苗海波

摘要：“外師造化”即審美活動(dòng)必須以自然萬(wàn)物作為客觀基礎(chǔ)，它是審美心理發(fā)生的起點(diǎn)，是不可缺少的前提條件。

關(guān)鍵詞：根藝;載體;自然;形態(tài)

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0184-01

根藝就是根的造型藝術(shù)，其創(chuàng)作是以各種自然根材為載體，因材施藝，而進(jìn)行的一種藝術(shù)活動(dòng)，它的創(chuàng)作應(yīng)以自然為師，把人的作為看作從屬于自然的和諧關(guān)系，是“天人合一”的再現(xiàn)。來(lái)源于大自然的各類根材，以大自然賜與的多種的姿形，給創(chuàng)作者以靈感，同時(shí)也成為創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心情感的媒介。

唐代畫(huà)家張?jiān)暝岢觥巴鈳熢旎械眯脑础钡漠?huà)論，換言之，自然物之美是藝術(shù)美之基礎(chǔ)，藝術(shù)美是自然美之升華，無(wú)自然物之美，藝術(shù)美便為無(wú)本之木，無(wú)米之飲。沒(méi)有藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，自然物之美只會(huì)被淹沒(méi)的無(wú)影無(wú)蹤。這對(duì)根藝創(chuàng)作有著實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)作用，也應(yīng)關(guān)注自然，對(duì)自然之形進(jìn)行概括和提煉，并提升到能觸動(dòng)人之心境的位置，才是“中得心源”。

所謂“外師”者，即“寫(xiě)生自然，師法自然”，藝術(shù)家通過(guò)寫(xiě)生的方式，從觀察和體會(huì)中感悟自然，最后才能通過(guò)所感、所悟，將目中之形賦予藝術(shù)之美。根藝創(chuàng)作應(yīng)以自然的根材，通過(guò)人類的加工制作成形，來(lái)反映自然。根藝創(chuàng)作者應(yīng)以特有的眼光和理念感悟自然生活，以形雕情是其真正的目的。借助自然實(shí)現(xiàn)生活的“形”表達(dá)對(duì)其感悟到的美感之情，寫(xiě)生的“形”是為情而準(zhǔn)備的，“形”是藝術(shù)表達(dá)情感的媒介。只有真情才能動(dòng)人，有感而發(fā)，為情所動(dòng)，有思想情感的藝術(shù)創(chuàng)作才是藝術(shù)的生命。在根藝創(chuàng)作中，作品也是在曲折的發(fā)展中推陳出新，并從技法到理論，交織著作者的審美思想，隱含著豐富的審美理念。人與自然的交流是潛移默化，點(diǎn)滴積累的“外師”只有一種外在的表過(guò)程，而“造化”卻是潛在的情感升華。

唐人張彥遠(yuǎn)指出“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似皆于立意而歸于用筆……”。根藝要用刻刀這個(gè)工具去實(shí)現(xiàn)作品的立意。根藝是來(lái)自民間，但創(chuàng)作者要用自己的心眼去看世界，養(yǎng)浩然之氣，使自己的作品具有靈氣，無(wú)性流露，意趣自高，作品不斷立意出新。在中國(guó)古代，人與自然合一始終是中國(guó)主流的精神傳統(tǒng)，認(rèn)為天道與人道，自然與人、人與天是拍通一體的。道家看重自然，認(rèn)為道字為宇宙萬(wàn)物的本體和生命。老子道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。儒家看重人文，提出將人的情感移置自然界，將自然擬人化，使自然具有同人一樣的情感與意志，如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

我們?cè)诟噭?chuàng)作過(guò)程中，要使抽象的生命在具象中展示，使物象具有生命的表現(xiàn)形態(tài)，自然之物被看做是一種有機(jī)生命呈現(xiàn)給觀眾活躍的樣態(tài)和真實(shí)的形態(tài)。自然與藝術(shù)的結(jié)合，在根藝創(chuàng)作上反映得也比較明顯，如我們創(chuàng)作的根書(shū)、根畫(huà)、根盆景等。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，要把局部與意象相宜的結(jié)合起來(lái)，保持美的自然形態(tài)，作品才能有靈性。

中國(guó)人善以已度物，認(rèn)為萬(wàn)物都是生生不息的生靈，是通過(guò)其他生命來(lái)體會(huì)自然生命價(jià)值的情愫，根藝作品也是一種生命的延續(xù)。不同的藝術(shù)門類問(wèn)都是相互聯(lián)系，相互滲透，它們對(duì)世界的感悟，是通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)的。如舞蹈、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等有著異曲同工之妙。根藝作品的創(chuàng)作是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，作者要根據(jù)根材的形狀，進(jìn)行構(gòu)思、加工、處理。根的形象性是固有的，然而有形象的根并不都是美的，只有根的形象性脫離的其他屬性單獨(dú)呈現(xiàn)出來(lái)的才是美的，也就是說(shuō)，根只有展示其獨(dú)有的特性時(shí)，才表現(xiàn)出美來(lái)。

根藝創(chuàng)作本身就是一種回歸本真，追求自然的行動(dòng)。人們對(duì)根藝作品的欣賞是受審美趣味所影響的，“外師造化”即審美活動(dòng)必須以自然萬(wàn)物作為客觀基礎(chǔ)，它是審美心理發(fā)生的起點(diǎn)，是不可缺少的前提條件。大自然作為一客觀存在確有一種自在的本體之美，大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日，一切山川風(fēng)物本就蘊(yùn)藏著一種規(guī)律、秩序，搏動(dòng)著復(fù)雜、強(qiáng)勁的節(jié)奏，這種規(guī)律、秩序、節(jié)奏即是最基本的美，包括根材的原始之美，但它又是根藝創(chuàng)作的最基礎(chǔ)的參照物。中國(guó)人重造化、重自然，作品中帶有濃郁的人性化色彩，根藝作品也秉承了傳統(tǒng)文化，將作者的情感，意志等本質(zhì)力量附加于根藝作品之上，使作品具有人的主觀色彩，在這一過(guò)程中，作者帶著主觀感受，思想，情感和意志去觀察外界事物的，而根藝作品則被注入人的生命活力。根藝作品《弱肉強(qiáng)食》展現(xiàn)在人們面前的是一只游動(dòng)的魚(yú)兒，口中銜著一只小蝦，作品通過(guò)自然天趣的畫(huà)面，揭示的卻是自然界中生物鏈殘酷，同時(shí)作品意在言外，言有未盡，引人聯(lián)想，有想象余地，讓整個(gè)作品的意境及思想性活躍了起來(lái)。相反，沒(méi)有情性、靈感驅(qū)動(dòng)的操作，不會(huì)創(chuàng)作出好的根藝作品。

自然之美造就了藝術(shù)家，藝術(shù)家創(chuàng)造了自然美之魂。藝術(shù)的魅力在于情，情的源泉在于真。真實(shí)的生活，需要我們?nèi)フ媲轶w會(huì)和觀察。根藝創(chuàng)作應(yīng)以自然的物像來(lái)反映自然，根藝創(chuàng)作者應(yīng)以“自然”為師，以特有的眼光和理念感悟自然，以形雕情，借助自然實(shí)現(xiàn)生活的“形”表達(dá)對(duì)其感悟到的美感之情，只有這樣，根藝創(chuàng)作才可在曲折的發(fā)展中推陳出新，并不斷提升作者的審美思想及隱含著豐富的審美理念。