董志花

摘要：儒家修身思想跨越千年的發(fā)展，傳承至今，其豐富的修身理念影響了無數(shù)的仁人志士。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，信息爆炸式傳播，修身思想的精華之處仍然可為高校德育所用。本文主要從儒家修身內(nèi)容入手，分析高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，然后借鑒儒家修身思想，促進(jìn)高校德育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儒家修身思想 高校德育 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）12-0132-02

一、儒家修身思想的內(nèi)容

儒家修身思想的內(nèi)涵是十分豐富的，本文主要簡要探討以孔孟荀為代表的先秦儒家思想。修身指的是要通過修煉自己的內(nèi)心，達(dá)到道德上的提升和人格上的完善。在《大學(xué)》一書中，儒家先賢提出要“以修身為本”，把修身作為安身立命的法寶。指出修身目的：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。就是說，做大學(xué)問的方法就是，發(fā)揚(yáng)良好的德性，體察民情，順應(yīng)民意，從而達(dá)到至善至美的境界?！抖Y記·大學(xué)》說：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家……致知在格物?！边@句話總結(jié)出了儒家大師所提倡的完善人格和立身入世的八個(gè)方面：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這八個(gè)方面彼此之間是環(huán)環(huán)相扣的。

孔子比較推崇的是“周禮”。他認(rèn)為，修身的前提是要學(xué)習(xí)禮，在學(xué)習(xí)禮的過程中要發(fā)揚(yáng)好“仁”的精神。先有仁義而產(chǎn)生禮，仁義對(duì)禮起決定作用。人要是沒有仁愛之心，禮又有什么用呢？正如孔子所說：“人而不仁，如禮何？”孟子在孔子的基礎(chǔ)上，把仁、義、禮、智概括為修身的四個(gè)方面，稱作四端。突出強(qiáng)調(diào)要正確處理好義利關(guān)系，在義與利面前，要見利思義，必要的時(shí)候，要舍棄生命，選擇道義。荀子則重點(diǎn)繼承了孔子的“禮”的主張。

二、高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1.理想信念模糊

沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有今天的富強(qiáng)的國家。當(dāng)前在高校中，主要是通過一些公共課，例如，毛澤東思想、馬克思主義理論課等來向?qū)W生講授科學(xué)的世界觀和方法論。然而，許多大學(xué)生卻不以為然，覺得和自己沒有關(guān)系，沒必要學(xué)習(xí)，把這些課不當(dāng)回事。

2.責(zé)任意識(shí)薄弱

有些大學(xué)生交往異性，本著玩玩的心態(tài)，不負(fù)責(zé)任，互相傷害，覺得無所謂;對(duì)班集體、學(xué)校組織的活動(dòng)，無心參加，覺得和自己無關(guān)，不愿融入班集體;還有的學(xué)生花錢大手大腳，月月光，有些還超前消費(fèi)，不懂得體會(huì)父母的辛苦，等等。

3.道德素質(zhì)低下

許多大學(xué)生都知道要尊敬師長、長輩，愛護(hù)公物，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守社會(huì)道德規(guī)范。但是一落實(shí)到具體的行動(dòng)中，往往做不到。和父母發(fā)生矛盾就大吵大鬧;在課堂上吃零食、看視頻，不尊重師長;亂扔果皮紙屑、隨地吐痰、闖紅燈、打架斗毆等，這些現(xiàn)象都反映出他們的道德素質(zhì)還有很大的提升空間。

4.抗風(fēng)險(xiǎn)能力缺失

心理健康問題，是大學(xué)生成長中的一個(gè)大問題。大學(xué)生正處在心智尚不成熟的年紀(jì)，許多人在家里嬌生慣養(yǎng)。一遇到問題，內(nèi)心就困惑，不會(huì)解決，比如考試沒考好、戀愛失敗了、應(yīng)聘沒選上，就特別容易失去斗志，自我消沉，更有甚者，甚至放棄生命。

三、借鑒儒家修身思想，促進(jìn)高校德育發(fā)展

1.慎獨(dú)自省——完善人格

慎獨(dú)就是自己獨(dú)自一人的時(shí)候，也要按規(guī)矩來約束自己的行為，不因?yàn)闆]有人就肆意妄為，越是沒有人在的情況下越要保持高度的自覺性，時(shí)刻提醒自己、時(shí)刻約束自己。《中庸》說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”品德高尚的人，在沒有人看到的地方是很小心的，在沒有人能夠聽到的地方也是很謹(jǐn)慎的，越在沒人的地方，就越明顯，越是微小的地方，也越明顯。因此，高尚的人，獨(dú)處時(shí)也很謹(jǐn)慎。

