李虔

摘要：語(yǔ)言和文化的關(guān)系是相輔相成、缺一不可的。文化的創(chuàng)造、發(fā)展及傳承離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)文化。而大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)既傳授語(yǔ)言知識(shí)，又傳播文化知識(shí)的課程。鑒于目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，本文通過(guò)對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因的分析，探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)的必要性及將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的途徑，旨在讓大學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高跨文化交際的能力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化失語(yǔ) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化交際能力

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）12-0001-03

語(yǔ)言承載文化，同時(shí)文化反過(guò)來(lái)在價(jià)值觀、社會(huì)觀、形式和語(yǔ)言詞匯意義等方面影響著語(yǔ)言。文化的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)文化，二者相輔相成，缺一不可。大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)既傳授語(yǔ)言知識(shí)，又傳播文化知識(shí)的課程。2015年《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（征求意見(jiàn)稿）中明確指出，大學(xué)英語(yǔ)課程是高等學(xué)習(xí)人文教育的一部分，大學(xué)英語(yǔ)課程的主要任務(wù)之一就是進(jìn)行跨文化教育。而大學(xué)英語(yǔ)教育中的文化教育，既包括目的語(yǔ)文化教育，也包括母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)。但是目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所涉及的文化教學(xué)內(nèi)容主要以西方文化為主線，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中嚴(yán)重缺失，“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象由此產(chǎn)生。這種現(xiàn)象既導(dǎo)致中國(guó)文化與西方英語(yǔ)國(guó)家文化無(wú)法對(duì)等交流，也影響到跨文化交流的有效性和深入性，甚至無(wú)法將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界面前展現(xiàn)。因此，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化正遷移的作用對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著極其重要的意義。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象

失語(yǔ)癥（Aphasia）這一詞語(yǔ)源自醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，定義有很多，其中最具代表性的是Chaipey的論述：“失語(yǔ)癥是一類(lèi)關(guān)于腦的器質(zhì)性病變所致，在語(yǔ)言和作為語(yǔ)言基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程的后天性損害，其特點(diǎn)是在語(yǔ)言的意思、形式或結(jié)構(gòu)、應(yīng)用或功能及作為語(yǔ)言基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)過(guò)程的降低和功能障礙，包括語(yǔ)言識(shí)別、理解、記憶和思維障礙，具體表現(xiàn)在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。”[1] 20世紀(jì)90年代，隨著中國(guó)古代文學(xué)思想的流失和西方文化思想的入侵，中國(guó)的文學(xué)評(píng)論家提出了“中國(guó)文學(xué)失語(yǔ)癥”概念。2000年10月19日，南京大學(xué)從叢教授在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了題為“中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷”的文章，首次提出了“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。[2]隨后許多學(xué)者對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”進(jìn)行了研究與探討，但一直沒(méi)有作出明確的定義。直到2014年學(xué)者翁燕文、徐永軍在其發(fā)表的《高校英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化滲透》一文中指出：“中國(guó)文化失語(yǔ)指的是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在跨文化交際的過(guò)程中不能用準(zhǔn)確流利的目標(biāo)語(yǔ)適時(shí)主動(dòng)、有效、對(duì)等地向外輸出、傳播中國(guó)文化的交流能力缺失的現(xiàn)象。”[3]“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生在跨文化交流中難以實(shí)現(xiàn)文化信息的對(duì)等，雖然學(xué)生能夠掌握扎實(shí)的英語(yǔ)理論知識(shí)體系，但無(wú)法構(gòu)建中介語(yǔ)系統(tǒng)，也無(wú)法通過(guò)文化對(duì)比的方式加深對(duì)不同文化體系的了解，從而導(dǎo)致其跨文化交際能力難以得到有效提升。

造成大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象的原因是多方面的，首先，中西文化融合教學(xué)缺乏理論支撐。目前，在我國(guó)，外語(yǔ)教學(xué)理論以引進(jìn)為主，而具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論體系正處于初步發(fā)展階段，無(wú)法對(duì)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)?！澳壳皣?guó)家制定和頒布的許多外語(yǔ)教學(xué)文件和大綱，很少認(rèn)定文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)需要同等重要，也沒(méi)有系統(tǒng)論述文化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法和測(cè)試與評(píng)價(jià)。在沒(méi)有大綱的約束和指導(dǎo)下，大多數(shù)教師只是憑借個(gè)人興趣和愛(ài)好在課程時(shí)間允許的情況下給學(xué)生介紹一些基本文化知識(shí)，距離真正的中西文化融合教學(xué)相去甚遠(yuǎn)。”[4]同時(shí)現(xiàn)行英語(yǔ)教學(xué)也缺乏系統(tǒng)性的中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，這些因素都影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值缺失也是造成“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象的原因之一。語(yǔ)言承載著文化，文化促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展。隨著中國(guó)對(duì)外交流的擴(kuò)大，在外語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)文化教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的跨文化交際能力顯得尤其重要。然而，文化交流和傳播應(yīng)該是雙向的，外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)只是了解和學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化，還應(yīng)對(duì)外傳播本族文化。但是近年來(lái)，在大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中占主導(dǎo)地位的卻是英語(yǔ)國(guó)家的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正遷移作用。很多大學(xué)生們可如數(shù)家珍地描述西方各大節(jié)日和習(xí)俗，卻無(wú)法用英文來(lái)講述我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的來(lái)歷。這種中西文化交流的不平衡和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致“中國(guó)文化失語(yǔ)”的現(xiàn)象，從而影響了跨文化的交流?！叭绻诳缥幕浑H中，我們對(duì)自身文化失語(yǔ)的同時(shí)又一味地迎合他國(guó)文化，結(jié)果必定失去自我，陷入文化認(rèn)同危機(jī)，最終被強(qiáng)勢(shì)文化所同化、吞噬。”[5]最后，教師中國(guó)傳統(tǒng)文化方面素養(yǎng)不足。正如從叢教授所指出的，有不少中國(guó)學(xué)者不知道孔子的英文譯名，更有人鬧出過(guò)把Mencius翻譯成“門(mén)修斯”而不是孟子的笑話。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師能讀懂英文原著，卻不知中國(guó)四大名著的書(shū)名如何翻譯，可以自如地用英語(yǔ)交流和傳授英美文化，卻無(wú)法用英語(yǔ)完整地表達(dá)中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化知識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不重視，制約著中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的有效傳播。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的必要性

