高 倩

（四川省監(jiān)獄管理局，四川 成都 610021）

一、從聯(lián)系的視角，看五大改造的關(guān)聯(lián)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物所固有的，任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們不能將“五大改造”割裂來看，要以普遍聯(lián)系的整體視角厘清他們的內(nèi)在關(guān)系。

（一）分清本與末的區(qū)隔

本與末是基于宏觀視角，就五大改造與監(jiān)獄整體工作的關(guān)系進(jìn)行的探討。分清本與末，關(guān)鍵在于辯清現(xiàn)象與本質(zhì)，認(rèn)清構(gòu)建五大改造新格局的目的，目的即為本。五大改造新格局服務(wù)于監(jiān)獄工作，故回答構(gòu)建五大改造新格局的目的則必須回答監(jiān)獄的“本”是什么。

清末修律大臣沈家本道，“藉監(jiān)獄之地，施教誨之方，亦即明刑弼教之本義也”[1]。1934年,毛澤東同志在《第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上的報(bào)告》中提出:“蘇維埃的監(jiān)獄對(duì)于死刑以外的罪犯是采取感化主義,即用共產(chǎn)主義精神與勞動(dòng)紀(jì)律去教育犯人,改變犯人犯罪的本質(zhì)”。[2]1954年頒布的《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)改造條例》明確規(guī)定，“勞動(dòng)改造機(jī)關(guān)是人民民主專政的工具之一”。1994年頒布的《監(jiān)獄法》明確了監(jiān)獄“正確執(zhí)行刑罰，懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪”的職能屬性。追本溯源，貫穿始終的是教育改造的宗旨，是刑罰威懾的功能，是預(yù)防犯罪的職責(zé)，這即是監(jiān)獄的“本”，是監(jiān)獄存在與發(fā)展的根源、本質(zhì)、內(nèi)容和核心價(jià)值，亦是五大改造新格局要追求的“本質(zhì)”。

何為末？從哲學(xué)視角看，末是本的外在表現(xiàn)形式和延伸，末應(yīng)符合本。五大改造新格局不是無源之水，也不是無本之木，是淵源于新中國(guó)監(jiān)獄改造罪犯的歷史傳承和豐富實(shí)踐，是基于對(duì)當(dāng)前監(jiān)獄工作的主要矛盾和矛盾主要方面的深刻把握，是監(jiān)獄工作貫徹落實(shí)全面依法治國(guó)方略和總體國(guó)家安全觀的本質(zhì)要求，是貫穿懲罰與改造宗旨的一脈相承。因此，站在監(jiān)獄整體視角看，監(jiān)獄工作宗旨是本，五大改造是末，這就要求構(gòu)建五大改造新格局的目標(biāo)與監(jiān)獄目標(biāo)高度統(tǒng)一，也為實(shí)踐提供了基本遵循。在五大改造新格局的實(shí)踐中，勞動(dòng)改造和教育改造的時(shí)間之爭(zhēng)、監(jiān)管改造和勞動(dòng)改造的安全之爭(zhēng)、教育改造和監(jiān)管改造的輕重之爭(zhēng)，都來源于“重生產(chǎn)、輕改造”“重看守、輕教育”的傳統(tǒng)理念，都基于本末倒置的邏輯起點(diǎn)，而解決沖突的關(guān)鍵和原則恰恰在于判斷其是否符合了“本”的追求，是否滿足懲罰與改造罪犯的監(jiān)獄宗旨。

（二）把握道與器的關(guān)系

道與器是站在中觀視角，對(duì)五大改造新格局的內(nèi)在邏輯聯(lián)系進(jìn)行的探討。在五大改造中，誰是道？誰是第一位？毛澤東同志認(rèn)為“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”，一個(gè)人實(shí)施什么行為，歸根結(jié)底是由他的思想決定的，是由他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定的。因此，改造罪犯，必須以思想改造為主要內(nèi)容。

