李吉銀

[摘 要]語(yǔ)文好玩，并非只是因?yàn)橛腥?，更緣于學(xué)有所得的價(jià)值認(rèn)同。語(yǔ)文課堂提升教學(xué)價(jià)值，必須有思維的真實(shí)參與，思維訓(xùn)練要指向語(yǔ)言的審美鑒賞、指向表達(dá)的形式秘密、指向能力的實(shí)踐形成，從而使思維從“淺戲”走向“深悟”，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上有滿滿的獲得感，真正覺(jué)得語(yǔ)文好玩。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文好玩;思維;語(yǔ)言審美;表達(dá)形式;能力實(shí)踐

電影《流浪地球》獲得超高人氣，看過(guò)的人都說(shuō)好玩，這不只是因?yàn)殡娪八摹坝部苹谩痹刈層^眾覺(jué)得無(wú)限真實(shí)，更因?yàn)閭ゴ笞髌匪蔑@出的偉大情感：對(duì)人類終極命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)家園的無(wú)限情懷，對(duì)親人的至上關(guān)愛(ài)——這些是《流浪地球》的巨大價(jià)值所在，也是讓我們覺(jué)得好玩的最根本原因。換言之，能讓人產(chǎn)生共情的價(jià)值，才能讓人感覺(jué)真正好玩。

我倡導(dǎo)語(yǔ)文好玩，也不只是因?yàn)槿の缎?。哥爾文教授在《學(xué)習(xí)的歷程》中提到“教育上的興趣論”時(shí)，說(shuō)：“說(shuō)要維持注意，必先引起興趣，原是不錯(cuò)的。但是引起兒童興趣，不單是供給兒童娛樂(lè)……須知真的興趣，并不和嚴(yán)正的工作相對(duì)抗，并不和為要制勝困難獲得結(jié)果而用的努力相抵觸?！眾蕵?lè)身心能引發(fā)興趣，價(jià)值認(rèn)同則更能使人興趣盎然。

語(yǔ)文的價(jià)值何在？全國(guó)著名語(yǔ)文教育專家楊再隋先生說(shuō)：“要讓學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)和能力，還應(yīng)啟迪學(xué)生的心智，完善學(xué)生的人格，促使他們的身心健康成長(zhǎng)?！边@既是語(yǔ)文的價(jià)值，也是語(yǔ)文教學(xué)的使命追求。基于此任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)必須由膚淺流淌轉(zhuǎn)向深刻體驗(yàn)，其中重要的一環(huán)，就是充分發(fā)掘文本秘妙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維從“淺戲”走向“深悟”。

一、指向語(yǔ)言的審美鑒賞

當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂，到處充斥著淺問(wèn)、淺思，甚至毫無(wú)思考價(jià)值的問(wèn)題滿天飛，課堂看似熱鬧非凡，學(xué)生學(xué)習(xí)所得實(shí)則相當(dāng)有限。如何引導(dǎo)學(xué)生抓住文本語(yǔ)言，細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢涵泳，深入思考，體悟美妙呢？

