帶鉤的產(chǎn)生背景和使用方法

王文

摘 要：帶鉤是一種既實(shí)用又美觀的系掛工具。它歷經(jīng)時(shí)代的變遷，至今仍在發(fā)揮作用。帶鉤不僅是文化交融的橋梁，也是時(shí)代審美的體現(xiàn)，更是時(shí)代階級(jí)化的載體。

關(guān)鍵詞：帶鉤;犀毗;束腰;系掛

帶鉤，顧名思義就是鉤掛腰帶的鉤子，漢時(shí)胡人也稱其為“犀毗”。唐代顏師古注解《漢書(shū)·匈奴傳》中說(shuō)：“犀毗，胡帶鉤也，亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語(yǔ)有輕重耳。”①這說(shuō)明帶鉤的使用在各民族都非常普及。

帶鉤在新石器時(shí)代的良渚文化時(shí)期就已出現(xiàn)②，一直到清代很多文人畫上還有體現(xiàn)。帶鉤的材質(zhì)較為豐富，從新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的玉石，到商周以后的金、銀、銅、鐵、竹、木、牙、角、翡翠、瑪瑙、漆、瓷、琺瑯等都是用來(lái)制作帶鉤的材料，這其中青銅材質(zhì)的帶鉤數(shù)量最多。

帶鉤真正的流行是在戰(zhàn)漢時(shí)期，這時(shí)已發(fā)展成了貴族、士族階層腰間必備的實(shí)用飾物，同時(shí)也是一種財(cái)富、地位的象征③。戰(zhàn)漢時(shí)期帶鉤的流行主要受儒家文化的興起影響，但前期帶鉤的興起卻和胡人的裝束有關(guān)。

戰(zhàn)國(guó)以前的衣著是上體的衣與下體的裳分開(kāi)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，開(kāi)始出現(xiàn)上衣、下裳連為一體的“深衣”④。這種服飾的變革受胡人裝束的影響很大，胡人多騎射，擅奔襲，華夏族的上衣、下裳組合顯然不適合這些民族的生活，類似下裳的褲子在這些地區(qū)反而比較流行⑤。這種上衣、下褲的組合形式正迎合了春秋戰(zhàn)國(guó)之際各諸侯國(guó)之間想要奮發(fā)圖強(qiáng)的新思想。禮崩樂(lè)壞，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，便捷的衣著顯然也是取得勝利的一種方式，這種胡人裝束的借鑒成為了一種必然。

受禮崩樂(lè)壞的影響，各諸侯國(guó)也急需一種安撫民政的思想來(lái)解決上下等級(jí)之間的矛盾，儒家的思想正迎合了這一時(shí)期的統(tǒng)治需求。儒家認(rèn)為尊卑有序、貴賤有別，且都是天授，只能認(rèn)命。當(dāng)然衣著方面也要有區(qū)分才能更好體現(xiàn)，所以借鑒胡人上衣、下褲的深衣裝束開(kāi)始在貴族、士人之間流行。在儒家來(lái)說(shuō)，這就是“天授”思想的一種體現(xiàn)，他們認(rèn)為這種深衣裝束才能更好地體現(xiàn)出統(tǒng)治階層的尊貴，這一切才更合乎“禮”⑥。

胡人裝束中這種帶與鉤的組合形式，因使用方法非常便于戰(zhàn)國(guó)以前華夏族的紳帶束腰裝束，再加上這種束腰也易于系掛佩飾顯示身份，所以在戰(zhàn)漢之際很快在上層階層流行開(kāi)來(lái)，扣系革帶的帶鉤也隨之大量出現(xiàn)并演變成為一種身份的象征。

從帶鉤的現(xiàn)實(shí)形式看，種類、大小、形態(tài)千差萬(wàn)別。那么，這些帶鉤在實(shí)際使用中到底是如何鉤掛腰帶？又是采用哪些形式鉤掛腰帶的？筆者結(jié)合現(xiàn)有的文史資料和考古發(fā)現(xiàn)，把各類形式的帶鉤分成了十種形態(tài)：