政治改造和文化改造是對(duì)于世界觀、人生觀的改造，同屬精神范疇，貫穿于五大改造的始末，是“道”。那么既然政治改造與文化改造同為道的范疇，孰輕孰重？馬克思主義國(guó)家學(xué)說認(rèn)為,監(jiān)獄是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是國(guó)家的“物質(zhì)附屬物”[3]。國(guó)家是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)器，監(jiān)獄是這種暴力機(jī)器的一個(gè)重要組成部分。按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說，我國(guó)的監(jiān)獄是人民民主專政的工具，是懲罰、改造罪犯的場(chǎng)所，這就是監(jiān)獄的政治屬性。監(jiān)獄的政治屬性決定了政治改造的統(tǒng)領(lǐng)地位，明確了政治改造是保證改造工作沿著正確方向發(fā)展的根本所在。

同為“道”，文化改造發(fā)揮怎樣的作用？毛澤東同志指出，文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的,但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)[4]。魯迅先生說，要改造國(guó)人的精神世界，首推文化。文化改造具有規(guī)范、自律、熏陶、導(dǎo)向作用，服務(wù)于政治改造，滲透于其他幾大改造之中，發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

勞動(dòng)改造、監(jiān)管改造、教育改造是具體的方法、是手段，是器的范疇。道與器的關(guān)系怎樣體現(xiàn)？作為“道”，政治改造決定了五大改造的方向，文化改造滲透于監(jiān)管、教育、勞動(dòng)改造之中，升華出監(jiān)管文化、教育文化和勞動(dòng)文化。作為“器”，監(jiān)管改造、教育改造、勞動(dòng)改造承載著政治改造和文化改造的最終實(shí)現(xiàn)。

（三）認(rèn)識(shí)己與彼的統(tǒng)一

己與彼是立足微觀視角，對(duì)五大改造之間的相互作用進(jìn)行的探討。相互作用是客觀世界普遍聯(lián)系的表現(xiàn)，是事物之間或事物內(nèi)部因素之間聯(lián)系的一種表現(xiàn)形式。五大改造之間的相互作用是如何體現(xiàn)的呢？

（圖一）

狹義的觀點(diǎn)認(rèn)為五大改造的相互作用，指的就是政治改造的統(tǒng)領(lǐng)作用，是政治改造統(tǒng)領(lǐng)下的并列關(guān)系，其呈現(xiàn)出的關(guān)系如圖一所示。這樣的認(rèn)識(shí)割裂了事物之間的普遍聯(lián)系，忽視了聯(lián)系的相互性，沒有認(rèn)識(shí)到唯有相互作用才能使客觀世界形成一個(gè)有機(jī)整體，并處于不斷地運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展中。那么，五大改造之間的關(guān)系究竟是怎樣的？

（圖二）

筆者認(rèn)為其關(guān)系應(yīng)如圖二所示，呈現(xiàn)出彼此關(guān)聯(lián)、你中有我、我中有你的相互作用，正確認(rèn)識(shí)這一關(guān)系對(duì)實(shí)踐操作有著重要的意義。首先，五大改造之間具有同一性。堅(jiān)持以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動(dòng)改造的五大改造新格局，決定了其是一個(gè)不可或缺的有機(jī)統(tǒng)一整體，最核心和關(guān)鍵的更在于“五大改造”具有價(jià)值目標(biāo)的一致性，即分別從政治改造、監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動(dòng)改造的不同方位和層面聚力，依法對(duì)罪犯實(shí)施公正文明的執(zhí)法管理教育，著力將罪犯改造成為守法公民，最終實(shí)現(xiàn)踐行改造宗旨。其次，五大改造之間具有耦合性。政治改造是統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)五大改造的發(fā)展方向；監(jiān)管改造是基礎(chǔ)，保障五大改造的有序推進(jìn)；教育改造是載體，決定五大改造的功能發(fā)揮；文化改造是靈魂，引領(lǐng)五大改造的價(jià)值內(nèi)涵；勞動(dòng)改造是支撐，提供五大改造的發(fā)展動(dòng)力。最后，五大改造之間具有同向性?！拔宕蟾脑臁币龅絽f(xié)同發(fā)力，就是要在安排部署每項(xiàng)改造任務(wù)的同時(shí)，從整體著眼，顧全大局，樹立全局觀的辯證思維，科學(xué)考慮其他改造因素，使它們?cè)趯?shí)施中做到相互配合、相互促進(jìn)，最大程度地減少五大改造方向不一致而帶來的內(nèi)耗，共同推動(dòng)構(gòu)建以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局。