1.于平常處見(jiàn)驚奇

教學(xué)古詩(shī)《游園不值》，在初步理解詩(shī)意后的質(zhì)疑環(huán)節(jié)，我故意提出問(wèn)題：“詩(shī)人為什么偏偏憐惜毫不起眼的蒼苔？春雨過(guò)后，陽(yáng)光少到的陰暗潮濕之地，蒼苔便會(huì)蓬蓬勃勃，很多人不喜其濕滑與蔓延，而葉紹翁卻對(duì)其情有獨(dú)鐘。古典詩(shī)文中寫到蒼苔的詩(shī)句更不在少數(shù)，甚至有楊炯等人專題寫作《青苔賦》以贊蒼苔，為什么？”教學(xué)第一步，我請(qǐng)學(xué)生結(jié)合《游園不值》的詩(shī)句思考，學(xué)生大多認(rèn)為詩(shī)人也是熱愛(ài)自然之人，而蒼苔亦是自然生靈，豈有不憐的道理。這樣回答，雖有所得，也不乏思考的價(jià)值，但并未解開“獨(dú)憐蒼苔”的疑惑。于是，教學(xué)的第二步，我補(bǔ)充了數(shù)句寫蒼苔的詩(shī)文，請(qǐng)學(xué)生比較思考。學(xué)生隱隱感到詩(shī)人憐蒼苔，并非只是憐惜一種大自然的生命。教學(xué)第三步，我引入故事：據(jù)說(shuō)有一寺廟叫西方寺，遍地青苔，所以又名苔寺，每次只允許三五人群，靜心抄寫一段經(jīng)文后方可進(jìn)入游賞。通過(guò)語(yǔ)言描述與圖片展示，我引導(dǎo)學(xué)生想象，置身其中會(huì)是怎樣的感覺(jué)。學(xué)生經(jīng)過(guò)深入思考與交流，認(rèn)識(shí)到蒼苔在古詩(shī)中所代表的一般意象，即幽靜、凄清、自在、美好、悠閑……蒼苔意象正是詩(shī)人葉紹翁隱士身份的真實(shí)映照。學(xué)生的思考層層掘進(jìn)、步步深入，所得如醍醐灌頂，美妙的體驗(yàn)自然讓他們欣喜不已。

文本有許多平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，人們往往看過(guò)即忘。但若是有一雙慧眼，能敏銳地發(fā)現(xiàn)其中隱藏的秘密，說(shuō)不定就能打開一扇敞亮的窗，可以窺見(jiàn)語(yǔ)言甚至中華文化的精妙與美好，讓學(xué)生產(chǎn)生前所未有的審美愉悅。在這過(guò)程中，思考是深刻的，收獲是巨大的，語(yǔ)文當(dāng)然是好玩的。

2.于無(wú)疑處見(jiàn)沖突

教學(xué)《少年王冕》，文中寫到王冕因家境貧寒，母親供不起他再待在學(xué)堂讀書，王冕便寬慰母親說(shuō)，他在學(xué)堂里也悶得慌，不如去鄰居家放牛，既可以掙點(diǎn)錢，還可以帶著書去讀。全班學(xué)生一致認(rèn)為，王冕如此說(shuō)法只是為了安慰母親，那么愛(ài)學(xué)習(xí)的他怎么可能待在學(xué)堂里會(huì)悶得慌，明顯說(shuō)的是“善意的謊言”。

這時(shí)，我故意說(shuō)道：“老師以為王冕說(shuō)的未必是假話，倒很可能是真話。請(qǐng)大家聯(lián)系上下文，再思考思考?！币皇て鹎永?，面對(duì)我的“真話”，學(xué)生面面相覷，立刻沉下心來(lái)，鉆進(jìn)課文中。好一會(huì)兒后，學(xué)生開始嘰嘰喳喳地交流起來(lái)，通過(guò)集體討論，大家得出這樣的觀點(diǎn)：那么愛(ài)讀書的王冕說(shuō)不定早就把學(xué)堂里的書讀得差不多了，幫助鄰居放牛，不但可以掙錢，還可以自在地讀一些其他的書。更重要的是，王冕那么孝順母親，看到母親一個(gè)人在外辛勞卻所得有限，他能心安理得地待在學(xué)堂里讀書？所以王冕說(shuō)“悶得慌”確有可能是真話。

原本毫無(wú)疑義的地方，因?yàn)榻處煹墓室狻罢也纭?，掀起了學(xué)生思維的浪潮，把思考導(dǎo)向了深處。這種激烈的思維沖突，進(jìn)而帶來(lái)的豁然開朗的美妙感受，必將成為學(xué)生刻骨銘心的記憶。至于王冕說(shuō)的話到底是真是假，相較而言則未必那么重要了，重要的是，學(xué)生思維的深度參與和由此獲得的巔峰體驗(yàn)，才是真正有效的學(xué)習(xí)。

