胡佳楠

（清華大學(xué)，北京 100084）

一、傳統(tǒng)敦煌色彩概念及特點(diǎn)

敦煌色彩來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)“五色”，即與中國(guó)道教中五行“金”“木”“水”“火”“土”所對(duì)應(yīng)的白、綠、黑、紅、黃。由于主要為石窟壁畫(huà)色彩，顏料為天然無(wú)機(jī)礦物顏料，所以自身顏色濃郁而穩(wěn)定，古代畫(huà)師在繪制敦煌壁畫(huà)時(shí)，便已經(jīng)總結(jié)出關(guān)于顏料配色的口訣。這些顏色在經(jīng)過(guò)千年歲月洗禮后，礦物顏料氧化變色，雖不似當(dāng)初濃艷華麗，但氧化而來(lái)的黑色、深褐色使敦煌色彩明度整體降低，呈現(xiàn)出更加厚重莊嚴(yán)之感。

二、傳統(tǒng)敦煌色彩在傳統(tǒng)室內(nèi)傳統(tǒng)紡織品設(shè)計(jì)上所呈現(xiàn)的特點(diǎn)

在傳統(tǒng)室內(nèi)陳列中，敦煌色彩常用于搭配傳統(tǒng)中式室內(nèi)風(fēng)格進(jìn)行紡織品設(shè)計(jì)，低調(diào)的色彩搭配厚重的木制家具，整體風(fēng)格沉穩(wěn)而柔和。但由于古代染織技術(shù)的局限，紡織品染料往往為植物染料，使得紡織品種類(lèi)不論是色彩還是材質(zhì)都具有很大的局限性：敦煌色彩只能還原一部分于紡織品之上，或?yàn)榧兩?，或?yàn)樵緷u變色彩，或搭配蠟染、刺繡等工藝的傳統(tǒng)圖案；材質(zhì)通常為絲綢棉麻。

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但隨著技術(shù)的進(jìn)步、信息的流通，室內(nèi)紡織品的色彩設(shè)計(jì)方式已經(jīng)有了越來(lái)越多的變化和突破。但敦煌色彩在室內(nèi)紡織品的設(shè)計(jì)中已經(jīng)形成了一個(gè)較為固定的模式，容易給人以老化、缺乏創(chuàng)意的印象，在現(xiàn)代人如此快節(jié)奏追求個(gè)性化審美的社會(huì)發(fā)展中，如果不能夠及時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和時(shí)尚化，敦煌色彩會(huì)逐漸被人們，尤其是走在時(shí)尚前端的年輕人所遺忘。

然而，敦煌色彩經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，之所以成為經(jīng)典，不論是單獨(dú)的色彩，還是彼此之間的搭配，都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的推敲，總體來(lái)說(shuō)是一套非常完整、完善的色彩體系，其實(shí)只需稍加調(diào)整，適當(dāng)加入一些現(xiàn)代元素，就能使傳統(tǒng)的敦煌色彩在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中大放異彩。

三、傳統(tǒng)敦煌色彩在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品中的新運(yùn)用、新表現(xiàn)

（一）新中式室內(nèi)風(fēng)格

新中式風(fēng)格是在傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓的前提下，在全球化背景下，為與國(guó)際、與時(shí)代接軌，通過(guò)與現(xiàn)代潮流和審美觀念的對(duì)話碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)敦煌色彩其自身就具有強(qiáng)烈的中式感，適當(dāng)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)元素、新型材料結(jié)合便能夠輕松實(shí)現(xiàn)符合新中式風(fēng)格的室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)。

1.配色方面

敦煌色彩整體給人以低調(diào)、沉靜感，但藻井圖案多數(shù)為細(xì)節(jié)較多、色彩切割較為細(xì)碎，所以整體顯得非常繁復(fù)。將這些細(xì)碎的色彩提取出來(lái)后進(jìn)行色彩使用比例分析并大面積進(jìn)行純色應(yīng)用，簡(jiǎn)約而不失厚重。

