李舒雅 薛曉嬌 陳云 史蘇云 是琬文
摘 要:南京作為六朝古都具有豐厚歷史文化,但目前文創(chuàng)市場(chǎng)上,南京地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏。目前江蘇文創(chuàng)市場(chǎng)上識(shí)別度高的卡通風(fēng)格文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏,本項(xiàng)目是改善這一現(xiàn)狀的有效嘗試。優(yōu)秀的卡通人物,特征鮮明,形象可愛(ài),容易被大眾接受和喜愛(ài)?;谀暇┏鐾廖奈镩_(kāi)發(fā)的卡通人物形象,可以讓束之高閣的文物融入大眾的日常生活。文章取材南京當(dāng)?shù)爻鐾恋牧宋镔福O(shè)計(jì)一系列六朝卡通人物形象以及與南京方言結(jié)合的表情包,嘗試創(chuàng)作出具有明顯的“南京印記”的文化創(chuàng)意形象,以期在一定程度上推廣六朝文化,提升南京歷史文化知名度。
關(guān)鍵詞:南京本土;六朝俑;卡通人物;表情包
1 設(shè)計(jì)的背景和意義
當(dāng)今社會(huì),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),也是文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是傳播民族、國(guó)家、城市文化的重要載體,對(duì)提升文化地位和知名度具有促進(jìn)作用。卡通形象是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要表現(xiàn)形式,可以促進(jìn)大眾對(duì)文化的理解和喜愛(ài),從而有效提高文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,推廣民族、國(guó)家和城市文化形象,實(shí)現(xiàn)文化自信。目前國(guó)內(nèi)外卡通風(fēng)格文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用與推廣的概況如下所陳。
1.1 國(guó)外
以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家率先提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概念,并制定相關(guān)政策,有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有效實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?。以美?guó)為例,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)就業(yè)崗位已達(dá)到全美總就業(yè)崗位的1/3,迪士尼、夢(mèng)工廠等塑造的卡通形象已成為強(qiáng)大的文化品牌,具有豐碩的商業(yè)價(jià)值,并在世界范圍內(nèi)一定程度上輸出了美國(guó)文化。
東亞地區(qū),韓國(guó)、日本的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)展得十分迅速。韓國(guó)充分結(jié)合自己的歷史文化,由政府牽頭,主動(dòng)引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文化創(chuàng)意已成為韓國(guó)的支柱性產(chǎn)業(yè)。在韓國(guó),以卡通造型為載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,穿韓服的卡通人物、動(dòng)物形象已深入人心,成為韓國(guó)傳統(tǒng)文化的形象代言。如今日本已成為世界上最大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)家,創(chuàng)造了占世界卡通比例60%以上作品,占?xì)W洲的市場(chǎng)份額超過(guò)80%。日韓與中國(guó)同屬東亞儒家文化圈,他們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),包括卡通風(fēng)格的文創(chuàng)形象,在取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),也有效地傳播了歷史文化。
1.2 國(guó)內(nèi)
近年來(lái),中國(guó)政府將文化產(chǎn)業(yè)提到了新的高度,預(yù)計(jì)2020年,文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)家戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中最核心的部分,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為提升文化軟實(shí)力,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)定發(fā)展的重要力量。國(guó)內(nèi)一些歷史文化資源比較豐富的地區(qū)和城市,積極利用自身優(yōu)勢(shì),在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上取得了較好的成績(jī)。比較突出的城市是北京和西安。