1.借助對(duì)比分析理論，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效果

對(duì)比分析理論是對(duì)兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)的對(duì)比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類(lèi)研究運(yùn)用于其他有關(guān)領(lǐng)域。[6]其宗旨在于揭示母語(yǔ)在多大程度上影響外語(yǔ)交際能力的遷移。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)融入中華優(yōu)秀文化讓學(xué)生了解中西文化的異同，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化其相同之處，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的文化比較和語(yǔ)言比較，來(lái)提高英語(yǔ)教學(xué)的效果，繼而發(fā)揮母語(yǔ)文化的正遷移作用。

2.融入中華傳統(tǒng)文化可促進(jìn)學(xué)生跨文化交際的意愿的達(dá)成，提高跨文化交際能力

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)哲學(xué)思想和五千年傳承的民族風(fēng)俗都是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。但是，如果我們?cè)趯?duì)外交流中無(wú)法用英語(yǔ)向外國(guó)朋友介紹這些我們引以為豪的文化瑰寶，就會(huì)使我們的母語(yǔ)在對(duì)外交流中處于被動(dòng)地位，這也會(huì)對(duì)學(xué)生的交際意愿產(chǎn)生負(fù)面影響。在對(duì)外交流中，人們對(duì)一個(gè)國(guó)家和人民的熟悉程度是從對(duì)這個(gè)國(guó)家文化的了解開(kāi)始的，外國(guó)人對(duì)我國(guó)文化和習(xí)俗了解得越多，就越愿意和我們交流。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景和內(nèi)涵，能促進(jìn)其跨文化交際的意愿，繼而進(jìn)一步提高跨文化交流的能力。

三、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的途徑

1.改革課程教學(xué)設(shè)置，強(qiáng)化中國(guó)文化教材運(yùn)用，樹(shù)立正確教學(xué)理念

“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界”既是我國(guó)對(duì)外交流的目標(biāo)，也是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革和課程教材建設(shè)的方向。目前，在多數(shù)高校中大學(xué)英語(yǔ)的課程設(shè)置所涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化部分微不足道。因此，廣大英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)更新觀念，樹(shù)立正確的教學(xué)理念，將中華文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，將英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)中，選擇關(guān)于中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗和當(dāng)代發(fā)展特色的雙語(yǔ)教材，讓學(xué)生用英語(yǔ)去表達(dá)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、宗教等，建立融中西文化為一體的課程體系。同時(shí)通過(guò)改革課程設(shè)置，增設(shè)“中西文化對(duì)比解讀”“國(guó)學(xué)經(jīng)典中西對(duì)照選讀”“中國(guó)文化‘走出去”等英語(yǔ)課程，來(lái)增加關(guān)于中國(guó)文化的英語(yǔ)輸出，增強(qiáng)學(xué)生用英文介紹中國(guó)文化的跨文化交際能力。與此同時(shí)，國(guó)家教育行政部門(mén)則應(yīng)從戰(zhàn)略的角度審視在大學(xué)英語(yǔ)課堂中融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所具有的時(shí)代意義，并借鑒他國(guó)優(yōu)秀文化傳播經(jīng)驗(yàn)，制定相關(guān)的符合“中國(guó)特色”的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱。

