摘 要：草原文化是蒙古族文化的重要組成部分，在歷史的變遷發(fā)展中，不僅形成了獨(dú)特的民族特色和地域特征，同時(shí)也保留著大量的北方游牧文化的基本風(fēng)貌、重要信息。蒙古族是一個(gè)古老的游牧民族，為了遷徙的方便，馬成為他們生活中不可或缺的一部分，馬文化在草原文化中尤為突出，馬具也就成為他們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?。在明清時(shí)期，中原文化流入草原，景泰藍(lán)工藝盛行，馬具中大量使用景泰藍(lán)紋樣裝飾馬具，本文將以蒙古族馬具中的景泰藍(lán)紋樣作為切入點(diǎn)，分析其裝飾及審美特征。

關(guān)鍵詞：蒙古族;馬具;景泰藍(lán);審美特征

馬具在馬文化中占據(jù)著不可或缺的地位，它不僅僅是騎馬的必需品，也是重要的裝飾品。蒙古族因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢?，在很多方面都受到中原文化的影響，在很多藝術(shù)特征上都可以看到中原藝術(shù)的縮影。比如在中原地區(qū)盛行的景泰藍(lán)工藝被拿來大量用于馬具的裝飾。

1 景泰藍(lán)紋樣的構(gòu)成

1.1 景泰藍(lán)紋樣的裝飾圖案：

紋樣不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期，紋樣都會(huì)發(fā)生一些變化，在變化中我們可以感受到蒙古族人在不同時(shí)期的不同審美。蒙古族選用的裝飾圖案多是植物與動(dòng)物紋樣，這與蒙古族世世代代生活在大自然分不開，圖案表達(dá)了蒙古族人對(duì)自然的崇拜與喜愛。裝飾圖案大致可以總結(jié)歸納為以下幾種：

（1）自然紋樣?——植物與動(dòng)物紋樣?；ɑ堋⑷~子、牡丹、蓮花、蝴蝶、蝙蝠等這些經(jīng)典圖案經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾圖案上。花卉、葉子象征大自然，有朝氣，生生不息，象征人們對(duì)民族未來的美好寄托。出現(xiàn)花卉和葉子的地方經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)花瓶，花瓶的“瓶”字與“平”諧音，把這些圖案裝飾在馬具上，有著出入平安的寓意。牡丹，花中之王，象征著富貴，多用于貴族富商之間。蝴蝶作為一種昆蟲，被蒙古族視為吉祥物，它色彩斑斕，在花叢中翩翩起舞，象征著繁花似錦的繁榮景象，深受蒙古族人民的喜愛。任何民族的紋樣藝術(shù)都會(huì)具有自身地域特征，蒙古族也不例外，一些從動(dòng)物的形狀而演變來的紋樣，往往與牧民的生活分不開。有些圖形被賦予某些“魔力”，保佑牧民們免受災(zāi)害;部分圖案的造型使用上，明顯吸收了漢文化的影響，像蓮花在中原象征著高潔，與中原不同的是，蒙古族在對(duì)蓮花進(jìn)行圖案應(yīng)用時(shí)，紋樣線條明顯多了幾分粗獷豪邁，少了一些柔美的感覺。

（2）吉祥紋樣——幾何與文字紋樣。幾何圖案中回紋與云紋比較常見?；丶y有著延綿不絕，生生不息的美好寓意，在圖案中寄托著對(duì)民族美好未來的祝福;云紋也被蒙古族人稱為哈木爾（鼻紋），云紋至今有著吉祥的寓意。如“壽”字寓意萬壽無疆，這些吉祥紋樣寄托著蒙古族人美好的生活愿望。

1.2 構(gòu)成法則

在構(gòu)圖上，對(duì)稱與平衡，構(gòu)圖飽滿是景泰藍(lán)紋樣的特征。蒙古族圖案有一個(gè)突出的審美特征就是喜好連續(xù)，不管是線條還是圖形，未出現(xiàn)過斷開的布局。在蒙古族人的審美觀念中，他們認(rèn)為連續(xù)成片的構(gòu)圖法，能達(dá)到一種恢宏的視覺效果，給觀賞者心理上帶來一種圓滿的心理感受，在構(gòu)圖視覺上給人一種延伸、蔓延的感受。

2 景泰藍(lán)紋樣的審美特征

2.1 景泰藍(lán)紋樣的裝飾手段

在裝飾手段方面，景泰藍(lán)工藝在明清時(shí)期達(dá)到制作工藝的巔峰。景泰藍(lán)又被稱為“銅胎掐絲琺瑯”，因使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主，故而得名“景泰藍(lán)”。藝人把銅絲掐成各種各樣的花紋，焊在要裝飾的物品上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋中，使用這種手法達(dá)到裝飾效果。

2.2 景泰藍(lán)紋飾的色彩特征

景泰藍(lán)馬具相較其他材質(zhì)的馬具來說，色彩豐富是其最大的不同。色彩使用上，多使用景泰藍(lán)特有的幾種配色，色彩純度都比較高，但并不突兀，十分和諧。蒙古族民族色彩大多產(chǎn)生于生活，是智慧的結(jié)晶，大量使用純度比較高的明亮色彩，這與景泰藍(lán)本色配色比較接近。藍(lán)色、白色、紅色、綠色、黃色這五種顏色在草原上使用得比較多。

2.3 景泰藍(lán)紋飾的文化內(nèi)涵

蒙古族因其特殊的地理位置、民族生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、民族審美等多種因素而形成了獨(dú)具特色的審美觀點(diǎn)。景泰藍(lán)紋樣是指用景泰藍(lán)工藝裝飾在馬具上的紋樣，紋樣受到早期北方游牧民族的圖案造型影響，以植物、動(dòng)物、幾何、文字類圖案為主，主要裝飾在馬鞍、馬鐙上。這些圖案除了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)工藝之高超以外，民族的信仰和美好愿望也得到了體現(xiàn)。蒙古族人民信仰薩滿教，信仰長(zhǎng)生天，這些傳統(tǒng)致使他們?cè)谘b飾圖案中也受到了或多或少的影響。蒙古族人民對(duì)原始大自然的崇拜，在裝飾圖案上可以看到很多動(dòng)植物的影子，他們對(duì)頑強(qiáng)的動(dòng)植物的崇敬之情，造就了蒙古族圖案中的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語(yǔ)

景泰藍(lán)紋樣作為馬具裝飾中的一種，不僅工藝精美，也是漢文化藝術(shù)與蒙古族藝術(shù)相融合的結(jié)晶。本文借助對(duì)景泰藍(lán)裝飾紋樣及其色彩的分析，從各個(gè)方面闡述了其所具有的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值;讓我們對(duì)蒙古族的馬文化有一定的認(rèn)識(shí)與了解，從中感受這個(gè)“馬背上的民族”對(duì)生活寄托的美好愿望。

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作者簡(jiǎn)介：劉靖雯（1995—），女，河北邯鄲人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。