二、從矛盾的視角，看五大改造的側(cè)重

矛盾具有普遍性和特殊性，它既普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中，又體現(xiàn)于具體事物運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特矛盾?！拔宕蟾脑臁毙赂窬质且粋€(gè)相互聯(lián)系、相互影響、相互依存和相互作用的有機(jī)整體，每一項(xiàng)改造都各有側(cè)重，五大改造在懲罰與改造罪犯的不同發(fā)展階段亦面臨著不同的矛盾和問題，這就需要我們?cè)跇?gòu)建以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局中，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中矛盾的辯證理論，用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題、解決問題。

（一）從五大改造的個(gè)體看，各有側(cè)重

五大改造在功能作用上既有統(tǒng)一性，又存在一定的差異性，準(zhǔn)確掌握每一種改造的著力點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，就準(zhǔn)確把握住了每一改造功能的主要矛盾。

從政治改造看，其核心在于對(duì)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的改造?；隈R克思主義的人學(xué)視角，監(jiān)獄要確認(rèn)罪犯在改造活動(dòng)中的主體性地位，只有觸發(fā)和調(diào)動(dòng)了罪犯的改造心理，培養(yǎng)了罪犯的改造態(tài)度，激起了罪犯的改造愿望，才能使我們的工作達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，才能從本質(zhì)上體現(xiàn)“人是可以改造的”的偉大思想。政治改造的側(cè)重點(diǎn)便在于此，用“五個(gè)認(rèn)同”去矯正罪犯思想認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤，用積極的、健康的、向上的認(rèn)知去根除罪犯思想中的墮落、腐朽、落后的思想殘存，讓其自覺接受改造。同時(shí)，政治改造的統(tǒng)領(lǐng)地位決定了其需要全方位、全過程、全領(lǐng)域貫穿于五大改造之中，確保其他改造方式和手段始終在正確的方向和軌道上，堅(jiān)定不移發(fā)揮促進(jìn)罪犯改造的正能量推動(dòng)作用。

從監(jiān)管改造看，其核心在于規(guī)訓(xùn)?！耙?guī)訓(xùn)”來源于?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，其涵蓋紀(jì)律、教育、訓(xùn)練、矯正、懲戒等多重含義。?？抡J(rèn)為監(jiān)獄通過這樣的規(guī)訓(xùn)方法讓罪犯最終發(fā)生轉(zhuǎn)變，這為我們揭示了監(jiān)管的內(nèi)涵和外延，其不止是簡(jiǎn)單的關(guān)押和管理，監(jiān)管的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于通過科學(xué)文明的管理，規(guī)范、訓(xùn)練、矯正罪犯行為，促使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣[5]。

從教育改造看，其核心在于明理。毛澤東改造理論強(qiáng)調(diào)“犯了罪的人也要教育。采取鎮(zhèn)壓、壓迫的方法，他們寧可死。如果采取幫助他們的方法，慢慢來，不性急，一年、兩年、十年、八年，絕大多數(shù)的人是可以進(jìn)步的?！苯逃脑焓菍?shí)施其他改造必不可少的媒介和平臺(tái)，教育改造的側(cè)重點(diǎn)在于要以促使罪犯洗心革面、改惡向善、成為新人為著力點(diǎn)，通過系統(tǒng)化、科學(xué)化、專業(yè)化、社會(huì)化的教育手段，幫助罪犯學(xué)以明理、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以修行，達(dá)到攻心治本的重要功能。

從文化改造看，其核心在于教化。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕闹卮蠊δ?，是“教化”“化人”，內(nèi)化于心，外化于行。文化改造的側(cè)重在于發(fā)揮滲透性，先導(dǎo)力、吸引力、影響力、創(chuàng)造力、孵化力和感染力，將中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公平正義法治文化以無形的意識(shí)和無形的觀念，融入罪犯的精神基因，積聚改造正能量。