3.于差異處見(jiàn)境界

《游園不值》中，詩(shī)句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”近似白話，理解其意思沒(méi)有一點(diǎn)難度，學(xué)生從“春色滿園”“關(guān)不住”“紅杏出墻”中都能感受到友人園里的盎然春色。詩(shī)人葉紹翁在寫“春色滿園關(guān)不住”之前，陸游早就寫過(guò)類似的詩(shī)句：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”陸游眼里的春色“遮”不斷，而葉紹翁則是“關(guān)”不住。能不能把“關(guān)”換成“遮”呢？

學(xué)生當(dāng)然認(rèn)為是不能換的，但究其原因卻不明就里。通過(guò)思考和討論，他們模模糊糊地感覺(jué)到，“遮”沒(méi)有“關(guān)”力度大，“關(guān)”更能說(shuō)明園里“春色滿”。我適時(shí)給學(xué)生看了幾張小小的綠色植物破土而出、從大石角落扭曲著身子鉆出地面的圖片，讓學(xué)生深入思考，體會(huì)“關(guān)”字的妙處。通過(guò)激烈的思維碰撞，大家各抒己見(jiàn)，感受到“關(guān)”字表達(dá)的深刻內(nèi)涵：蓬勃的生命是壓制不住的，新生的事物一定能夠破土而出、茁壯成長(zhǎng)?！暗靡蛔侄辰缛觥钡母呙罹辰缫讶辉趯W(xué)生心底萌芽。

有詩(shī)評(píng)者說(shuō)：“唐詩(shī)尚情，宋詩(shī)崇理?！比~紹翁通過(guò)“關(guān)不住”傳遞出來(lái)的哲學(xué)道理，學(xué)生通過(guò)詩(shī)人前后的遣詞差異，在思考比較、品味鑒賞中終得其甘味！語(yǔ)文教學(xué)中，教師刻意呈現(xiàn)差異化文本，引領(lǐng)學(xué)生暢思其中，這思慮的過(guò)程，必能給學(xué)生以審美的享受。

二、指向表達(dá)的形式秘密

于漪老師早就說(shuō)過(guò)：“讀懂寫什么是上好語(yǔ)文課的前提與基礎(chǔ)。文質(zhì)兼美的課文，尤其是經(jīng)典之作，必有豐富的內(nèi)涵，必有作者獨(dú)特的過(guò)人見(jiàn)解，如果浮光掠影，淺嘗輒止，往往難以領(lǐng)悟文本的真諦。傳統(tǒng)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)文章要鉆研，這是極有道理的?！薄白x懂寫什么”非常重要，不然語(yǔ)文教學(xué)根本無(wú)法展開，但如果教學(xué)只是限在內(nèi)容的理解上，那就是走進(jìn)了死胡同。所以，語(yǔ)文教學(xué)還必須關(guān)注“怎么寫”，這是語(yǔ)文的獨(dú)當(dāng)之任，需要思維的深度參與和時(shí)刻在場(chǎng)。

1.從“臺(tái)前”走向“幕后”

《第一朵杏花》寫了著名科學(xué)家竺可楨與一個(gè)小男孩之間的故事，通過(guò)兩次對(duì)話，表現(xiàn)出竺可楨嚴(yán)謹(jǐn)、求真的科學(xué)研究態(tài)度。而兩次對(duì)話描寫卻有著明顯不同，第一次有提示語(yǔ)，且提示語(yǔ)有三種不同的位置變化，而第二次對(duì)話基本沒(méi)有寫提示語(yǔ)。

