陳鈺膳

摘 要：日本浮世繪以描繪民俗生活和自然風(fēng)光為主要內(nèi)容并以版畫(huà)的形式在民間廣為流傳，是日本江戶(hù)時(shí)代特有的繪畫(huà)形式。同時(shí)它被許多西方畫(huà)家相繼模仿，對(duì)歐洲繪畫(huà)有著重要意義，也對(duì)近現(xiàn)代西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。本文就以美國(guó)印象主義畫(huà)家惠斯勒的作品為例，闡述了浮世繪的產(chǎn)生與發(fā)展以及對(duì)西方藝術(shù)的影響，分析了惠斯勒作品中的東方元素和惠斯勒作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法。歐洲繪畫(huà)受到日本美術(shù)的巨大的影響，惠斯勒的藝術(shù)活動(dòng)也對(duì)日本主義席卷歐洲的熱潮起到了推波助瀾的作用。

關(guān)鍵詞：浮世繪 惠斯勒 歐洲繪畫(huà)

一、日本浮世繪的產(chǎn)生發(fā)展以及對(duì)西方藝術(shù)的影響

“浮世繪”一詞最早出現(xiàn)于1681年發(fā)行的俳諧書(shū)《各種各樣的草》中?！翱山庾x為‘虛浮世界的繪畫(huà)，即過(guò)眼云煙和瞬間歡樂(lè)的繪畫(huà)，在江戶(hù)時(shí)代以江戶(hù)市民階層為基礎(chǔ)而發(fā)展的風(fēng)俗畫(huà)?！比照Z(yǔ)中“浮世”一詞在古代原為“憂(yōu)世”，“浮世”一詞是日本佛教概念中對(duì)凈土的向往，后來(lái)隨著佛教理念的世俗化，“憂(yōu)世”被輕松明快的“浮世”所取代?！案∈馈币辉~更加貼切近代市民厭世的精神世界。

浮世繪版畫(huà)發(fā)端于17世紀(jì)日本江戶(hù)時(shí)代。19世紀(jì)中期，由于日本與歐洲商業(yè)貿(mào)易的頻繁往來(lái)，大量日本藝術(shù)品開(kāi)始傳入歐洲，當(dāng)時(shí)正值巴洛克風(fēng)格與羅可可風(fēng)格興盛時(shí)期，日本藝術(shù)品作為裝飾品開(kāi)始出現(xiàn)在人們家中。19世紀(jì)后期，歐洲向日本進(jìn)的茶葉包裝上就印有浮世繪版畫(huà)的圖案，由此便向西方傳播了日本美術(shù)。單調(diào)而明快的色彩和平面化的造型使得歐洲畫(huà)家有了一種全新的觀察和認(rèn)識(shí)視角，也使西方人體會(huì)到一種全新的審美趣味。浮世繪版畫(huà)可謂是反映鮮活日本的一面鏡子，運(yùn)用了新的技法和樣式，描繪了不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流行時(shí)尚與人們的欲望。

日本浮世繪獨(dú)具特色的風(fēng)格和特征，對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在繪畫(huà)方面，“印象派畫(huà)家嘆美這東洋的不可思議的表現(xiàn)，就研究葛飾北齋、歌川廣重、喜多川歌磨的作品，大受其暗示?！瘪R奈對(duì)平面化的追求、莫奈作品中的裝飾性趣味、德加對(duì)形體的大膽剪裁、勞特累克的設(shè)計(jì)感，還有梵高對(duì)浮世繪強(qiáng)烈而鮮亮的色彩充滿(mǎn)了向往并臨摹了歌川廣重《名所江戶(hù)百景》系列中的兩幅，分別是依據(jù)《大橋暴雨》所作的《雨中大橋》和依據(jù)《龜戶(hù)梅屋鋪》所作的《開(kāi)花的梅樹(shù)》，以及《藝術(shù)的日本》封面上被左右顛倒印刷的溪齋英泉的《花魁》。在音樂(lè)方面，古典音樂(lè)的印象派作曲家克勞德.德彪西創(chuàng)作的交響樂(lè)《海》就是受到浮世繪畫(huà)家葛飾北齋的《神奈川沖浪里》的啟發(fā)。日本主義席卷歐洲，對(duì)歐洲繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響。19世紀(jì)后期，如惠斯勒、馬奈、德加、勞特累克、高更、梵高和畢加索等許多西方畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作都受到浮世繪的啟發(fā)。透明鮮亮的色彩、非對(duì)稱(chēng)性的構(gòu)圖、平面化的裝飾以及取材日常生活的態(tài)度和對(duì)大自然的崇拜等等。浮世繪不僅對(duì)西方印象主義和后印象主義的繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)起著推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)西方文化的發(fā)展也發(fā)揮著十分重要的作用。

