梁清云

【摘 要】少數(shù)民族大學(xué)生具有一定的特性，不管是學(xué)習(xí)經(jīng)典馬克思主義還是當(dāng)下馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，都受到來(lái)自民族背景等多方面的影響。高校必須理性面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，信仰教育不局限于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，全方面提高馬克思主義信仰教育水平。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生;馬克思主義信仰教育;高校

中圖分類(lèi)號(hào)： G647.38文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 2095-2457（2019）16-0154-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.16.066

推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育是指在少數(shù)民族大學(xué)生中宣傳和普及馬克思主義理論并使之信服、踐行。2018年5月，在“五四”青年節(jié)和北京大學(xué)建校120周年校慶日即將來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京大學(xué)考察，與北大師生座談并發(fā)表重要講話，習(xí)近平總書(shū)記表示：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。”如何結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)豐富少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育形式，對(duì)促進(jìn)教育現(xiàn)代化具有重要意義。以下綜合現(xiàn)有研究成果，以高校為載體，以少數(shù)民族大學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下高校推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作的不足之處做簡(jiǎn)要分析并提出優(yōu)化路徑。

1 有關(guān)研究述評(píng)

在黨和政府的高度重視下，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)把推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育作為研究重點(diǎn)?，F(xiàn)有研究成果內(nèi)容主要集中在以下三個(gè)方面：大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同度調(diào)查研究、開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育工作面臨的必要性、開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育路徑研究。對(duì)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同度調(diào)查研究，有學(xué)者在對(duì)北方民族大學(xué)大學(xué)生的信仰問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的調(diào)查研究之后認(rèn)為民族院校大學(xué)生中存在著一定程度的馬克思主義信仰淡化和信仰多元化問(wèn)題。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有一小部分大學(xué)生存在對(duì)經(jīng)典的馬克思主義不認(rèn)同和不清楚的現(xiàn)象。還有學(xué)者研究表明，由于民族地區(qū)實(shí)際情況限制，馬克思主義信仰在民族地區(qū)傳播有限。雖然未有研究在全國(guó)范圍開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度調(diào)查，但少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生群體的一部分，大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同度的情況尚且不容樂(lè)觀，結(jié)合上述民族院校調(diào)查成果，我們有理由相信少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰情況更加嚴(yán)峻。對(duì)于開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育的重要性，有學(xué)者指出，少數(shù)民族大學(xué)生大多畢業(yè)后回到民族地區(qū)，逐漸成長(zhǎng)為服務(wù)黨和國(guó)家民族事業(yè)、服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的接班人和主力軍，他們的政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定、思想觀念是否成熟，直接關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的成敗。對(duì)于開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育路徑研究，有學(xué)者提出，將課堂教學(xué)作為開(kāi)展馬克思主義民族理論教育的主陣地，將校園民族文化活動(dòng)作為開(kāi)展馬克思主義民族理論教育的主抓手。

2 少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

發(fā)揮馬克思主義理論對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，或者說(shuō)在理論層面探析高校少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育路徑，還有許多問(wèn)題值得深究。前文總結(jié)的大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同度隨著高校越來(lái)越重視馬克思主義教育、大學(xué)生越來(lái)越重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)已有所改善，學(xué)者提出的開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義教育路徑建議在部分民族地區(qū)或高校也有所實(shí)踐并有一定的成效。但少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)過(guò)程，新局勢(shì)下有些突出的問(wèn)題還依然存在。如何有效落實(shí)馬克思主義理論對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)性作用，越來(lái)越成為各大高校唱響主流意識(shí)形態(tài)工作的難題，以下三個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注和研究。

2.1 文化的沖擊導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰被弱化

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外民族分裂主義和宗教極端勢(shì)力極力煽動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生參與極端宗教活動(dòng)，一些民族大學(xué)生由于沒(méi)有能堅(jiān)定馬克思主義信仰被蠱惑。而在高校，不少的少數(shù)民族大學(xué)生擁有宗教信仰，帶有濃郁的宗教氛圍。一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族擁有民族語(yǔ)言，就目前馬克思主義信仰教育情況來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)言更是給民族宗教迷信思想帶來(lái)便利。在民族語(yǔ)言環(huán)境中少數(shù)民族大學(xué)生形成獨(dú)特的文化背景，而少數(shù)民族大學(xué)生在校時(shí)往往在語(yǔ)言中融入深層次的情感。雖然少數(shù)民族大學(xué)生接受了較為良好的教育，但在學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論時(shí)可能需要比漢族學(xué)生付出更多的時(shí)間和精力也效果不佳。由于文化背景和習(xí)俗的差異，存在少數(shù)民族大學(xué)生形成與漢族學(xué)生不太相同的生活和思維方式的現(xiàn)象，群體觀念強(qiáng)，社交范圍小，主動(dòng)接觸、學(xué)習(xí)馬克思主義理論的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。

2.2 高校馬克思主義信仰教育方法單一

誠(chéng)然，馬克思主義信仰教育應(yīng)從讀原著、學(xué)原文開(kāi)始，但其過(guò)程往往是機(jī)械傳授，課堂單一枯燥，缺乏對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生科學(xué)思維的引導(dǎo)。部分高校在少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育時(shí)內(nèi)容形式固化、忽視互動(dòng)的現(xiàn)象讓馬克思主義信仰教育成效大打折扣。少數(shù)民族大學(xué)生難以在被教育過(guò)程中理解科學(xué)信仰對(duì)人生道路的啟示意義、提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，因而其思想不能深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)魅力，難以堅(jiān)定樹(shù)立起馬克思主義信仰。至于效果如何，在很大程度上要看馬克思主義能否滿足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐需要、能否滿足大學(xué)生自身精神成長(zhǎng)的需要。顯而易見(jiàn)，掌握馬克思主義理論只是信仰教育目標(biāo)的初級(jí)階段，如果只滿足于初級(jí)階段的成果，或者連初級(jí)階段的成果都難以保障，就無(wú)法體現(xiàn)信仰教育的價(jià)值和意義。