如圖1中，藻井圖案中主色調(diào)部分的米色和棕色可設(shè)定為該室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體沙發(fā)及圍墻地毯，奠定整體的棕灰色主色調(diào)，大面積的低純度、低明度、冷色調(diào)棕灰色給人心理上以沉靜之感，和傳統(tǒng)中式家具的木質(zhì)棕色有很多相似之處，圖2座椅靠墊中加入少量藻井圖案中的藍(lán)色，活躍空間氣氛。搭配中式博古架式的書(shū)架，增加了空間的層次感并展現(xiàn)了現(xiàn)代簡(jiǎn)約而低調(diào)含蓄的新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.圖案方面

由于有些空間中主體家具或其他配件的形態(tài)風(fēng)格不夠明確，部分敦煌色彩運(yùn)用于中式室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)時(shí)，有時(shí)不能明確地表達(dá)出中式風(fēng)格特色，需要搭配一些帶有中式色彩的圖案作為裝飾，用來(lái)強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格。

如圖3中，該空間雖然使用了圖4藻井圖案中的松石綠色系作為主色調(diào)，主體家具也采圖案中作為點(diǎn)綴的磚紅色平衡空間冷暖關(guān)系，但由于沙發(fā)、臺(tái)燈等家具的風(fēng)格形態(tài)不具有明顯的中式風(fēng)格，甚至偏向于西式家具的曲線形態(tài)，單純依靠色彩的搭配雖然現(xiàn)代簡(jiǎn)約但不能夠表現(xiàn)中式特點(diǎn)，所以在壁紙和沙發(fā)靠墊的設(shè)計(jì)中加入了具有中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)特點(diǎn)的花卉圖案作為點(diǎn)綴，不僅強(qiáng)調(diào)了中式特色，對(duì)比沙發(fā)簡(jiǎn)潔的線條、單純的色彩，顯得繁簡(jiǎn)得當(dāng)，活潑而不凌亂。通過(guò)色彩和圖案的搭配，西式家具和中式色彩適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在了一起，形成了一種“混搭”的效果，讓人有不同尋常之感。

3.材質(zhì)方面

紡織品的不同材質(zhì)與質(zhì)感也能給人們帶來(lái)不同的心理感受，同樣也影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如圖5中，雖然沙發(fā)、燈具、茶幾的形態(tài)十分簡(jiǎn)約、線條也十分流暢，設(shè)計(jì)非常具有現(xiàn)代感，光從形態(tài)上無(wú)法使人聯(lián)想到中式風(fēng)格，但將敦煌色彩中的棕灰色系大面積運(yùn)用于墻面、地毯、主體沙發(fā)，總體給人以低調(diào)的古樸感，而沙發(fā)的棉麻質(zhì)地和靠枕、燈罩的皮紙質(zhì)感更加強(qiáng)調(diào)了圖6中這種來(lái)自于敦煌沙漠的寂靜及樸素。

除了用于輔助強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格的紡織品材質(zhì)外，還有在已經(jīng)營(yíng)造出的中式風(fēng)格空間中運(yùn)用反差較大的材質(zhì)進(jìn)行混搭，增強(qiáng)時(shí)尚感。如圖7中，菩薩的藍(lán)色背光在畫(huà)面中起到襯托主體的作用，而圖8中，作為空間主體的沙發(fā)也使用了大面積的藍(lán)色，增強(qiáng)了其空間物體的主次關(guān)系。雖然敦煌色彩及中式圖案可以營(yíng)造出中式風(fēng)格特點(diǎn)，新中式風(fēng)格的家具形態(tài)上也較為簡(jiǎn)約，繼承明代家具文化內(nèi)核的同時(shí)不失現(xiàn)代時(shí)尚感，但正因具有反光效果的天鵝絨作為沙發(fā)的主要面料，為整體樸素的空間效果增添了一絲西方式的奢華感，從材質(zhì)方面反映了多元文化下新中式風(fēng)格紡織品設(shè)計(jì)的探索與嘗試。

（二）后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

后現(xiàn)代風(fēng)格是比較盛行的一種風(fēng)格，重視“圖像性”“隱喻性”和“裝飾性”，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上手法靈活，偏向于非正式并帶有游戲性特點(diǎn)，色彩搭配也十分大膽。

