觀念、核心問題和關(guān)鍵知識(shí)、技能的綜合且深入的理解，同時(shí)提高了視覺識(shí)讀、造型表現(xiàn)、空間思維、想象創(chuàng)意、物盡其用、美感延展、批判性思維、跨學(xué)科解決問題、實(shí)踐創(chuàng)新、社會(huì)參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?1世紀(jì)所必需的技能與核心素養(yǎng)。

五、結(jié)語

本研究探討了在傾向感性的視覺藝術(shù)教育中Big Ideas譯為“大觀念”更為適切的主張，提出了以“大觀念”視覺藝術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的觀點(diǎn)；對(duì)“大觀念”視覺藝術(shù)課程進(jìn)行了界定，并提出五項(xiàng)觀念指導(dǎo)原則，提供了新的課程框架；提供了以建構(gòu)主義為理論指引，以創(chuàng)意思維為優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)，以廣闊而重要的人類議題為課程內(nèi)容，以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)為方法指導(dǎo)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程的四個(gè)案例，論證了“大觀念”視覺藝術(shù)課程通過擴(kuò)展課程知識(shí)的構(gòu)建方式與挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)情境中的難題來發(fā)展學(xué)生的理解力和培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)的有效性。

雖然，本研究取得了一定的成效，但也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：對(duì)“大觀念”視覺藝術(shù)課程的界定還需要進(jìn)一步論證與完善；在此基礎(chǔ)上，需進(jìn)一步加強(qiáng)課程設(shè)計(jì)與“大觀念”的對(duì)接度；需要在課程得以實(shí)施的基礎(chǔ)上，對(duì)其成效進(jìn)行驗(yàn)證，并進(jìn)行反思與改進(jìn)，等等。

英國Demos智庫的創(chuàng)始人周若剛(Geoff Mulgan)在《大思維：集體智慧如何改變我們的世界》中指出：近年來，數(shù)字技術(shù)的浪潮讓組織和社會(huì)有可能大規(guī)模地思考，而該浪潮推動(dòng)了一個(gè)新領(lǐng)域——集體智慧的出現(xiàn)。這個(gè)“大思維”就是指人類和機(jī)器共同工作、一起思考，它具有解決我們這個(gè)時(shí)代面臨的巨大挑戰(zhàn)的潛力。他探討了如何有意識(shí)地組織協(xié)調(diào)集體智慧，以便利用集體智慧的力量幫助我們生存和發(fā)展。然而，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要全新的專業(yè)、制度和思維方式。[10]在人機(jī)共同工作與思考的數(shù)字技術(shù)新浪潮的時(shí)代，世界教育正處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵期。聯(lián)合國教科文組織在落實(shí)《中期教育戰(zhàn)略(2014—2021)》的主要目標(biāo)和價(jià)值取向時(shí)指出：當(dāng)前的教育觀念在很大程度上仍然植根于19世紀(jì)的工業(yè)模式，這與復(fù)雜多變的未來社會(huì)發(fā)展趨勢形成明顯反差。聯(lián)合國教科文組織正以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)與全納的終身學(xué)習(xí)，還原教育工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一作為未來教育工作的基本取向，其價(jià)值核心是培養(yǎng)每一位學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力與責(zé)任心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育總體發(fā)展目標(biāo)、應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)并推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。[11]

如今，受教育并不等于學(xué)習(xí)已是被證實(shí)的事實(shí)，只有當(dāng)學(xué)生通過實(shí)際情境的應(yīng)用真正實(shí)踐他們所學(xué)到的知識(shí)時(shí)，才能加強(qiáng)理解，這將幫助他們獲得終身的知識(shí)和必備的素養(yǎng)?！按笥^念”(偉大的思想)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者是至關(guān)重要的。當(dāng)給學(xué)生提供復(fù)雜、真實(shí)的機(jī)會(huì)來感知、解釋、應(yīng)用、轉(zhuǎn)換視角、移情和自我評(píng)估時(shí)，學(xué)生才能最有效地表達(dá)自己的理解。與此同時(shí)，這些“六面體”也為教師提供了一個(gè)評(píng)估學(xué)生理解“大觀念”的鏡頭，有助于他們更好地評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成就?？傊?，以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程有助于培養(yǎng)每一位學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力與責(zé)任心，積極響應(yīng)我國政府“立德樹人”的教育理念以及聯(lián)合國教科文組織的改革愿景，值得我們進(jìn)一步深入探究并推廣。