教學(xué)第一次對(duì)話時(shí)，我讓學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上，首先發(fā)現(xiàn)提示語(yǔ)的內(nèi)容和作用，即通過(guò)人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，表達(dá)出人物的情感態(tài)度、精神特質(zhì)。繼而再通過(guò)思考和比較，發(fā)現(xiàn)提示語(yǔ)位置的變化，及由此帶來(lái)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的不同。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)入角色朗讀，學(xué)生進(jìn)一步明晰寫人物對(duì)話應(yīng)該寫好提示語(yǔ)。這時(shí)，我出示竺可楨與孩子的第二次對(duì)話，學(xué)生在朗讀后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有提示語(yǔ)。于是，我請(qǐng)學(xué)生想象人物說(shuō)話時(shí)的情態(tài)，補(bǔ)寫提示語(yǔ)，并請(qǐng)學(xué)生相互幫助，優(yōu)化提示語(yǔ)的擺放位置。但如果就此打住，這個(gè)板塊的教學(xué)只能是一次可能有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，學(xué)生的思維還停留在淺水區(qū)，思考以后的所得會(huì)被固定在“知道這樣”上，卻沒(méi)有知曉“為什么這樣”。因此，我們必須把學(xué)生的思維引向縱深，即必須引領(lǐng)學(xué)生思考：“既然提示語(yǔ)在人物對(duì)話描寫中有重要的作用，那么第二次對(duì)話為什么不寫提示語(yǔ)？”此時(shí)，學(xué)生之前的認(rèn)知被顛覆，不得不重新思考無(wú)提示語(yǔ)時(shí)人物對(duì)話的表達(dá)緣由。

其實(shí)，不只是語(yǔ)文教學(xué)，所有學(xué)習(xí)都應(yīng)該讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”?！爸淙弧彼鶇⑴c的思維好比人人可見(jiàn)的“臺(tái)前”，而“所以然”的獲得，則是思維深度參與的結(jié)果，是深邃的“幕后”——這樣的知識(shí)不再是易熄滅的火焰，而是點(diǎn)燃的燈芯，連接著思維的深度涌動(dòng)，充滿了張力。

2.從單一走向多元

我們對(duì)于語(yǔ)言意義的獲得，往往滿足于點(diǎn)到為止，呈現(xiàn)出單一化傾向。而文字天生的多義性特點(diǎn)，以及讀者的生活經(jīng)驗(yàn)與人生體驗(yàn)的殊途，注定是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，我們必須改變習(xí)慣獲取單一語(yǔ)言意義的常規(guī)思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性、周密性。

全國(guó)著名特級(jí)教師管建剛老師教學(xué)《理想的風(fēng)箏》時(shí)，發(fā)現(xiàn)課文對(duì)“我”和同學(xué)們感受的描寫都有“外掛”的嫌疑。比如，記敘劉老師“笑談腿疾”后寫道：“教室里騰起一片笑聲，但笑過(guò)之后，每個(gè)學(xué)生心里都泛起一股酸澀的感情，同時(shí)更增加了對(duì)劉老師的尊敬?！痹趧⒗蠋煛胺棚w風(fēng)箏”后寫道：“我想，那時(shí)候他一定覺(jué)得幸福而充實(shí)，因?yàn)樗械搅俗约荷膹?qiáng)壯和力量?！惫芙▌偫蠋熣J(rèn)為，去掉句中最后的短句更好，點(diǎn)到為止，委婉含蓄。當(dāng)然，管老師也不忘提醒學(xué)生：個(gè)人看法，僅供參考。

這就為學(xué)生開辟了一條新的思維路徑?！氨M信書，不如無(wú)書?！睍静皇莵児诺摹妒ソ?jīng)》，語(yǔ)言樣式的好與不好，讀者也可以表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。只要這“一千個(gè)哈姆雷特”終究還是哈姆雷特，沒(méi)有變成麥克白，學(xué)生的思維就能從單一走向發(fā)散和周密，這對(duì)學(xué)生獲取語(yǔ)言更豐滿的意義作用巨大。

3.從片段走向篇章

小學(xué)生因知識(shí)儲(chǔ)備與生活經(jīng)驗(yàn)的限制，語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維更多關(guān)注于句段，即使到了高年級(jí)，如果缺少刻意訓(xùn)練，仍然不能從篇章的角度審視文本，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升必然囿于思維的膚淺而減速。因而，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的篇章思維。

《談禮貌》是一篇說(shuō)理文，文中列舉了牛皋和岳飛問(wèn)路、“我”踩了公交車上女青年的裙子以及周總理理發(fā)被劃破臉等例子。學(xué)生讀完課文，能很快理清文中的事例，并對(duì)課文要說(shuō)明的觀點(diǎn)了然于心，并不需要深度的思維參與。但若從篇章的角度出發(fā)，思維便會(huì)遇到挑戰(zhàn)。換言之，說(shuō)理文從篇章角度必須理清的問(wèn)題是如何選擇素材和組織材料。說(shuō)理文選材與組材能力的獲得，離不開思維的系統(tǒng)性與邏輯性。

