李卉

摘要：“蘇黃”茶詩是北宋茶文化的代表，通過研究“蘇黃”二人的茶詩，品味二人茶詩的審美意蘊，符合當(dāng)今茶文化盛行的趨勢?！疤K黃”茶詩的系統(tǒng)研究還有利于弘揚我國優(yōu)秀的茶文化，為廉潔、和諧社會的建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“蘇黃”;茶詩;審美價值;茶文化;當(dāng)代意義

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-070-01

茶詩一直在我國古代文學(xué)史上占有重要的地位，歷代的文人墨客對于茶詩的寫作熱情從未消退過，尤其是北宋時期。蘇軾的作品中有茶詩89首，專門的詠茶詩20首。黃庭堅作為蘇軾的學(xué)生，是“江西詩派”的宗主，與蘇軾并稱“蘇黃”，在他豐富的著作中有茶詩112首，專門的詠茶詩38首。從數(shù)量上即可看出蘇、黃二人對于茶的喜愛。“蘇黃”對于茶的態(tài)度和見解，反映出不同的審美意蘊。

（一）“蘇黃”茶詩的審美意蘊

1.清新真摯的情感格調(diào)與茶詩的空靈意境之美

黃庭堅的茶詩雖取白日常生活中的普通場景，卻能夠在其間貫穿具有靈秀之美的茶意象，發(fā)掘出日常平淡生活中的真摯與清新，寄托自己對生活、人生的深刻思考。在《觀化十五首》的其中一首中，黃庭堅用平淡清新的語調(diào)，勾勒出春日郊外踏青的圖景，詩人沉醉于春日郊外踏青的景象之中，被這一片姹紫嫣紅和繁華似錦的圖景深深吸引。“南溪躑躅”和“雨前茶”的圖景在黃庭堅的描繪下自有一番空靈清雅之美。

蘇軾也在茶詩中通過茶意象和飲茶環(huán)境來展現(xiàn)清新高雅的意境之美，茶詩《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》[1]，根據(jù)月兔茶的形狀將月兔茶比喻成塊和環(huán)，也就是君子身上佩戴的美玉。詩人憐惜地說：“斗茶公子不忍斗小團”。蘇軾將月兔團茶比作美玉和佳人，典型運用白然平淡的意象創(chuàng)造出清新脫俗的意境，是蘇軾的“寄至味于淡泊”[2]的最高審美境界的體現(xiàn)。

2.茶詩的淡定超然之美與茶禪一體的精神體驗

黃庭堅的茶詩中都散發(fā)著“茶禪一體”的超然淡定之味，他著意描繪飲茶品茶時嫻雅率真、寧靜淡泊的意趣，表現(xiàn)自己超然淡定的氣質(zhì)，在《張子列送茶》[3]中描述了黃庭堅以茶參禪的做法，體現(xiàn)出淡定絕塵的做派。

蘇軾的茶詩需要人們慢慢品味，帶給讀者的享受是由淺入深的，就像品茶的過程一般。蘇軾的茶詩中也體現(xiàn)出一種空靈靜寂的茶境美?！斗鹑丈綐s長老方丈五絕》（之四）是蘇軾在寺院飲茶時心境的真實寫照：遠離塵世的喧囂，茶余飯后，臥枕清風(fēng)。聯(lián)想起蘇軾一生的遭遇，更覺得這是一種浴火重生的淡然，這種淡然給蘇軾的茶詩蒙上一層空靈寂靜之美。

（二）“蘇黃”茶詩中的君子人格與當(dāng)代意義

1.“蘇黃”茶詩中的君子人格

在整個中國文學(xué)史上，蘇軾和黃庭堅是將文格和人格融為一體來完美演繹整個生命狀態(tài)的典型代表。體現(xiàn)在二人的茶詩中，蘇、黃以茶言志，將君子人格融入茶詩，體現(xiàn)出文格與人格的高度統(tǒng)一。

蘇軾在茶的品味中化解痛苦，排除憂愁，超越苦難，形成了一種隨遇而安、隨緣自適的生命意識。黃庭堅的茶詩中飽含強烈的白省意識，處處散發(fā)著睿智的光芒，是一種君子人格范式的典型闡釋，這種思想體現(xiàn)在《四休居士詩》[4]這首茶詩中。黃庭堅對于生命方式的調(diào)試是通過茶這一載體完成的，在某種層面上體現(xiàn)出某種君子人格。

2.“蘇黃”茶詩研究的當(dāng)代意義

（1）有利于弘揚我國優(yōu)秀的茶文化

蘇軾、黃庭堅的茶詩研究，有利于弘揚我國悠久、光輝的茶文化。

中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一的儒釋道思想與茶文化交融在一起。儒家的積極入世，道家的飄然出世，釋家的超然物外，尤其是“茶禪一味”說，在茶詩中有形象而深刻的展現(xiàn)。研究蘇軾、黃庭堅的茶詩會發(fā)現(xiàn)二人茶詩中深深滲透著這種思想，有利于更好地理解和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。

（2）有利于詩化當(dāng)代生活

茶詩可以給我們營造一個清幽淡雅的環(huán)境。有的茶館也設(shè)計成古建筑，顯得古色古香，渾樸厚重。有的在茶室內(nèi)張掛一些茶詩來增加雅趣，比如蘇軾詩中的經(jīng)典名句“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”。

茶詩中的茶俗具有現(xiàn)實意義和實用價值。以茶贈友增進友情，以茶會友交流思想，以茶待客顯示修養(yǎng)等等。這些行為都具有詩意和美境。

（3）有利于創(chuàng)建和諧、廉潔的社會

茶與水的和諧共生，體現(xiàn)茶道之“和”。這種“和”的觀念源自中國哲學(xué)中“天人合一”的學(xué)說，天道、地道、人道之和，顯示天地人和之美。天道、地道、人道三位一體，構(gòu)成中國茶文化的理論支柱和美學(xué)基礎(chǔ)。

茶道和茶德所具有的廉潔特質(zhì)與當(dāng)今社會所提倡的和諧、廉儉不謀而合。進一步挖掘并弘揚茶所蘊含的精神品性，將有利于引導(dǎo)廣大群眾樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)和諧、廉潔社會。通過對蘇軾、黃庭堅茶詩的研究，可以更好地宣傳茶文化，樹立良好的社會風(fēng)尚，提升人的精神境界，促進人的健康成長，促進和諧社會和廉潔社會建設(shè)。

結(jié)語：

“蘇黃”的茶詩是整個北宋茶文化的縮影，二人對茶的獨特感受和體悟，對后世茶詩和茶文化的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，體現(xiàn)了“蘇黃”茶詩獨特的審美趣味。品讀“蘇黃”二人的茶詩，可以使我們在平淡真醇中品味人生的甘苦，可以引導(dǎo)我們思考人生的意義，塑造自我人格，也可以為我們當(dāng)今和諧社會的建設(shè)提供有利的借鑒，這或許是研究“蘇黃”茶詩的當(dāng)下意義。

參考文獻：

[1][清]王文誥輯注，孔凡禮點校蘇軾詩集[M].北京：中華書局.1982：1696

[2][宋]蘇軾著，崔承運選注蘇軾散文選集[M].天津：百花文藝出版社，1994：108

[3]趙方任.唐宋茶詩輯注[M].北京：中國致公出版社，2001：338

[4][宋]黃庭堅撰，任淵、史容、史季溫注，劉尚榮點校黃庭堅詩集注[M].北京：中華書局，2003：666-668