北京是具有三千多年歷史的古都,作為明清都城聞名于世。尤其是故宮博物院,其逐漸改變了傳統(tǒng)的文化傳播模式,積極走文化創(chuàng)意路線,用更加現(xiàn)代的方式傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓故宮博物院的文化遺產(chǎn)資源真正活起來(lái),切實(shí)融入大眾的生活。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品年銷(xiāo)售額超過(guò)10億。而對(duì)故宮文化資源的卡通化設(shè)計(jì),是故宮文創(chuàng)中的重要部分,基于此開(kāi)發(fā)的以明清皇家人物為主題的玩偶、書(shū)簽、便簽夾、手機(jī)架等廣受歡迎。這些卡通形象也逐漸成為北京的城市文化名片。
西安是世界四大古都之一,以秦漢、隋唐的都城著稱(chēng)。西安有豐富的歷史文化資源,這些資源也被成功地轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意,產(chǎn)生了巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。西安文創(chuàng)人員針對(duì)具有典型性、標(biāo)志性的文物,通過(guò)文化創(chuàng)意的方式讓大眾了解并喜愛(ài)歷史文化。文化創(chuàng)意已成為傳播西安秦漢、隋唐歷史文化的重要手段,逐漸樹(shù)立起西安的城市品牌形象。秦兵馬俑、漢俑、唐俑,被西安文創(chuàng)人員進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì),并開(kāi)發(fā)出一系列衍生產(chǎn)品。如根據(jù)秦兵馬俑形象創(chuàng)作的“秦親寶貝”卡通形象;根據(jù)漢陽(yáng)陵博物館跽坐侍女俑形象創(chuàng)作的“姍姍”卡通形象;根據(jù)唐仕女俑創(chuàng)作的“唐妞”卡通形象。這些文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場(chǎng)后,受到大眾的喜愛(ài),成功形成了西安品牌,向世界宣傳了西安的歷史文化。
中國(guó)的文創(chuàng)大多建立在中國(guó)的歷史文化資源之上,需要文博、設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等行業(yè)之間的緊密合作才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。目前,雖然中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,但由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱,行業(yè)間協(xié)作不暢,導(dǎo)致了現(xiàn)有的歷史文化資源沒(méi)有得到充分的挖掘,文創(chuàng)產(chǎn)品或照搬文物形象,或脫離歷史文化,缺乏新意和內(nèi)涵。
南京同樣是中國(guó)四大古都城市之一,歷史上多次庇護(hù)漢民族,保留“華夏正朔”。南京作為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城,被稱(chēng)為“六朝古都”。南京還是南唐與明代的都城,是海上絲綢之路的始發(fā)地。其豐厚歷史文化資源可以和北京、西安媲美。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到了南京各大博物館的重視,南京博物院、南京市博物館、六朝博物館紛紛推出了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品,并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的文創(chuàng)商店,也有一些開(kāi)發(fā)得非常成功的文創(chuàng)產(chǎn)品的案例。如南京博物院開(kāi)發(fā)的轉(zhuǎn)心瓶開(kāi)瓶器,創(chuàng)意源于該館館藏精品乾隆時(shí)期藍(lán)釉描金粉彩開(kāi)光轉(zhuǎn)心瓶,實(shí)現(xiàn)了歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合。又如南京市博物館根據(jù)其鎮(zhèn)館之寶——元青花蕭何月下追韓信梅瓶設(shè)計(jì)的微信表情,受到年輕人的喜愛(ài),具有極高的下載率。以上文創(chuàng)產(chǎn)品弘揚(yáng)了相關(guān)文博機(jī)構(gòu)獨(dú)具特色的館藏精品,美中不足的是并不具備顯著的“南京印記”。還有六朝博物館以六朝瓦當(dāng)為原型開(kāi)發(fā)的瓦當(dāng)形的南京地方糕點(diǎn),讓大眾在品嘗美食的同時(shí)可以對(duì)六朝瓦當(dāng)留下深刻的印象,既有趣味性,又有文化內(nèi)涵,屬于比較成功的具有南京本土特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。南京卡通風(fēng)格文創(chuàng)上也有了一些嘗試,如南京博物院開(kāi)發(fā)的南唐二陵舞俑Q版汽車(chē)擺件、竹林七賢玩偶等。但以上卡通形象和市場(chǎng)上普通的古裝Q版玩偶并沒(méi)有明顯的差別,不易給受眾留下深刻印象,與故宮博物院開(kāi)發(fā)的“皇家人物”、陜西歷史博物館開(kāi)發(fā)的“唐妞”等卡通形象相比,有很大的差距。