從勞動(dòng)改造看，其核心在于更生。馬克思主義哲學(xué)一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)就是，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。從改造罪犯角度看，勞動(dòng)與新生息息相關(guān)。毛澤東同志指出：“勞動(dòng)改造罪犯，生產(chǎn)是手段，主要目的是改造，不要在經(jīng)濟(jì)上做許多文章。”劉少奇同志指出：“勞改生產(chǎn)，國(guó)家不打主意，自己獨(dú)立核算，不足的補(bǔ)貼一些，以改造為主。”周恩來同志指出：“勞改的目的，是要把犯人改造為新人，政治教育是第一，使他覺悟，勞動(dòng)是增強(qiáng)他的勞動(dòng)觀點(diǎn)，而不是用從犯人身上生產(chǎn)出來的利潤(rùn)辦更多的工廠，這還是第二?！盵6]這些皆說明勞動(dòng)改造既不是懲罰手段，更不能作為盈利工具，其側(cè)重點(diǎn)在于矯正罪犯好逸惡勞的惡習(xí)，培養(yǎng)勞動(dòng)技能和自力更生的理念，做一個(gè)于家庭、社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

（二）從罪犯類型的差異看，各有側(cè)重

毛澤東在《矛盾論》中說，“世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾?！辈煌淖锓割愋痛嬖谥@著的差異，這樣的差異使得我們必須對(duì)其差別對(duì)待，進(jìn)行針對(duì)性改造，這就客觀造成了在面對(duì)不同類型罪犯時(shí)，五大改造不應(yīng)均衡發(fā)力，需要根據(jù)其矛盾和差異有所側(cè)重。

從犯罪類型看，危害國(guó)家安全罪的罪犯，在立場(chǎng)上犯了國(guó)家政治立場(chǎng)錯(cuò)誤，對(duì)其進(jìn)行改造中更應(yīng)側(cè)重于政治改造，發(fā)揮重塑正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用；財(cái)產(chǎn)型罪犯好逸惡勞,損人利己,不勞而獲、追求享樂,用非法手段剝奪財(cái)富以滿足自己貪婪無度的物欲,對(duì)其進(jìn)行改造中應(yīng)更側(cè)重于勞動(dòng)改造，發(fā)揮習(xí)藝矯治的功能；暴力型罪犯性格偏激、冷漠無情、暴力傾向顯著，對(duì)其進(jìn)行改造中更應(yīng)側(cè)重于監(jiān)管改造，規(guī)范其越軌行為，幫助其走上正軌；淫欲型罪犯多是趣味低下,道德淪喪,行為卑劣,寡廉鮮恥，對(duì)其進(jìn)行改造中更應(yīng)側(cè)重于文化改造，用積極的文化對(duì)其進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)，達(dá)到凈化靈魂的功能；職務(wù)型罪犯文化程度較高，貪圖享樂，入獄后情緒低落,失落感較強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行改造中更應(yīng)側(cè)重于教育改造，幫助其學(xué)法、懂法、守法，幫助其認(rèn)清犯罪的不良影響。從罪犯特點(diǎn)看，對(duì)待不同氣質(zhì)類型罪犯，五大改造的運(yùn)用亦各有側(cè)重。例如對(duì)于沖動(dòng)型罪犯，針對(duì)其易沖動(dòng)、情緒穩(wěn)定性差、耐受性低的特點(diǎn)，監(jiān)管改造和勞動(dòng)改造更易發(fā)揮規(guī)訓(xùn)和矯治的作用；對(duì)于活潑型罪犯，針對(duì)其開朗，愛出風(fēng)頭，喜歡交際的特點(diǎn)，文化改造更易發(fā)揮其專長(zhǎng)，幫助其積極改造；對(duì)于安靜型罪犯，針對(duì)其沉靜、不喜交流、較為孤立的特點(diǎn)，教育改造更容易引導(dǎo)其沉下心來學(xué)習(xí)知識(shí)和文化；對(duì)于反動(dòng)型罪犯，針對(duì)其反叛思想嚴(yán)重，認(rèn)罪悔罪態(tài)度惡劣等特點(diǎn)，政治改造和監(jiān)管改造更易發(fā)揮積極的作用。

