◎石寶紅
民間舞蹈的發(fā)展是隨著我國社會發(fā)展不斷加深且升華的,是我國特有的傳統(tǒng)文化。它如同世界上其他民族的民間舞蹈文化,可以說是最為古老的一種藝術形式之一,見證了我國幾千年的民族文化發(fā)展。在不斷地變化發(fā)展中,對其他藝術形式帶來了積極的影響,也是這種較為頑強的生命力,使其能夠屹立于世界舞臺,展現(xiàn)出超強的活力。民間舞蹈相較于其他形式的民族文化,具有直接性、生動性與感染性,能夠從直觀層面來展現(xiàn)民族的精神氣節(jié)、生活方式、物質(zhì)文化以及生存狀態(tài)等,甚至可體現(xiàn)出宗教信仰。因此,民間舞蹈在我國美學史上的作用異常重要,更是我國文化的重要組成部分?;诖?,本文對我國的民間舞蹈文化應該如何進行傳承,促其能夠可持續(xù)發(fā)展,能夠?qū)⑽覈幕L遠的傳承下去進行了探討。
全球信息化時代來臨,我國經(jīng)濟發(fā)展與城市化建設的進程速度明顯加快,地理位置偏僻的農(nóng)村地帶也難免被現(xiàn)代經(jīng)濟大潮所波及,有越來越多的民間舞蹈藝術家開始從農(nóng)村走向城市,傳統(tǒng)民族民間舞蹈也難免被強勢文化沖擊,自身特色與精髓有所流失。盡管現(xiàn)代社會始終提倡要勇于創(chuàng)新,完全照搬傳統(tǒng)文化會與現(xiàn)代社會顯得格格不入,但是民間舞蹈文化是我國各民族先輩留下來的寶貴財產(chǎn),其與中華民族的繁榮昌盛息息相關。遺憾的是,現(xiàn)代社會中即便有相關的傳統(tǒng)文化活動,還是有越來越多的民族文化在逐漸流失,乃至失傳。例如在漢代盛名一時的“七盤舞”、在東北農(nóng)村盛行一時的“四筒舞”,以及源于云南德昂族優(yōu)美絢麗的“水鼓舞”等?;诖?,我國民間舞蹈文化目前面臨的問題為同化與消亡,這是現(xiàn)代舞蹈人士應該重視的問題。
民間舞蹈發(fā)展史的實質(zhì)為民族民間不同文化的彼此影響與融合,其中的內(nèi)容融會貫通,造就了現(xiàn)代民間舞蹈。民間舞蹈的內(nèi)容包括某個民族勞動生產(chǎn)、氣質(zhì)氣概以及宗教信仰等多元文化。到了今天,作為民族后代,我們有責任將這種文化傳承下去,讓其在生活中的影響更大。
文化形成的基礎條件之一是所處的氛圍。氛圍指的是基于某種特殊環(huán)境,由突出技能的人才所創(chuàng)建,例如被譽為“武術之鄉(xiāng)”的河北滄州與雜技之鄉(xiāng)吳橋。民間舞蹈文化進行傳承的過程中,環(huán)境成為影響傳承效果的一大因素,人們只能使身處某種特殊環(huán)境下才會體會到民族文化的魅力,進而逐漸形成一種風氣,使得民間舞蹈文化能夠延續(xù)下去。在此,我們所說的環(huán)境傳承內(nèi)容涉及自然傳承和群眾傳承。自然傳承指的是由家族傳承或是師徒傳承,在基于某個特定環(huán)境或家族而形成的一種傳承關系,與民間藝術家對自身技能的掌握情況有極大的關系。例如,我們熟知的云南納西族東巴舞和南澗省彝族的跳菜舞,就是由家族傳承延續(xù)至今的。群眾傳承時現(xiàn)階段國內(nèi)民間舞蹈文化最為常見的一種傳播方式,此傳承方式和相關的多種因素密切相關。筆者認為,民間舞蹈的兩種傳承方式是存在因果關系的。因自然傳承的不利因素造就了現(xiàn)在的社會傳承。反之,群眾傳承促使民間舞蹈僅僅是保留了原有的形式,這成為主要原因。
(圖片來自于網(wǎng)絡)
現(xiàn)階段,國內(nèi)的民間舞蹈文化傳承的重要性越來越突出,逐漸成為人們密切關注的焦點。政府部門對民間舞蹈文化的傳承和保護加以重視,構建了相關的研究機構或傳承部門,同時也動員社會力量對現(xiàn)在的民間舞蹈形式傳承加以保護。例如河北農(nóng)村地區(qū)的秧歌舞、東北的二人轉(zhuǎn),甚至2002 年東巴研究所與云南民族人學民族文化學院合辦的“納西族語言文字學和東巴文化”本科班。這些都是以國內(nèi)教育系統(tǒng)以及發(fā)動民間群眾的方式,對民族民間舞蹈文化進行及時搶救、保護、以及傳承發(fā)展,為民族文化的延續(xù)起到了積極的推動作用。
隨著社會發(fā)展,人們已經(jīng)逐漸形成了現(xiàn)代化思想,民間舞蹈藝術文化應該如何傳承下去,采取何種形式,是相關人員需要思考的一個難題。為能夠?qū)⑽覈拿褡寰駛鞒邢氯ィ蚴澜缃榻B傳統(tǒng)文化,并使舞蹈文化能夠逐漸順應現(xiàn)代生活的審美,就應該繼承優(yōu)秀的舞蹈文化。以此為基礎,借鑒世界上其他民族和國家創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)秀文化藝術的經(jīng)驗,來豐富民間舞蹈的創(chuàng)造能力,以求不斷發(fā)展,與時俱進。