總的來(lái)說(shuō),南京的文創(chuàng)有成功之處,但與北京、西安相比,南京的文創(chuàng)產(chǎn)品還存在一些不足,主要體現(xiàn)在如下兩點(diǎn):
①目前開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)精品多從博物館館藏精品出發(fā),對(duì)南京本土歷史文化遺物的研究不夠深入,鮮有能代表南京地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。
②現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品識(shí)別度偏低,不能給受眾留下深刻的有印象,很難有效樹(shù)立文化品牌。
現(xiàn)嘗試以“卡通六朝人物”為主題,創(chuàng)作一系列卡通人物形象和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品,意義如下:
①目前江蘇文創(chuàng)市場(chǎng)上南京地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏,本項(xiàng)目是改善這一現(xiàn)狀的有效嘗試。南京地區(qū)出土有大量的六朝陶俑、石俑、畫(huà)像磚、模印磚畫(huà)等,雖然具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值,但是市場(chǎng)價(jià)值偏低,受到博物館系統(tǒng)的忽視。這些文物大多是南京特有的,具有明顯的“南京印記”,也是創(chuàng)作卡通人物的絕佳素材。
②目前江蘇文創(chuàng)市場(chǎng)上識(shí)別度高的卡通風(fēng)格文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏,本項(xiàng)目是改善這一現(xiàn)狀的有效嘗試。優(yōu)秀的卡通人物,特征鮮明,形象可愛(ài),容易被大眾接受和喜愛(ài)?;谀暇┏鐾恋奈奈镩_(kāi)發(fā)的卡通人物形象,可以讓束之高閣的文物融入大眾的日常生活,從而在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),對(duì)弘揚(yáng)六朝文化、提升南京歷史文化知名度有促進(jìn)作用。
2 設(shè)計(jì)的思路與步驟
2.1 前期資料搜集
設(shè)計(jì)的第一步是要將六朝人物形象還原出來(lái),設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參考了大量資料,主要分為以下兩個(gè)方面。
2.1.1 六朝人物俑
參考六朝人物俑的目的是為了得到六朝時(shí)期人們相關(guān)風(fēng)俗服飾、發(fā)式等整體細(xì)節(jié)。六朝人物俑人物種類(lèi)眾多,服飾、發(fā)型特點(diǎn)多樣。女俑的發(fā)式大致分為十字發(fā)髻、巾幗、飛天紒和雙髻;服飾主要是襦裙和袍,以襦裙為主,長(zhǎng)袍(裙)曳地,微露或不露足。男俑的發(fā)式均為漢族男子常見(jiàn)的束發(fā),戴冠或巾幘;服飾主要是袍和袴褶,均露足。
2.1.2 六朝人物畫(huà)
參考六朝人物畫(huà)的目的是為了獲取當(dāng)時(shí)的審美趨向、人物服飾配色、人物性格表現(xiàn)形式等信息。主要參考司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫(huà)、顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》等。尤其是宋摹《洛神賦圖》故宮藏本,無(wú)論是設(shè)色,還是人物造型,均符合六朝審美,其中的服飾配色是本次卡通人物設(shè)計(jì)服飾配色的主要來(lái)源。
2.2 人物形象選擇與角色設(shè)定
從上述過(guò)程設(shè)計(jì)者得到了許多六朝時(shí)期人物生活形象的真實(shí)反映,但從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)這僅僅是第一步,信息繁多而復(fù)雜,需要從歷史文化中挑出最具有代表性的人物特征,來(lái)打造六朝人物形象的名片。
設(shè)計(jì)者在南京地區(qū)出土的六朝男女俑中,選取了兩對(duì)男女形象來(lái)展示時(shí)代風(fēng)采,即十字髻女俑中的“緩鬢傾髻”女俑、袴褶男侍俑、巾幗女俑、袴褶男吏俑。