第一種形態(tài)是常見(jiàn)的柱狀、片狀或者動(dòng)物形的單體J形鉤體;第二種形態(tài)是雙體或者三體以上排列的扁圓狀鉤體組合;第三種是柱狀單體，鉤首處鉤掛圓環(huán)的鉤體形態(tài);第四種是片狀鏤空單體，鏤空處系掛佩飾的形態(tài);第五種是柱狀或片狀形態(tài)單體，鉤身兩端都設(shè)有鉤首;第六種是微型帶鉤，鉤身短粗且扁圓，鉤鈕多臨近鉤尾邊沿設(shè)置;第七種帶鉤形態(tài)是鉤鈕的設(shè)置位置臨近鉤尾，但形體多呈細(xì)長(zhǎng);第八種形態(tài)是一種復(fù)合的鉤體形式，也就是在一個(gè)單體上分化出兩片或兩片以上，然后還能拼合成一個(gè)整體;第九種形態(tài)是鉤與帶都是范鑄形式并連接成一個(gè)整體;第十種是一種圓環(huán)狀鉤掛，主要用繩系掛。這十種不同的帶鉤形態(tài)不僅僅代表的是時(shí)代的審美差異，也顯示出了帶鉤的十種不同用法。

第一種形態(tài)的帶鉤流行于戰(zhàn)漢之際，功能相對(duì)比較單一，用法是把鉤體利用鉤扣固定于皮帶一端，然后鉤首橫向穿入皮帶另一端預(yù)留的帶孔中，這樣就起到了連接兩端的鉤掛作用（圖1）。

第二種形態(tài)的帶鉤主要針對(duì)的是那種比較寬的腰帶而設(shè)計(jì)，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)獨(dú)體的帶鉤形式已不能達(dá)到寬體腰帶的鉤掛作用，古人因此設(shè)計(jì)出了把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的鉤體并排組合在一起完成腰帶的鉤掛作用。使用方法和單體帶鉤的使用方法相同，只是在使用時(shí)把每個(gè)鉤扣固定于皮帶一端后，再用鉚接的方法把多個(gè)鉤扣組合在一起，以此加強(qiáng)聯(lián)排之間的穩(wěn)固性（圖2～圖5）。這種形態(tài)的帶鉤應(yīng)該適用的都是武士人群。

第三種形態(tài)的帶鉤主要是鉤體與環(huán)相配合并用繩索連接達(dá)到束腰的目的。這種形態(tài)的帶鉤的用法一般有兩種：一種是直接用繩索兩端系住鉤扣和環(huán)體，使用時(shí)只要把系繩的環(huán)體掛于鉤首即可;另一種用法是不在腰帶上穿孔，而是將皮革腰帶的一端裝上一個(gè)環(huán)體，然后將帶鉤的鉤首掛在環(huán)上。這兩種用法其實(shí)都是為了更好地把帶鉤的整體裝飾展現(xiàn)出來(lái)。以前那種用鉤首鉤掛皮帶一端帶孔的用法會(huì)導(dǎo)致帶孔一端的皮帶遮擋一部分鉤頸。采用這種系掛方法后，所有鉤體自身裝飾都會(huì)盡顯無(wú)疑，這也是帶鉤脖頸處有裝飾和無(wú)裝飾的主要原因。這兩種系掛方法雖然看上去非常美觀，但也因?yàn)闆](méi)有設(shè)置帶孔，給調(diào)節(jié)腰帶的松緊帶來(lái)了不便。因此，這類形態(tài)的帶鉤主要適用的人群應(yīng)該是士族以上的階層，這種鉤掛方式其實(shí)起到的只是一種腰間點(diǎn)綴的作用，實(shí)際用途已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要（圖6～圖8）。

第四種形態(tài)的帶鉤集實(shí)用、裝飾和佩掛于一體，一般都會(huì)把鉤體設(shè)計(jì)成鏤空的半浮雕造型，再利用鏤空處系掛上各種佩飾垂于腰間（圖9、圖10）。