2.3 部分馬克思主義信仰教育者職業(yè)素質(zhì)不足

如果對(duì)于重大的國(guó)家共同記憶知識(shí)缺乏足夠的教育，作為知識(shí)分子的老師對(duì)此提高職業(yè)素質(zhì)的緊迫性毫無(wú)察覺(jué)便是教育的漏洞，職業(yè)素質(zhì)不足又如何以身示范。就目前來(lái)說(shuō)，馬克思主義信仰教育者準(zhǔn)入機(jī)制、考核機(jī)制未健全，業(yè)務(wù)知識(shí)與信仰相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)未能體系化開(kāi)展，教育者的人文素養(yǎng)和人格魅力更是難以量化和監(jiān)督，或者把少數(shù)民族大學(xué)生接受馬克思主義的程度等同于學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)信仰教育過(guò)程和效果更是缺乏專(zhuān)門(mén)的管理制度和考核標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致各部門(mén)之間的責(zé)任劃分不明確，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育工作決策時(shí)間過(guò)長(zhǎng)或難以推進(jìn)。絕大部分高校的馬克思主義信仰教育工作停留落實(shí)上級(jí)部門(mén)的指令上，可持續(xù)性低，沒(méi)有形成日?；⒅鲃?dòng)教育的工作模式，采取消極的態(tài)度也不在少數(shù)。

3 加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育的幾點(diǎn)建議

針對(duì)以上提出的少數(shù)民族大學(xué)生在樹(shù)立馬克思主義信仰和高校推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育中存在的難題，為了加快少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育向日常化、高效化轉(zhuǎn)變提出對(duì)策思考和建議，當(dāng)然也可靈活適用于其他主體。值得注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育是一個(gè)配合教育現(xiàn)代化的漫長(zhǎng)又具有動(dòng)態(tài)性的過(guò)程。

3.1 運(yùn)用民族文化表達(dá)馬克思主義

借助少數(shù)民族習(xí)俗、語(yǔ)言、活動(dòng)等傳統(tǒng)文化形式傳播馬克思主義是高校培育少數(shù)民族大學(xué)生馬克思信仰的重要手段。牢牢以馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)為核心開(kāi)展馬克思主義信仰教育工作，重點(diǎn)做好少數(shù)民族學(xué)生的團(tuán)建和黨建工作。尤其提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、形式與政策等課程的重視程度。相關(guān)任課教師應(yīng)該發(fā)揮教育雙主體的互動(dòng)作用，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際接受能力改進(jìn)教學(xué)方法，適當(dāng)增加答疑時(shí)間并針對(duì)性地提供理論引導(dǎo)幫扶?？傊荒芫窒抻隈R克思主義理論的學(xué)習(xí)，更要在民族文化中產(chǎn)生信仰共鳴。

3.2 利用新媒體展示馬克思主義魅力

網(wǎng)絡(luò)已然成為大學(xué)生接收資訊、表達(dá)思想的主要平臺(tái)，新媒體平臺(tái)對(duì)抵御不良文化沖擊有不可替代的作用。通過(guò)大學(xué)生電視臺(tái)、校園期刊、廣播、新媒體等全方位立體化輔助宣傳手段，可讓大學(xué)生在耳濡目染中接受馬克思主義的浸潤(rùn)，提升其品格、陶冶情操的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度。將馬克思主義故事、觀念、態(tài)度隱藏在新媒體推送素材、情節(jié)和細(xì)節(jié)之中，做好潛移默化的意識(shí)形態(tài)工作。通過(guò)線上線下搭建馬克思主義學(xué)習(xí)交流、競(jìng)賽平臺(tái)。總體說(shuō)來(lái)，新媒體載體要充分宣傳馬克思主義信仰的基本價(jià)值，增加少數(shù)民族大學(xué)生群體了解和認(rèn)識(shí)世情和國(guó)情的信息渠道，擴(kuò)寬其認(rèn)知馬克思主義信仰的視野，利用其碎片化時(shí)間在日常生活中感受到馬克思主義的魅力，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.3 聘用高素質(zhì)馬克思主義教育者

明確權(quán)責(zé)。一是高校專(zhuān)職部門(mén)，占據(jù)主導(dǎo)地位，制度方案。應(yīng)設(shè)立專(zhuān)職部門(mén)，并確保在開(kāi)展馬克思主義大眾化工作時(shí)有成文規(guī)章制度可循，要主動(dòng)向少數(shù)民族地區(qū)高校學(xué)習(xí)大眾化教育經(jīng)驗(yàn)、了解民族新環(huán)境新變化，有條件的高?？善刚?qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老師開(kāi)展專(zhuān)門(mén)工作。二是各個(gè)學(xué)院，居于從屬地位，幫助專(zhuān)職部門(mén)相關(guān)計(jì)劃落實(shí)到個(gè)體。主要由各學(xué)院輔導(dǎo)員構(gòu)成。輔導(dǎo)員要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論、民族知識(shí)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，注意將宗教與教育相分離。三是學(xué)生，為教育模式的落腳點(diǎn)，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自我管理，需要積極主動(dòng)尋求學(xué)業(yè)指導(dǎo)和幫扶，與實(shí)踐相結(jié)合以減小接受相關(guān)理

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