敦煌色彩與后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，雖然無(wú)法體現(xiàn)中式色彩韻味，但能夠使敦煌色彩呈現(xiàn)更加現(xiàn)代化的一面，為敦煌色彩的運(yùn)用方式尋找到更多可能性。

1.在結(jié)構(gòu)與色彩方面

室內(nèi)空間線條的曲直與色彩色相的不同都會(huì)給人以截然不同的印象，加之后現(xiàn)代主義注重家具結(jié)構(gòu)隱喻性的情感的表達(dá)，所以運(yùn)用家具自身結(jié)構(gòu)線條和色彩搭配使用便能夠有針對(duì)性地強(qiáng)化某種視覺(jué)感受。

圖9中為將敦煌佛像圖10服飾中的磚紅色設(shè)定為空間主體色調(diào)，暖色給人以溫暖、柔和感，曲線也給人以相似感受，故墻面銜接處、家具形態(tài)都采用流暢的曲線線條用于統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)空間的柔和感。

2.材質(zhì)與搭配方面

現(xiàn)代主義注重材料自身色彩特點(diǎn)的利用，所以在運(yùn)用敦煌色彩時(shí)，常運(yùn)用與敦煌色彩相近的自然材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此來(lái)營(yíng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。

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如圖11中，該敦煌色彩中的灰白色、淺灰色可運(yùn)用天然白色花紋大理石進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)暗色金屬在不同角度下呈現(xiàn)出的不同色調(diào)也可以表現(xiàn)該敦煌色彩中不同明度變化的深灰色，但此時(shí)的整體空間顯得過(guò)于冷硬，便采用同色調(diào)灰色系的棉麻面料沙發(fā)來(lái)柔化空間效果和觸摸質(zhì)感，而純灰色的棉麻質(zhì)地顯得樸素而自然，不會(huì)破壞空間的整體效果。（圖12）

四、結(jié)論

經(jīng)過(guò)對(duì)敦煌色彩及相應(yīng)室內(nèi)紡織品色彩設(shè)計(jì)的觀察、對(duì)比與分析，總結(jié)出了敦煌色彩在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用的幾條規(guī)律：一是敦煌色彩本身脫胎于古老的中華文明，自身就較為容易表現(xiàn)新中式風(fēng)格，或借由一些具象元素如中式圖案、家具、配件形態(tài)也能夠較為自如地表現(xiàn)中式風(fēng)格，如果適當(dāng)采用現(xiàn)代、流行的圖案元素或者新材料與傳統(tǒng)中式風(fēng)格形成對(duì)比，完全可以打造符合現(xiàn)代審美理念、并兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。二是新中式的核心要義是指：“新”不能完全按照字面意思理解，而應(yīng)理解為中國(guó)當(dāng)代文化。新中式則應(yīng)為“中國(guó)當(dāng)代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)”，其反映的是當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。而這樣的設(shè)計(jì)方式深刻而艱難，不僅對(duì)設(shè)計(jì)師在色彩感知能力、色彩控制能力上有很高的要求，同樣對(duì)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)積累要求也很高。而這一點(diǎn)正是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所缺乏的，需要持續(xù)不斷積累和學(xué)習(xí)的。三是敦煌色彩不是必須禁錮于“中式風(fēng)格”的思維壁壘中，通過(guò)與現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)原則和審美觀念進(jìn)行結(jié)合，同樣可以設(shè)計(jì)出時(shí)尚、簡(jiǎn)約、實(shí)用的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。四是這些對(duì)于敦煌色彩在后現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)的方式僅是冰山一角，但基本的審美原則、文化內(nèi)涵是可以融會(huì)貫通的，只有學(xué)著去了解這些設(shè)計(jì)背后的本質(zhì)，而非局限于設(shè)計(jì)個(gè)例表面，才能舉一反三，在不同時(shí)代審美下靈活運(yùn)用敦煌色彩，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶一直能夠綻放光芒?！?/p>