王景翼 袁哲 強明禮

摘 要：迪慶香格里拉藏傳佛教寺廟主要以格魯派的松贊林寺、寧瑪派的云登寺、噶舉派的龜山大佛寺為基本格局。本文以香格里拉藏傳佛教寺廟為研究對象，通過對香格里拉藏傳佛教寺廟的考察，分析在藏傳佛教的影響下香格里拉寺廟的總體布局情況，從而反映出藏傳佛教對香格里拉寺廟的獨特影響。

關(guān)鍵詞：香格里拉;藏傳佛教;寺廟

0 引言

香格里拉舊名“中甸”，地處滇、川、藏三省交匯處，距今有著1300年的發(fā)展歷史，是云南省面積最大、人口密度最低的市份之一。香格里拉源于20世紀30年代英國作詹姆斯·希爾頓的名著《消失的地平線》被世人所熟知，因其獨特的高原氣候條件以及特殊的地理位置，[1]在長期的社會發(fā)展進程中，形成了以藏傳佛教宗教文化為主導(dǎo)的區(qū)域。在香格里拉，藏傳佛教寺廟散落各處，文章主要通過田野調(diào)查法、文獻總結(jié)法，分析了藏傳佛教寺廟在縣內(nèi)的布局特征。

1 香格里拉藏傳佛教背景及其影響

藏傳佛教是由傳入我國的印度佛教與當(dāng)?shù)氐脑甲诮瘫浇探?jīng)過長期的斗爭又相互影響后形成的當(dāng)?shù)鬲毦咛厣淖诮涛幕?。它是以大乘佛教為主，同時兼具小乘佛教的一些內(nèi)容，在公元6世紀后傳入迪慶，公元7世紀開始在香格里拉興盛，并于11世紀后各教派初步形成。藏傳佛教是香格里拉的主體宗教文化，境內(nèi)有格魯（黃教）、噶舉（白教）、寧瑪（紅教）等教派。[2]在歷史的傳播過程中，藏傳佛教不斷滲透到社會的政治、經(jīng)濟、文化、建筑等各個方面。藏傳佛教作為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，對香格里拉的藏傳佛教寺廟布局建設(shè)有著潛移默化的影響。

2 香格里拉藏傳佛教寺廟的總體布局

香格里拉縣從藏傳佛教的發(fā)展歷史來看，教派曾經(jīng)一度以寧瑪派、噶舉派盛行，但經(jīng)過長期的史實發(fā)展，形成了現(xiàn)在以格魯派為尊的局面，極少有寧瑪、噶舉等其他教派，[3]以藏傳佛教教派作為引導(dǎo)，香格里拉寺廟主要是以松贊林寺、云登寺以及龜山大佛寺為整體布局。

2.1 格魯派松贊林寺

松贊林寺，又名“歸化寺”，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟，寺內(nèi)僧員眾多，是川、滇一帶的黃教中心，在藏區(qū)有著舉足輕重的地位，被譽為“小布達拉宮”。大寺依山而建，坐北朝南，外形猶如一座古堡群，寺廟為五層藏式碉樓，建筑主要由扎倉、吉康、八大康僧及凈舍組成。扎倉、吉康是寺廟中央核心的兩座建筑，在政教合一的時代，扎倉、吉康實際是最高的權(quán)力機構(gòu)，而八大康參則為次一級的管理系統(tǒng)分支。寺廟管理中，松贊林寺在迪慶藏傳佛教中居于絕對主導(dǎo)地位，其他格魯派寺廟為其下管轄，均隸屬于松贊林寺，從一定程度上說，若以松贊林寺為調(diào)研中心，即可把握整個香格里拉藏傳佛教寺廟之概貌。[4]

2.2 寧瑪派云登寺

云登寺是藏傳佛教寧瑪派寺廟，因其僧侶著紅色袈裟、僧群及僧帽，因此教派又稱為“紅教”，云登寺位于香格里拉的東旺鄉(xiāng)，是香格里拉僅存的一座寧瑪派寺廟，寺廟規(guī)模較小，建于山腰臺地上，傳說是大鵬金翅鳥棲息之地，佛緣十分殊勝，整座寺廟布局嚴謹，背靠雄偉的多拉神山，俯視碩曲河，正對面是東旺四大佛教名山圣地之一的薩隆神山，下轄崩日春及貢念拉康兩個宗教活動點。值得一提的是云登寺除了正常的宗教活動外，還有一個重要的藏醫(yī)傳承，寺內(nèi)建有藏醫(yī)門診，是為當(dāng)?shù)夭孛窈湍矫鴣淼木歪t(yī)者而設(shè)，這也是至今云登寺都香火頗盛的原因。另外，由于寧瑪派一貫組織松散，僧眾不依固定地點修行，一些稱不上寺廟的地方也有部分僧人奉行著寧瑪派教法，藏書散落各地，僧員無確數(shù)?？傊频撬率窍愀窭锢貍鞣鸾趟聫R的重要成員之一。

2.3 噶舉派龜山大佛寺

龜山大佛寺的地理位置比較特殊，和一般的寺廟不同，該寺被香格里拉縣的龜山公園包圍，公園順著山勢而建，其佛寺規(guī)模極小，只有主殿一間，殿側(cè)立著一個后期重建的，據(jù)說是世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，引人注目。寺廟名氣雖小，但相對于香格里拉藏傳佛教寺廟的整體布局來說卻是不可小覷的一個點。

3 結(jié)語

在香格里拉這個全民信教的地區(qū)，寺廟布局無不顯露出藏傳佛教文化，無論是建筑、文化還是信仰，無不彰顯出地域文化特色。藏傳佛教寺廟不僅有著深厚的宗教氛圍，也體現(xiàn)了濃郁的生活氣息，其布局為藏傳佛教文化的延續(xù)提供了不可或缺的實用價值。

參考文獻：

[1] 張曉，強明禮.云南藏區(qū)木結(jié)構(gòu)民居建筑外部裝飾色彩分析[J].美與時代（城市版），2016，14（12）：24-25.

[2] 李菊芳.香格里拉文化研究[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[3] 閆潤清，馮天春.香格里拉藏傳佛教之發(fā)展現(xiàn)狀考究[J].西藏研究，2015，35（3）：43-44.

[4] 牛婷婷，汪永平.試析西藏黃教四大寺的布局特征[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，31（6）：49-57.

[5] 強明禮等.云南藏區(qū)木結(jié)構(gòu)民居現(xiàn)狀與展望[J].木材工業(yè)，2013，27（4）：25-28.

作者簡介：王景翼（1989—），女，湖南邵東人，西南林業(yè)大學(xué)研究生，研究方向：家具設(shè)計與工程。

袁哲（1975—），博士，教授，碩士生導(dǎo)師，西南林業(yè)大學(xué)設(shè)計學(xué)院副院長，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

強明禮（1974—），博士，西南林業(yè)大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：木結(jié)構(gòu)工程。