童趣，溫存童真歲月

○夫 子

童年是人生中最美好的時光。天真爛漫、活潑可愛、無憂無慮、自由自在……似乎所有關(guān)乎快樂、關(guān)乎純粹的詞語都與童年有關(guān)。

童年時，小伙伴的陪伴，仿佛是上天最好的饋贈；童年時，會因為一場游戲而變得無比專注、無比認(rèn)真……童年的美好，即使經(jīng)過了千百年也不曾改變。

追尋古人的童趣，我們會發(fā)現(xiàn)，他們的童年飽含天真自然的情趣、野性奔放的樂趣和斗智斗勇的意趣。

你的童年是怎樣度過的呢？打打鬧鬧、爬樹翻墻？丟沙包、跳皮筋、捉迷藏？玩電腦、打游戲、補(bǔ)習(xí)班中彷徨……那么你知道古人的童年是怎么過的嗎？古代的小孩沒有玩具房、游樂場、動畫片、電子游戲、興趣班，可他們的快樂卻不在我們之下。那時候的孩子有伴隨他們成長的中國傳統(tǒng)游戲，這些寓教于樂的傳統(tǒng)游戲，中國娃從古代玩到現(xiàn)在。下面，我們就來看看古人畫在嬰戲圖里的童年時光吧。

自己動手樂趣多

相比固定成型的現(xiàn)代玩具，傳統(tǒng)玩具多需兒童自己從生活中取材及動手操作，具有更多探索與創(chuàng)造的空間，也更加耐玩。

棗磨是用三枚鮮棗，將一棗橫切去半，露出棗核，用三根竹簽將其鼎足而立。然后用一根細(xì)長竹篾，兩端各安紅棗一枚，置于棗核上，找到平衡點(diǎn)，輕輕一撥，看竹篾旋轉(zhuǎn)起來，頗具成就感。

【宋】蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》(局部) 臺北故宮博物院藏

【宋】蘇漢臣《嬰戲圖》美國波士頓美術(shù)館藏

腦補(bǔ)的游戲

木偶在宋代叫“懸絲傀儡”，雖然因觀看距離太近，懸絲都穿幫了，但孩子們視若無睹，眼里只有會騰云駕霧的小人。

宋代懸絲傀儡戲非常盛行，其題材超乎我們的想象，竟然構(gòu)思出骷髏木偶戲?？葱△俭t那密布全身關(guān)節(jié)的懸絲，不知道是不是每一個關(guān)節(jié)都能動呢？難怪嚇壞了母親，卻吸引孩童撲上來。

扮演游戲，也就是過家家這類游戲，孩子們需要自己設(shè)計角色，準(zhǔn)備道具，構(gòu)思情節(jié)，這令孩子們腦洞大開，十分激發(fā)想象力。

【宋】李蒿《骷髏幻戲圖》故宮博物院藏

【宋】劉松年《傀儡嬰戲圖》臺北故宮博物院藏

【清】陳字《嬰戲圖》臺北故宮博物院藏

運(yùn)動，從娃娃抓起

【宋】蘇漢臣《蕉蔭擊球圖》故宮博物院藏

說起古代娃娃們的戶外運(yùn)動游戲，那就更令今天的孩子們艷羨了。

看南宋的《蕉蔭擊球圖》，你猜圖中的幾位萌娃在干啥？沒錯，孩子們玩的正是捶丸的兒童版——角球（球用動物角骨制成，故而得名）。

捶丸游戲在宋代非常流行，角球自然也在孩童間盛行。在《小庭嬰戲圖》中，一場角球比賽出現(xiàn)了混亂的局面：兩伙孩童丟下球和拍，開始激烈地爭搶角球的計分工具——籌，怕是小選手對裁判計分有爭議。

計分給簡單的運(yùn)動平添了許多競爭的樂趣，在游戲中還培養(yǎng)了孩子們早期的數(shù)感。

【宋】陳宗訓(xùn)《小庭嬰戲圖》臺北故宮博物院藏

培養(yǎng)團(tuán)隊精神

電子游戲與城市化讓今天的孩子離大自然越來越遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)游戲則是天人合一、道法自然的體現(xiàn)。

在清代畫家焦秉貞所作的《百子團(tuán)圓圖冊》中，幾個孩子合作堆起的大佛雪人，說不定比成年人堆得都好。

【清】焦秉貞《百子團(tuán)圓圖冊》國家圖書館藏

而在《元人戲嬰圖》中，一位蒙古的小騎士騎著他的“豪華坐騎”，肩上架著籠中鳥，這些也許是他的戰(zhàn)利品——北方游牧民族經(jīng)常把騎羊作為兒童騎馬前的訓(xùn)練，帶上他的小伙伴們，一起圍獵一些小的獵物，這是游牧民族孩子的快樂童年。

玩是孩子的天性，而童心難以捉摸，有時候一個小物件就能成為整個童年的珍貴回憶。

藏在古詩里的童趣

放牛吹笛篇

古代的男孩子多以牧童的形象出現(xiàn)在我們腦海中，他們往往是自由自在、毫無拘束的。他們生活隨性，可以躺在柳陰下睡覺，可以坐在牛背上引吭高歌，也可以在春雨中悠然吹笛。

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

——【唐】呂巖《牧童》

綠草如茵，廣闊的原野一望無垠。牧笛逗弄晚風(fēng)，悠揚(yáng)悅耳，時斷時續(xù)地從遠(yuǎn)處傳來。牧童歸來，吃飽了飯已是黃昏之后，他連蓑衣也不脫就躺在月夜的草地上休息了。