（三）從服刑改造的階段看，各有側(cè)重

世界萬物都是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的，變化是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的，這就決定了人的思想和行為同樣處于不斷變化之中。從罪犯的服刑階段來看，入監(jiān)到出監(jiān)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，同一個(gè)罪犯在不同服刑階段的改造側(cè)重點(diǎn)亦會(huì)有所不同。

在入監(jiān)初期，罪犯身份轉(zhuǎn)變的不適應(yīng)，以及對(duì)監(jiān)獄服刑認(rèn)知的不清晰構(gòu)成了其這一階段改造的主要矛盾。針對(duì)于此，政治改造讓其認(rèn)清罪的實(shí)質(zhì)和罪犯的身份，教育改造讓其學(xué)法知法，監(jiān)管改造讓其規(guī)范行為養(yǎng)成，是這一階段的側(cè)重點(diǎn)。在服刑中期，單調(diào)的服刑生活帶來的困苦，以及對(duì)于重新回歸社會(huì)的向往和焦灼構(gòu)成了這一階段改造的主要矛盾。針對(duì)于此，勞動(dòng)改造幫助其掌握一技之長(zhǎng)，文化改造豐富其獄內(nèi)文化生活，將發(fā)揮更大的作用。在出監(jiān)階段，對(duì)于社會(huì)的向往和懼怕，對(duì)于前途未知的焦慮構(gòu)成了這一階段改造的主要矛盾。針對(duì)于此，政治改造為其敲響回歸社會(huì)前的警鐘，教育改造為其提供出監(jiān)就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)新培訓(xùn)、出監(jiān)適應(yīng)性培訓(xùn)等為其搭起出監(jiān)的橋梁，是這一階段改造的側(cè)重點(diǎn)。

三、從發(fā)展的視角，看五大改造的創(chuàng)新

五大改造新格局落點(diǎn)于“新”，新相對(duì)于舊，可謂創(chuàng)新。構(gòu)建以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局，不在于從“三大改造手段”到“五大改造新格局”這一表象的創(chuàng)新，而是舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程，是理念上和實(shí)質(zhì)上的發(fā)展與突破。構(gòu)建以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局，必須抓住推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展的內(nèi)因和外因。

（一）強(qiáng)內(nèi)力，激活創(chuàng)新源頭

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。構(gòu)建五大改造新格局就必須首先激發(fā)發(fā)展的內(nèi)力。

從模式層面看，現(xiàn)有的改造模式已經(jīng)無法滿足“五大改造”新格局的要求，政治改造和文化改造需要全新的模式作為支撐，既有的監(jiān)管改造、教育改造和勞動(dòng)改造模式需要進(jìn)行兼容性的重新考量，就五大改造的關(guān)聯(lián)性和政治改造的統(tǒng)領(lǐng)性進(jìn)行重新修訂。同時(shí)結(jié)合犯群特點(diǎn)和改造階段，急需研發(fā)適宜的“改造套餐”，以提升改造的科學(xué)性和效益性。

從機(jī)制層面看，機(jī)制不完善，就會(huì)造成組織內(nèi)部要素之間“內(nèi)耗”，從而在一定程度上抑制事物的科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建“五大改造”新格局就必須建立耦合發(fā)展、協(xié)同發(fā)力的共建局面，必須根據(jù)“五大改造”的發(fā)展規(guī)律再造改造工作流程，改革現(xiàn)有的體制機(jī)制，健全五大改造標(biāo)準(zhǔn)化體系和責(zé)任體系，構(gòu)建評(píng)價(jià)評(píng)估工作模型，為五大改造新格局的活力運(yùn)轉(zhuǎn)提供支撐。從人才層面看，習(xí)近平總書記說人才是第一資源。五大改造新格局是基于三大改造手段的進(jìn)一步細(xì)分和升華，其蘊(yùn)含著改造專業(yè)化的價(jià)值取向，客觀要求我們著眼隊(duì)伍的專業(yè)化培養(yǎng)，打造一支正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)，政治過硬、業(yè)務(wù)過硬、責(zé)任過硬、紀(jì)律過硬、作風(fēng)過硬的“三化、四鐵、五硬”隊(duì)伍。