第五種形態(tài)的帶鉤是在鉤尾一端再疊加一個(gè)小帶鉤。這種形態(tài)的帶鉤主要是為了用疊加的小帶鉤二次鉤掛另一條附加的腰帶。由于帶鉤都是一個(gè)鉤頭設(shè)計(jì)，要想附加鉤掛另一條腰帶的話，顯然另一端沒(méi)有鉤頭也不便于固定，于是這種形態(tài)的帶鉤也就應(yīng)運(yùn)而生。這種帶鉤現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)主要有兩種造型形式：一種是在一個(gè)獨(dú)體的帶鉤尾部再疊加一個(gè)小帶鉤構(gòu)成一個(gè)組合體;還有一種是直接把鉤體設(shè)計(jì)成兩端都具有鉤頭的形式（圖11～圖14）。

第六種是微型帶鉤，鉤身短粗或扁圓，鉤鈕多臨近鉤尾邊沿設(shè)置。這類帶鉤現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有兩種用處：一是專門為殉葬陶俑所制，如2008年在陜西咸陽(yáng)鳳棲原發(fā)現(xiàn)的一座大型西漢墓葬，出土大量無(wú)臂男女裸體陶俑，其中每一個(gè)裸體男陶俑的位置都發(fā)現(xiàn)有一個(gè)微型帶鉤。后經(jīng)專家推測(cè)，這些裸俑在殉葬前都是有衣著穿縛，所以也需要有帶鉤束腰①;二是用于腰間第二條附帶的鉤掛，也就是說(shuō)，這種微型帶鉤是設(shè)置在主題腰帶一端或者兩端的一種鉤掛附件（圖15～圖17）。

第七種形態(tài)的帶鉤也是鉤鈕的設(shè)置位置臨近鉤尾，但形體多呈細(xì)長(zhǎng)造型，這種形態(tài)的帶鉤多流行于春秋晚期，單純的作用就是鉤掛腰帶，也很少有紋飾裝飾。戰(zhàn)漢時(shí)期的鉤扣靠近形體中間的原因是為了整體裝飾效果的體現(xiàn)，春秋時(shí)期相對(duì)重視的是實(shí)用性，對(duì)裝飾的一面還不太重視（圖18）。

第八種形態(tài)是一種復(fù)合的鉤體形式，也就是在一個(gè)單體上分化出兩片或三片，然后還能拼合成一個(gè)整體的形態(tài)。這種帶鉤既有實(shí)用的功能，又有苻信的作用。實(shí)用是說(shuō)一鉤可以多用，也就是幾個(gè)復(fù)合體合在一起的時(shí)候可以鉤掛窄的腰帶，分開(kāi)也可以鉤掛較寬的腰帶，形成了類似于聯(lián)排帶鉤的功能;苻信是說(shuō)這種帶鉤還兼有身份證明和信物的作用，如一個(gè)持有人把一半帶鉤體與另一半帶鉤完整對(duì)合在一起的話，就證明這個(gè)人的身份或者信息是真實(shí)的，起到的是一種信物的作用（圖19～圖21）。

第九種形態(tài)是鉤與帶都是采用一種材質(zhì)鑄造并連接成一個(gè)整體。這種形態(tài)的帶鉤多流行于草原民族地區(qū)，甘肅、青海多有出土。從實(shí)物分析，這類鉤、帶一體的形式多用于穿著盔甲的外部束腰，同時(shí)鏈狀結(jié)構(gòu)腰帶上的每個(gè)環(huán)節(jié)還可以起到鉤掛或者系掛物品的作用，整體形態(tài)非常實(shí)用（圖22～圖24）。

第十種形態(tài)的帶鉤是一種圓環(huán)狀鉤掛造型，沒(méi)有鉤扣設(shè)計(jì)，兩端都要用繩系掛才能起到束腰的作用，多流行于草原民族地區(qū)，甘肅、青海多見(jiàn)（圖25、圖26）