二、惠斯勒作品中的浮世繪印記

惠斯勒是19世紀(jì)美國(guó)印象主義畫(huà)家，他出生于美國(guó)，在法國(guó)接受了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格并結(jié)識(shí)了法國(guó)印象派畫(huà)家，藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展于倫敦。惠斯勒既不放棄傳統(tǒng)，也不拘泥于傳統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中追求技法與效果的革新。同時(shí)，他對(duì)日本浮世繪特有的藝術(shù)形式也深感興趣?！八畛踉阢~版畫(huà)中就吸取日本美術(shù)的構(gòu)圖特點(diǎn)，早在1861年他在作品《平底舟》中所采用的不均衡構(gòu)圖就已經(jīng)出現(xiàn)了浮世繪風(fēng)景畫(huà)的痕跡?！睆乃淖髌分锌梢钥闯龌菟估諢嶂杂谠诋?huà)面中描繪與日本有關(guān)的物品。最具日本特色的和服、瓷器、團(tuán)扇等物品開(kāi)始大量出現(xiàn)在他的作品中，畫(huà)面的顏色也開(kāi)始轉(zhuǎn)向華麗豐富，具有強(qiáng)烈的裝飾性特征?！八?864年完成的《玫瑰色與銀白色：來(lái)自瓷器之國(guó)的公主》中，畫(huà)面中可以看到一位西方女子手持團(tuán)扇，身穿和服，身后是繪有東方圖案的屏風(fēng)，畫(huà)面整體都充滿(mǎn)了東方元素，這也充分體現(xiàn)了他對(duì)日本乃至東方藝術(shù)的喜愛(ài)?！?864年惠斯勒完成的作品《肉色與綠色的變奏曲：陽(yáng)臺(tái)》，畫(huà)面中身穿和服的四位女子，有的站著眺望遠(yuǎn)處風(fēng)景，有的坐著手持東方樂(lè)器，與三味線有幾分相似之處，人物形態(tài)各異，畫(huà)面十分具有東方韻味。

惠斯勒于1871年創(chuàng)作的《畫(huà)家母親的肖像》是他的重要作品，這幅畫(huà)就明顯含有日本浮世繪的痕跡，也代表了畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格。“畫(huà)中畫(huà)家的母親側(cè)坐在室內(nèi)的椅子上，母親的肩上圍有白色的紗巾，手上握著白色的手帕，特別是母親穿的黑色衣裙與座椅連成一體。墻壁和地板采用大面積的黑色，與黑色的衣裙和窗簾形成一種和諧的對(duì)比，窗簾上的碎花，產(chǎn)生了一種視覺(jué)上的跳躍，與頭上、脖子上、手上的白色，以及墻上的白色畫(huà)面又產(chǎn)生了一種呼應(yīng)關(guān)系，”使畫(huà)面變得生動(dòng)有趣。畫(huà)家將自己對(duì)日本浮世繪藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與感受融入了自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。在構(gòu)圖上，畫(huà)面中的窗簾，母親的衣裙等一些瑣碎的東西都已經(jīng)退到次要的位置和關(guān)系當(dāng)中，反而使得畫(huà)面的白色部分在深色的襯托下，變得清晰明亮。營(yíng)造出一種神秘的氛圍，同時(shí)以裝飾性為主的畫(huà)面顯示出一種意境之美。

還有1870年惠斯勒創(chuàng)作的風(fēng)景畫(huà)《藍(lán)色與金色的夜曲：巴特西老橋》在構(gòu)圖上也模仿了浮世繪的樣式，作品中有類(lèi)似于歌川廣重《江戶(hù)百景》的優(yōu)雅氣氛。在作品《藍(lán)色與金色的夜曲：巴特西老橋》中夸張的描繪了巴特西老橋的形態(tài)，橋的剪影在藍(lán)色夜空的襯托下與岸邊的城市夜景遙相呼應(yīng)，金色的煙火猶如夜空中明亮的繁星一樣閃閃發(fā)光，畫(huà)面的造型和線條都與歌川廣重《江戶(hù)百景》中的一幅《京橋竹岸》有一脈相承之處，畫(huà)面具有典型的抒情風(fēng)格?；菟估者\(yùn)用日本浮世繪風(fēng)景畫(huà)的方法描繪了泰晤士河的夜景，也充分說(shuō)明了歌川廣重對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

三、惠斯勒作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法

惠斯勒在作品《第二號(hào)白色交響曲：白衣少女》中采用了不均等的構(gòu)圖，白衣少女站在畫(huà)面的左邊，畫(huà)面中的少女一部分身體被畫(huà)面的邊緣切斷，畫(huà)面中壁爐爐臺(tái)的位置及后方鏡子里的分割線等相應(yīng)物件細(xì)節(jié)的巧妙安排無(wú)一不體現(xiàn)出了他對(duì)日本浮世繪構(gòu)圖法的運(yùn)用和借鑒?；菟估諏?duì)畫(huà)面的精心構(gòu)圖和巧妙構(gòu)思也更加豐富和完善了他的藝術(shù)作品，同時(shí)凸顯了日本浮世繪一種獨(dú)特的形式美?！霸谌毡荆粚?duì)稱(chēng)性不僅很好，而且變成了美的規(guī)范?！?“以浮世繪版畫(huà)為代表的日本美術(shù)，在樣式上首推非對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖。非對(duì)稱(chēng)性的概念不是所謂的不和諧的不均衡，而是要在整體上達(dá)到某種統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到高度的和諧?！狈菍?duì)稱(chēng)的構(gòu)圖是日本美術(shù)的魅力所在，這也體現(xiàn)了日本人的與自然觀相關(guān)的獨(dú)特審美意識(shí)。