《談禮貌》是如何選材的呢？說(shuō)理文的選材一般遵循“古今中外”的原則，通常的變式是古今中、古今外、今中外、古中外。而中國(guó)人寫的說(shuō)理文，只選擇外國(guó)的古代與現(xiàn)代材料，不合情理;若現(xiàn)當(dāng)代的文章，文中全部都是古代的例子，也缺乏公信力。因此，最為常見(jiàn)的便是選擇中國(guó)古代與現(xiàn)代的例子，或者選擇現(xiàn)代中國(guó)與外國(guó)的例子。而《談禮貌》一文選擇的恰恰是中國(guó)古代與現(xiàn)代的事例。除了時(shí)間與空間的跨度，這幾個(gè)例子還有什么特點(diǎn)呢？那就是人物性格、身份的代表性與典型性，即牛皋的魯莽與岳飛的儒雅、女青年的普通與周總理的偉大。

《談禮貌》又是如何組織材料的呢？我們可以引發(fā)學(xué)生重點(diǎn)思考：“為什么從古人寫到今人？為什么先寫牛皋因魯莽問(wèn)不到路（反例），再寫岳飛問(wèn)到路（正例）？為什么寫過(guò)女青年再寫周總理？”除了緣于人們由古而今、先反后正的認(rèn)知習(xí)慣外，更重要的是，問(wèn)路是我們有求于他人，對(duì)人禮貌理所當(dāng)然;“我”踩了女青年的裙子，彼此一笑泯恩仇，實(shí)屬常態(tài)下的自然;而周總理被劃破臉，則是“你傷害了我，而我卻一笑而過(guò)”，表現(xiàn)出總理的寬廣胸襟與文明素養(yǎng)，以及由此帶來(lái)的人際交往的和諧美好。事例內(nèi)在的邏輯上升順序，使“講禮貌”的作用越發(fā)得以彰顯。

從篇章的角度走進(jìn)文本，學(xué)生不再拘泥于文本內(nèi)容的提取，而更加關(guān)注文章的謀篇布局，這就將學(xué)生的眼光強(qiáng)勢(shì)引向言語(yǔ)形式，往往能促使學(xué)生的思維深度掘進(jìn)，抵達(dá)令人驚嘆的“世外桃源”。

三、指向能力的實(shí)踐形成

賈志敏老師說(shuō)：“課上得好不好，不是看老師的表現(xiàn)，而是主要看學(xué)生有沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。”他認(rèn)為，學(xué)生的長(zhǎng)進(jìn)應(yīng)該包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成、語(yǔ)文知識(shí)技能的習(xí)得，以及語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。如何長(zhǎng)進(jìn)？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)得明白：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”

1.把缺席換作在場(chǎng)

第二學(xué)段的學(xué)生，要求“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不會(huì)概括課文主要內(nèi)容的學(xué)生大有人在，甚至一些偏遠(yuǎn)薄弱學(xué)校，畢業(yè)班的學(xué)生都不能迅速?gòu)奈谋局刑崛≈饕畔?，這與日常教學(xué)目標(biāo)不明確、訓(xùn)練不到位息息相關(guān)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們常?？犊亟o予學(xué)生以事實(shí)，而十分吝惜概括。”說(shuō)的也是教學(xué)中欠缺思維的訓(xùn)練。

