劉俊威

路見不平是常態(tài)，拔刀相助是本事。管與不管之間，全看你有沒有能力讓這事盡量公平。

“路見不平一聲吼，該出手時就出手………”這首《好漢歌》想必大家耳熟能詳，大意是讓人們看見不公平的行為便出手制止。我卻不認同這種說法，在我看來，不公平是常態(tài)。

什么時候人與人之間才能達到絕對的公平？答案是永遠達不到。舉一個簡單且具代表性的例子，世界上無論哪個地方都有貧富差異，這公平嗎？也許有人說，富人比窮人更努力地賺錢，所以他更富有。對，有些人確實是因為更努力才更富有，這是公平的。但我們繼續(xù)往下想，當富人和窮人都生了小孩，他們的小孩一出生明明什么都沒有做，可是家境差距懸殊。這種差距對于父輩來說是公平的，可是對于孩子來說公平嗎？窮人的孩子從小就沒有任何資源，只能拼命地努力;而富人的孩子從小便擁有最好的教育資源，最優(yōu)的發(fā)展條件。窮人的孩子就算加倍努力，也不一定能和富人的孩子有相同成就。還有人說，歷朝歷代不都有出身貧寒卻功成名就的人嗎？是的，的確有這樣的例子，但你可曾想過，那樣的人有多少？而那些世襲侯爵的官二代富二代又有多少？

貧富差異等一系列不公平現(xiàn)象歷來有之，早在19世紀中期，就有太平天國的《天朝田畝制度》試圖改變這一現(xiàn)象，建設“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖”的理想社會，即人民勞動所得利益全部上交國家，由國家完全平均分配給每個人。但實際上，這個理想化社會是無法存在的。如果一個人無論努力與否，都可以獲得與他人一樣的待遇，那奮斗的意義何在？再退一步講，就算舉國上下沒有一個人覺得沒有意義，國家總得有統(tǒng)治者來執(zhí)行這種制度吧，這又存在不公平了。憑什么他能成為統(tǒng)治者？就算他不是世襲，是通過自己的努力上位的，但他因此獲得了與他人不同的政治待遇，這又有區(qū)別了。而且問題還遠不止于此，退一萬步講，就算每個人都愿意主動上交全部財產(chǎn)，并且贊同這種制度，統(tǒng)治者也自愿無償進行管理而不獲得額外的政治待遇和經(jīng)濟待遇，但，千萬人中只要有一人起了貪念，所有的公平和制度都將被打破，統(tǒng)治者又如何防控和查處？勢必要有相應的權(quán)力吧，但有權(quán)力便不平等，無權(quán)力又無法管理民眾，這是一個死結(jié)。

作為21世紀的人類，很多人會想到用類似電子警察的人工智能來代替統(tǒng)治者。這確實解決了統(tǒng)治者的問題，可是人工智能的名字里就有個“人工”，怎么可能不需要人去操作、去管理和維修呢？如果機器能自行操作和維修并管理人類，那還是人與人之間的事嗎？直接讓機器奴役人類得了。到那個時候，《終結(jié)者》可能就要在我們眼前上演了。

公平與不公平本就是互相對立、相互依存的。就好比光明與黑暗，有光照到的地方，背后一定是黑暗。沒有黑暗，哪來明暗之分？沒有不公，哪來公私之別？要我說，路見不平是常態(tài)，拔刀相助是本事。管與不管之間，全看你有沒有能力讓這事盡量公平。有能耐，路見不平一聲吼;沒能耐，路見不平繼續(xù)走！

（指導教師? 王紀金）