（二）挖潛力，提升創(chuàng)新活力

所謂潛力，是內(nèi)在沒有發(fā)揮出的力量和能力。五大改造新格局的提出是一次理論的創(chuàng)新，更需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去豐富它、踐行它，推動(dòng)其不斷深化和發(fā)展。

挖掘結(jié)合點(diǎn)。從馬克思主義聯(lián)系觀和矛盾觀可以看出，要想推動(dòng)五大改造新格局的創(chuàng)新發(fā)展就不能將其割裂來看。諸如，政治改造與教育改造之間可以通過結(jié)合點(diǎn)，探索出“誠(chéng)信改造”這一兼顧政治改造和教育改造的新模式。政治改造和勞動(dòng)改造之間可以探索出“更生改造”的新模式。以此類推，以結(jié)合點(diǎn)為切入口，五大改造之間將發(fā)生彼此影響的化學(xué)反應(yīng)，發(fā)揮1+1〉2的疊加效應(yīng)。

挖掘突破點(diǎn)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。這就決定了推動(dòng)五大改造理論的創(chuàng)新，實(shí)踐是最大的突破口?？陀^要求我們帶著問題去實(shí)踐，不斷積累五大改造新格局構(gòu)建中的重點(diǎn)、痛點(diǎn)、難點(diǎn)、亮點(diǎn)，不斷深化五大改造新模式，以實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。

挖掘提升點(diǎn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義基本理論品格。監(jiān)獄是政治機(jī)關(guān)，是人民民主專政的工具，是國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)。這就要求監(jiān)獄工作必須緊緊圍繞黨中央的統(tǒng)一部署和中心工作，切實(shí)維護(hù)國(guó)家總體安全觀，自覺融入現(xiàn)代社會(huì)治理大格局。這就要求我們必須以更加開放的視野審視五大改造新格局的創(chuàng)新，探索向外延伸觸角，在公共法律服務(wù)、放管服改革、基層社會(huì)治理等領(lǐng)域中尋求五大改造新格局的提升點(diǎn)，最大限度發(fā)揮刑罰執(zhí)行特殊預(yù)防和一般預(yù)防的有機(jī)結(jié)合功能。

（三）借外力，鑄牢創(chuàng)新支撐

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，而外因是事物發(fā)展的第二位原因。對(duì)于監(jiān)獄來說，外力在于借助黨政和社會(huì)力量推動(dòng)五大改造新格局的構(gòu)建。

借勢(shì)。“勢(shì)”是推動(dòng)或影響事態(tài)運(yùn)行所施加的“力”，是促進(jìn)發(fā)展必不可少的因素。構(gòu)建“五大改造”新格局的“勢(shì)”是積極爭(zhēng)取政府的政策支持，諸如罪犯教育、技能培訓(xùn)、社會(huì)保障、就業(yè)幫扶等等，這些政策的支撐對(duì)于五大改造格局的構(gòu)建有著極為重要的推動(dòng)力。

借智?！爸恰奔粗R(shí)和智慧。要構(gòu)建“五大改造”新格局就必須走出固有藩籬，認(rèn)識(shí)到必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新才能真正指導(dǎo)工作，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新。這就要求我們積極邀請(qǐng)專家學(xué)者一起，以理性思維關(guān)注“五大改造”新格局構(gòu)建中的深層次問題和長(zhǎng)遠(yuǎn)性問題，厚植理論根基。

借力?！傲Α笔鞘挛镩g的作用產(chǎn)生的推動(dòng)力。在構(gòu)建“五大改造”新格局中，要借力于外，積極引進(jìn)專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)、心理咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)罪犯開展專業(yè)化的教育，彌補(bǔ)自身專業(yè)化不足的劣勢(shì)，促進(jìn)“五大改造”新格局朝著更加積極的方向發(fā)展。

構(gòu)建以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造新格局是一個(gè)新的課題，迫切呼喚著理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。筆者受制于知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐閱歷等多重原因，只能淺嘗輒止，期望更多的人加入到課題的研究中來。