惠斯勒在藝術(shù)創(chuàng)作中明顯也帶有著部分對(duì)平面化與裝飾性的傾向，尤以其作品《第二號(hào)白色交響曲：白衣少女》表現(xiàn)最為明顯。該作品中就顯露出了富有平面化與裝飾性的繪畫(huà)樣式?；萜绽盏乃囆g(shù)風(fēng)格也因他對(duì)浮世繪版畫(huà)的探索的加深也逐漸趨于雅致、簡(jiǎn)潔、成熟和穩(wěn)定。在作品《灰與黑的組合二號(hào)：托馬斯·卡萊爾像》中也明顯的看出具有平面化的傾向。莫里斯·德尼是“納比派”中的一員，他對(duì)于日本美術(shù)就報(bào)以十分熱衷的態(tài)度，他曾經(jīng)給繪畫(huà)的本質(zhì)做出了如下的定義：“任何繪畫(huà)從根本上來(lái)說(shuō)，都是被按照一定方式組合起來(lái)的色彩覆蓋的平面?！庇纱梭w現(xiàn)了日本的繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的裝飾性特征，日本美術(shù)的造型觀念是強(qiáng)力的靈感之源?！叭毡靖∈览L中所具有的強(qiáng)烈裝飾性或許就是源于日本人愛(ài)美的生活情趣和喜好裝飾一切生活物品的審美習(xí)慣?！弊笥曳菍?duì)稱(chēng)性、樣式化、色彩豐富是日本美術(shù)在變現(xiàn)手法上的三個(gè)要點(diǎn)，這也使一直接觸傳統(tǒng)繪畫(huà)的西方畫(huà)家對(duì)日本美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

惠斯勒非常重視色彩的搭配和色調(diào)的關(guān)系。色彩和色調(diào)組合安排的重要性在他的作品《灰與黑的組合一號(hào)：畫(huà)家的母親》體現(xiàn)的尤為明顯。作品中畫(huà)家母親側(cè)坐在整副畫(huà)面右側(cè)，畫(huà)面的中心是母親身穿的黑色長(zhǎng)裙，畫(huà)面中左側(cè)那塊黑色窗簾與母親身上的黑色長(zhǎng)裙交相呼應(yīng)，在這泛黑的沉色中星星點(diǎn)點(diǎn)的白色花紋點(diǎn)綴在窗簾上給人一種打破沉悶的感覺(jué)，同時(shí)也與母親頭上的白色絲巾和墻上的白色畫(huà)框相呼應(yīng)，黑灰色和白色形成了鮮明的對(duì)比，整個(gè)色調(diào)既沉穩(wěn)又有強(qiáng)烈對(duì)比，色彩既和諧又有層次對(duì)比，營(yíng)造出一個(gè)神秘的氛圍。同樣浮世繪畫(huà)師也十分注重色彩的變化，不僅華麗而且素雅，十分具有情趣。“浮世繪畫(huà)師對(duì)色彩的運(yùn)用并不局限于追求真實(shí)再現(xiàn)客觀自然，而是通過(guò)仔細(xì)觀察自然然后根據(jù)主觀印象將自然色彩進(jìn)行大膽概括和變化?！碑?huà)面色彩多選用白色、綠色、黃色、藍(lán)色等原色平涂，同時(shí)使用不同的色塊進(jìn)行簡(jiǎn)單的搭配，從而讓整體畫(huà)面形成了一種素雅明凈的裝飾風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

浮世繪版畫(huà)作為日本美術(shù)的代表，充分體現(xiàn)了日本民族的精神性和獨(dú)特的審美觀念，在世界美術(shù)史中占有重要的一席之地。日本的美術(shù)給與了西方的藝術(shù)家從不同的角度不同的層面來(lái)對(duì)世界的藝術(shù)性質(zhì)有了新的啟示，從整體上促進(jìn)了西方的藝術(shù)趣味、審美特質(zhì)、和表現(xiàn)手法的變革，打破了西方美術(shù)自文藝復(fù)興以來(lái)日趨完善的透視原理和明暗體系，對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。浮世繪版畫(huà)促進(jìn)了東西方藝術(shù)思想的交流與融合，充分證明了西方對(duì)于東方文化的認(rèn)可，對(duì)我國(guó)民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。不斷吸收外來(lái)文化的精髓對(duì)提高本民族的藝術(shù)文化具有極大的幫助和促進(jìn)作用。

注釋?zhuān)?/p>

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