而自省就是要經(jīng)常地進(jìn)行自我反省。儒家強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并加以改之。

儒家的慎獨(dú)自省思想告訴我們，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，積極改正錯(cuò)誤。只有這樣才能使我們的品格越來越完善，從而提升道德素質(zhì)，成為有修養(yǎng)和行為高尚的人。

2.博學(xué)慎思——豐富內(nèi)涵

博學(xué)，就是要廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，保持一顆好奇的心，虛心求學(xué)?？鬃拥膶W(xué)生子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”就是說要博覽群書，而且要堅(jiān)定自己的志向，誠懇的問問題，思考眼前的事，仁就在其中了。這就告訴當(dāng)代大學(xué)生，在這個(gè)學(xué)習(xí)的大好年華，不要貪圖安逸、玩樂。作為學(xué)生還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，廣泛的學(xué)習(xí)各種知識(shí)，豐富自己的頭腦，也要善于從傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)習(xí)先輩的人生哲理，培養(yǎng)自己的高尚情操，筑勞人生之路的基石。

除了博學(xué)之外，還提出了要慎思，對(duì)自己的思想和行為要進(jìn)行思考?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只是學(xué)習(xí)但是不思考的話，就很容易被表象迷惑，而只是思考不怎么學(xué)習(xí)的話，那就很危險(xiǎn)了，就成了空想。這也是在告訴我們大學(xué)生不能只知道學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)學(xué)思結(jié)合，二者是相互促進(jìn)的。學(xué)習(xí)的過程中要思考，思考的過程中也要再不斷地學(xué)習(xí)。只有這樣，才能更好地提高自己的道德選擇能力以及更準(zhǔn)確地作出道德評(píng)價(jià)，從而提升自己的道德素質(zhì)，爭做品行兼優(yōu)的人。

3.推己及人——協(xié)調(diào)關(guān)系

儒家講推己及人，就是說要站在對(duì)方的角度思考問題，不要僅僅關(guān)注自身的想法，這樣是處理不好人際關(guān)系的?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”，自己不想要的東西，就別強(qiáng)加給別人。歷代以來，儒家學(xué)者一直提倡忠恕之道，用現(xiàn)在的話說，就是在想問題、辦事情時(shí)，要習(xí)慣性地站在對(duì)方角度思考，傾聽別人內(nèi)心，這樣才能形成和諧友愛的人際關(guān)系。

當(dāng)代大學(xué)生更要學(xué)會(huì)推己及人，學(xué)會(huì)儒家的忠恕之道，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系。人際關(guān)系在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色。高校大學(xué)生在學(xué)校生活中要努力和同學(xué)、師長建立良好的人際關(guān)系，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活有積極的作用。只有這樣，當(dāng)我們與人相處時(shí)，才能夠理解對(duì)方，幫助對(duì)方，實(shí)現(xiàn)雙贏，也要對(duì)自我嚴(yán)格要求，加強(qiáng)自律，對(duì)別人以誠相待。

4.知行合——踐行行為

在修身途徑上，儒家先賢強(qiáng)調(diào)不僅要廣泛地學(xué)習(xí)，還要有實(shí)際行動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為：“君子學(xué)以致其道，行義以達(dá)其道?！庇衅返碌娜耍瑢W(xué)習(xí)是為了追求道義，只有通過行動(dòng)才會(huì)使學(xué)的東西真正實(shí)現(xiàn)。他還特別看重在行的過程中，要說到做到，言語與行動(dòng)保持一致。孟子發(fā)揚(yáng)了孔子的言行思想，他認(rèn)為，一個(gè)人要想成就偉大事業(yè)，就要主動(dòng)面對(duì)各種激烈的環(huán)境和挑戰(zhàn)，在這個(gè)過程中磨煉自己意志，這樣才能形成理想人格，提升自我的道德境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

作為高校大學(xué)生，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，從中汲取思想精華，要努力做到知行合一。不要只是學(xué)習(xí)知識(shí)，空談空想，卻不付諸行動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)也會(huì)反作用于實(shí)踐。只有把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中不斷糾正，不斷發(fā)展，才會(huì)達(dá)到更理想的境界。

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責(zé)任編輯：于蕾