原野、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫。以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，這樣的生活狀態(tài)讓我們感受到古人“日出而作，日落而息”的安然與恬靜，以及牧童心靈的無羈無絆和自然放松。

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

——【清】袁枚《所見》

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。他忽然想到要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。

牧童幾乎完全陶醉在大自然的美景之中，甚至不知道世間還有“憂愁”二字。正因為心中歡樂，才不禁引吭高歌?！昂鋈婚]口立”，“忽然”一詞把這個牧童發(fā)現(xiàn)樹上鳴蟬時的驚喜心情和機(jī)警性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來，而“閉”和“立”兩個動詞則把牧童天真的神態(tài)和孩子式的機(jī)智刻畫得淋漓盡致。

傍陰種瓜篇

大人們忙著耕種，小孩子無所事事，也在桑陰底下學(xué)著種瓜。孩子們勞動或許是一時的興趣，或許是想為家人做些力所能及的事。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

——【南宋】范成大《四時田園雜興》（其七）

這首詩描寫了農(nóng)村夏日生活中的一個場景。人們白天出去耕田，到了夜晚回來搓麻繩，年輕男女們各自挑起家庭的重?fù)?dān)，都不得閑，各司其事，各管一行。兒童雖不懂耕織之事，卻也不閑著，常常在茂盛的桑樹底下學(xué)種瓜。

詩人用清新的筆調(diào)，將農(nóng)村初夏時的緊張勞動氣氛做了較為細(xì)膩的描寫，也展現(xiàn)出兒童的天真情趣，讀來意趣橫生。

愛美化妝篇

古代的女孩成熟較早，愛美心理往往從不經(jīng)意的舉動間流露出來。而作為父親的詩人們，對這一極富情趣的動作十分敏感，付諸詩篇，活畫出一個個嬌羞、稚氣、愛美又略帶頑劣的小女孩形象。

吾家有嬌女，皎皎頗白皙。

小字為紈素，口齒自清歷。

鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧。

明朝弄梳臺，黛眉類掃跡。

濃朱衍丹唇，黃吻爛漫赤。

——【魏晉】左思《嬌女詩》（節(jié)選）

《嬌女詩》是我國最早吟詠少女情態(tài)的詩之一。左思以詩人的敏銳和慈父的憐愛，選取了兩個女兒尋常的生活細(xì)節(jié)，寫出了她們幼年逗人喜愛的嬌憨和令人哭笑不得的天真頑皮，字里行間閃爍著一個慈父忍俊不禁的愛意和家庭生活特有的情趣。

詩人的小女兒嬌憨笨拙；大女兒矜持愛美。小女兒天一亮就跑到梳妝臺前玩弄化妝品，抓起眉筆亂畫，把眉毛畫得很不像樣，就像掃把掃過一樣。她笨拙地模仿大人化妝，顯示出幼童愛美的嬌憨。

八歲偷照鏡，長眉已能畫。

十歲去踏青，芙蓉作裙衩。

十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。

十四藏六親，懸知猶未嫁。

十五泣春風(fēng)，背面秋千下。

——【唐】李商隱《無題·八歲偷照鏡》

女孩子八歲時就喜歡偷偷地照鏡子，已能把自己的眉毛畫成長眉了；十歲到野外踏青，想象著荷花做自己的衣裙；十二歲開始學(xué)彈箏，套在手指上的銀甲一直沒脫下來；十四歲時，要避免見到男性，連最親的人也不能見，這時她可能在猜想何時出嫁吧；十五歲時，則背對著秋千在春風(fēng)中哭泣，怕春天的消逝。

古人以長眉為美，所謂“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長”，猶為唐人的入時裝扮。那時的女孩子八歲猶存愛美之心，十歲時就有了高潔的情操，渴求荷花的純潔與芬芳。

爬樹尋趣篇

想必你十五歲時已上中學(xué)，很多行為已經(jīng)不再像小孩子那么頑皮幼稚。而杜甫十五歲的時候“心尚孩”，仍保持著一顆天真無邪的童心。因此，他一天爬樹“千回”也就不足為奇了。

憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。

庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。

——【唐】杜甫《百憂集行》（節(jié)選）

年少之時無憂無慮，精力充沛真是朝氣蓬勃。當(dāng)梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻摘取，一天不知道要上樹多少回。詩雖名“百憂集行”，然而詩人在開篇時不說老，不說憂，只是憶少年時的樂。他在《進(jìn)雕賦表》中稱自己的作品善于“沉郁頓挫”，通過強(qiáng)烈的對比，將老來體衰心悲，以及人生不幸的遭遇、內(nèi)心的痛楚在詩中化為一股股情感流，回旋激蕩，悲憤呼號，久久不息。

騎竹馬、弄青梅篇

或許，大多數(shù)人沒玩過“弄青梅”，但一定玩過“騎竹馬”。男孩子渴望騎馬，渴望成為一個勇士，但沒有真的馬，只能拿著一根竹竿（或木桿）當(dāng)馬騎，手里拎個小竹枝做鞭子，嘴里喊著“駕！駕！”奔跑著，女孩子相對來說比較文靜，把玩著折來的青梅枝，兩個好朋友純真無邪，快樂地嬉戲做伴。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。

——【唐】李白《長干行》（節(jié)選）

李白的《長干行》描寫了一位女子思夫心切，愿從住地長干（今南京中華門外）跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長風(fēng)沙（今安徽安慶境內(nèi)）迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵地嬉戲。后來，人們用“青梅竹馬”、“兩小無猜”指自幼一直陪伴長大，尤其是長大后又戀愛結(jié)婚的男女。而從小相伴一起長大的同性朋友則稱為“總角之交”。