緩鬢傾髻是東晉晚期女性的“時(shí)尚發(fā)型”,特點(diǎn)是發(fā)髻傾斜、鬢發(fā)松散,這可能是當(dāng)時(shí)女性追求的一種自由慵懶之美。以此類(lèi)女俑為原型創(chuàng)作的卡通人物形象,目的是展現(xiàn)六朝年輕女性追求時(shí)尚、熱愛(ài)自由的生活常態(tài),這也和南京人的隨意灑脫的形象契合。袴褶男侍俑是平上幘加短衣長(zhǎng)袴(褲)的打扮,圍腰裙、緊綁袴腿以方便勞作。以此為原型創(chuàng)作的卡通人物形象,代表六朝時(shí)期的淳樸憨厚的勞動(dòng)人民,這也和南京人“大蘿卜”形象不謀而合??ㄍㄅ匀∶麨椤鞍⑼?,源于干寶《搜神記》:“會(huì)稽鄮縣東野有女子,姓吳,字望子,年十六,姿容可愛(ài)?!笨ㄍ行匀∶麨椤鞍⒋簟保蔑@人物憨直的性格。這兩個(gè)卡通人物形象合稱(chēng)“望呆”,人物身份設(shè)定分別為未出閣的姑娘和六朝“打工仔”。人物關(guān)系設(shè)定為一對(duì)小兒女,“阿呆”對(duì)“阿望”心有傾慕,“阿望”不置可否。
巾幗是漢六朝女性最常見(jiàn)的頭飾,多為已婚女性穿戴。巾幗女俑,代表了六朝成年女性的形象。以此類(lèi)女俑為原型創(chuàng)作的卡通人物形象,目的是展現(xiàn)南京成年女性的睿智中又慵懶散漫的特質(zhì)。袴褶男吏俑是平上幘加長(zhǎng)衣闊袴(褲)的打扮,平上幘并無(wú)階級(jí)限制,上至達(dá)官貴人,下至平民百姓都可以穿戴,以此為原型創(chuàng)作的卡通人物形象,目的是展現(xiàn)南京成年男性負(fù)責(zé)、知足又愛(ài)貧嘴的特征??ㄍㄅ匀∶麨椤皭?ài)親”,取自劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕的結(jié)發(fā)妻子武敬皇后藏愛(ài)親,“愛(ài)親”雖是古人名,在現(xiàn)代語(yǔ)境下同樣親和可愛(ài)??ㄍ行匀∶麨椤吧厣亍?,取自劉宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng)檀韶,因?yàn)椤吧亍痹谀暇┰捴杏小皢隆钡囊馑迹@個(gè)名字顯得幽默詼諧。這兩個(gè)卡通人物形象的人物身份設(shè)定分別為在官府當(dāng)差的女官和小文書(shū),人物關(guān)系設(shè)定為一對(duì)小夫妻,時(shí)而相親相愛(ài),時(shí)而相互嫌棄。
在服飾配色上,充分參考現(xiàn)藏于故宮博物院的顧愷之《女史箴圖》的配色與現(xiàn)存六朝時(shí)人物彩陶俑的遺留顏色等,結(jié)合當(dāng)時(shí)的染布工藝技術(shù)等,多方位推斷當(dāng)時(shí)人們不同階層皆可使用何種配色。最終設(shè)計(jì)者在“阿望”服飾設(shè)色上選擇紅色上衣、黃色衣襟和米黃色下裳。以朱砂紅配玫瑰粉黃整體保持了少女服飾的暖色調(diào),以體現(xiàn)青年女性活潑機(jī)靈的性格?!皭?ài)親”的服飾配色采用了上綠下紅的服飾配色。以樸素的蛋白石綠配石蕊粉紅,保持了冷暖色碰撞對(duì)視覺(jué)的沖擊力,也降低了顏色飽和度,提高了亮度,保證了視覺(jué)上的舒適性和耐看度,給人高雅、端莊的視覺(jué)體驗(yàn)?!鞍⒋簟狈椀恼w配色上采用了毛綠色上衣和白色下袴配以玄色腰帶,在符合六朝審美的前提下,整體的冷色調(diào)給人以穩(wěn)重、可靠之感?!吧厣亍钡姆椗渖胁捎昧酥旒t上衣和淺米白下裳的搭配,這是當(dāng)時(shí)官服的固定配色,采用紅色調(diào)可以在塑造其身份的同時(shí)給人激情和溫度之感。
具體的人物設(shè)定如圖1~圖4所示。
2.3 人物形象的南京本土化設(shè)計(jì)
在完成了人物設(shè)定后,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始思考如何將卡通六朝人物形象明確地與南京聯(lián)系起來(lái)。結(jié)合現(xiàn)代年輕人數(shù)字媒體化的生活方式,決定將人物形象結(jié)合南京方言,以視覺(jué)形象投放在網(wǎng)絡(luò)上,以達(dá)到推廣的目的。在社交平臺(tái)上最容易傳播并且使用率最高的除了文字外就是表情包。
將卡通六朝人物與南京方言結(jié)合并制成表情包,是合適且高效的推廣方式。選擇制作南京話版六朝人物表情包理由如下:第一,表情包作為圖片較文字能更快表達(dá)情感和狀態(tài)等諸多信息;第二,卡通表情包本身設(shè)計(jì)帶有可愛(ài)討喜的視覺(jué)語(yǔ)言,選擇合適的表情包能在社交中有效緩解尷尬;第三,表情包傳播成本低廉,傳播速度快、力度大,人們接受度高,能有效傳播南京文化和六朝文化。在表情包的制作中,我們不僅選取了極富南京味道的地道口語(yǔ)如“干么四啊”“恩正”“乖乖隆迪隆”“老白兒”“一得兒”等南京本土話,還加入了一系列“嗯呢”“乖乖”“親親你”等常用語(yǔ)表情包。
主要的表情包展示如圖5。
綜上所述,筆者設(shè)計(jì)的“卡通六朝人物形象”立足于南京當(dāng)?shù)爻鐾恋牧召浮⑹?、?huà)像磚、模印磚畫(huà)等文物,是為設(shè)計(jì)出具有顯著的南京地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品所做的一次嘗試和探索。■
(在本文的撰寫(xiě)過(guò)程中,受到南京工程學(xué)院張珊、王萌二位老師的幫助,謹(jǐn)表謝忱?。?/p>
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