2.培養(yǎng)學(xué)生中西文化對(duì)比意識(shí)，提高跨文化交際能力

語(yǔ)言交流是雙向的、互補(bǔ)性的行為。要提高跨文化交際能力，不僅要了解母語(yǔ)文化，也要了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化，這樣才能進(jìn)行平等互利的溝通交流。在與他人溝通交流的時(shí)候，自己在傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)的同時(shí)，別人也在吸收你的觀念，雙方既是“文化輸入者”，也是“文化輸出者”，這樣的交流才更加有效。因此，只有具備深厚母語(yǔ)文化功底，才能使文化交流開(kāi)展得更加順暢，跨文化交際能力才能不斷提高。在實(shí)踐英語(yǔ)教學(xué)中，將中西文化進(jìn)行對(duì)比研究，有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，是培養(yǎng)學(xué)生中西文化對(duì)比意識(shí)，提高跨文化交際能力的有效途徑。例如，《新視界大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第四單元的主題是跨國(guó)婚姻（Mixed marriages），文中主要介紹了跨國(guó)婚姻中的文化融合（melting pot）。而在實(shí)際教學(xué)中，教師則以“跨國(guó)婚姻”為契機(jī)，開(kāi)展一項(xiàng)關(guān)于中西婚姻習(xí)俗的問(wèn)題大討論。首先，教師用英語(yǔ)介紹了一些關(guān)于中式婚俗和知識(shí)，如“雙喜字（double xi characters in red）”“天人合一（harmony between nature and people）”“親家（two families in-laws）”“說(shuō)媒（match-making）”“聘禮（betrothal presents）”“鳳冠霞帔（a chaplet and official robes）”“早生貴子（have a lovely baby early）”“挑蓋頭（stir up the red veil）”等。其次，讓學(xué)生課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館查閱資料，寫(xiě)一篇中西婚俗文化對(duì)比的英文文章。最后，教師將以小組合作的形式展示寫(xiě)作成果并進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)中西方婚俗的對(duì)比研究，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，既活躍了課堂氣氛，又增強(qiáng)了學(xué)生中西文化對(duì)比的意識(shí)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)努力進(jìn)行中西文化比較教學(xué)，讓學(xué)生從詞匯、習(xí)語(yǔ)等方面入手，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生中西文化對(duì)比意識(shí)，了解兩種文化的淵源，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

3.加大師資培訓(xùn)力度，提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

教師，作為教育活動(dòng)的重要參與者，其職責(zé)就是在課堂教學(xué)中傳道授業(yè)解惑。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)與文化傳播的雙重任務(wù)。假設(shè)英語(yǔ)教師的國(guó)學(xué)功底不足，對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)都一知半解，學(xué)生又如何理解傳統(tǒng)文化和向外傳播文化呢？由此，這也對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師提出了更高的要求，必須加大力度培養(yǎng)掌握中西文化的英語(yǔ)師資力量。首先，學(xué)?？啥ㄆ陂_(kāi)辦國(guó)學(xué)或各國(guó)文化講座，或讓教師參與各類(lèi)相關(guān)培訓(xùn)，使教師不斷豐富自己、充實(shí)自己，提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師文化素養(yǎng)和國(guó)學(xué)素養(yǎng)，讓他們?cè)趦煞N文化中融會(huì)貫通，進(jìn)而將兩種不同文化植入學(xué)生思維之中并服務(wù)于語(yǔ)言應(yīng)用，提高跨文化交流的意識(shí)與能力。其次，學(xué)?？蓸?gòu)建對(duì)教師引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核體系，建立有關(guān)教師每學(xué)期教授的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的數(shù)量、內(nèi)容、難易度及效果的考核制度，鼓勵(lì)教師申請(qǐng)相關(guān)的課題并計(jì)入考核。通過(guò)考核以達(dá)到提高教師的跨文化敏感度，充分發(fā)揮“師者，傳道授業(yè)解惑者”的作用。

4.開(kāi)設(shè)文化實(shí)踐，拓展課堂，激發(fā)學(xué)生興趣

作為外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充，文化實(shí)踐課程能有效引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。而學(xué)生作為文化實(shí)踐課堂的主體，文化實(shí)踐既能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，又發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性。因此，為將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際教學(xué)中，教師可在學(xué)期初先制定一系列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)計(jì)劃，如表1所示。

在實(shí)踐教學(xué)中則讓學(xué)生參與其中某些環(huán)節(jié)，參與的環(huán)節(jié)特別適用于中國(guó)非物質(zhì)文化。例如，在過(guò)中秋節(jié)的時(shí)候，教師讓學(xué)生參與到祭月、賞月、拜月和看燈的實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生去了解中秋節(jié)的歷史和習(xí)俗的中英文介紹。中秋除了賞月之外，還有品茶的活動(dòng)，教師可將茶具搬上課堂，請(qǐng)學(xué)生表演茶藝，并向大家用英文逐一介紹茶葉的歷史、文化等。這些文化實(shí)踐課程的體驗(yàn)也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，如表2所示。

采取多種教學(xué)手段的中華文化專(zhuān)題，學(xué)生收獲大并印象深刻得到了9.8分，而教學(xué)單一的中華文化經(jīng)典誦讀卻只有7.8分。由此可見(jiàn)，開(kāi)設(shè)文化實(shí)踐拓展課堂，打破了以教師為中心的傳統(tǒng)課堂模式，讓學(xué)生參與文化教學(xué)，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，并通過(guò)自己的感知進(jìn)行總結(jié)和提煉，對(duì)中西文化產(chǎn)生共鳴，對(duì)比得出兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)跨文化交際能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力有著極其重要的作用。同時(shí)，也能較好地繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)文化推向世界，讓世界了解中國(guó)，為人類(lèi)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：于蕾