《愛(ài)因斯坦和小女孩》是蘇教版四年級(jí)下冊(cè)的課文，教學(xué)時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生熟讀課文，找出事情發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)——“一天下午、第二天、第三天下午、從此”，再讓學(xué)生按時(shí)間順序說(shuō)說(shuō)課文主要內(nèi)容，再次明確和強(qiáng)化概括訓(xùn)練。我說(shuō)：“將那么長(zhǎng)的課文讀成一段話，這是概括。但有些同學(xué)可能還是記不住概括后的這段話，我們能不能在此基礎(chǔ)上，再來(lái)概括一下呢？”我以“第一天”為例，幫助學(xué)生把句子凝練成一個(gè)詞“相撞”。第一天下午，小姑娘邊走邊玩，冷不丁撞上了“一邊埋頭走路，一邊像是在思考著什么”的愛(ài)因斯坦。第二天，女孩又遇上了愛(ài)因斯坦……經(jīng)過(guò)深思熟慮和熱烈討論，學(xué)生紛紛概括出第二天的“相遇”、第三天的“相邀”、從此以后的“相處”。我說(shuō)：“如果有人問(wèn)你，課文《愛(ài)因斯坦和小女孩》寫了什么事，你可以怎樣告訴他呢？”有學(xué)生說(shuō)可以把課文中的故事講一遍給他聽(tīng)，有學(xué)生說(shuō)用概括的那段話講一講就行了，更有不少學(xué)生直接說(shuō)出了四個(gè)詞——根據(jù)聽(tīng)眾的不同需求，可以有不同的講述方式。從復(fù)述課文故事，到把課文概括成一段話，再凝練成幾個(gè)詞，在概括能力的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生的思維一直高速運(yùn)轉(zhuǎn)，相信通過(guò)持續(xù)訓(xùn)練，概括便能成為學(xué)生“帶得走的能力”。

學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的缺席以及膚淺參與，或許可以讓學(xué)生獲得暫時(shí)性愉悅和因身心輕松而泛溢的快感，但無(wú)助于他們學(xué)習(xí)能力的真正形成。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，那正是思維的“憤悱”狀態(tài)，對(duì)應(yīng)著迫切的學(xué)習(xí)需求與學(xué)會(huì)的價(jià)值指向，是思維真正在場(chǎng)并向縱深挺進(jìn)的美妙狀態(tài)。

2.把隱藏?fù)Q作可視

思維具有顯著的隱性特點(diǎn)。那么，如何做到可觀測(cè)、可評(píng)價(jià)，使思維的訓(xùn)練與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，共同發(fā)展呢？這需要通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程，把隱性思維可視化。

《麋鹿》的課后練習(xí)要求學(xué)生做導(dǎo)游介紹麋鹿。學(xué)生的介紹多是課文內(nèi)容的拷貝，甚至有學(xué)生直接背誦課文，這樣的訓(xùn)練缺少思維含量，也失卻了訓(xùn)練的價(jià)值。而課文中介紹了麋鹿與一般鹿相比所獨(dú)具的好幾個(gè)方面的特點(diǎn)，因此，我要求學(xué)生細(xì)讀課文，找出文中的麋鹿之最，并同桌互助，盡量找周全。學(xué)生找到了：麋鹿的長(zhǎng)相最奇特、麋鹿的角最獨(dú)特、麋鹿的尾巴在鹿科動(dòng)物中最長(zhǎng)、雌麋鹿的懷孕期在鹿類中最長(zhǎng)、麋鹿的毛色變化最神奇、麋鹿的行蹤最神秘等。找出麋鹿之最，我再請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文語(yǔ)言，練習(xí)按一定順序，聲情并茂地進(jìn)行解說(shuō)。這樣的語(yǔ)言改造是在學(xué)生系統(tǒng)把握文章內(nèi)容、明確事物特點(diǎn)基礎(chǔ)之上的信息提取與語(yǔ)言重組，是對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)生式運(yùn)用，運(yùn)用的過(guò)程同時(shí)也是思維歷程的真實(shí)呈現(xiàn)。

語(yǔ)文能力的形成，需要實(shí)踐通道。而語(yǔ)言是思維的外衣，讓思維可視化，可以清楚地看到語(yǔ)言發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程與效果，從而保證語(yǔ)文能力的形成盡量避免走彎道，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的優(yōu)化。

3.把感受換作應(yīng)用

著名特級(jí)教師薛法根老師教學(xué)《哪吒鬧?！?，在熟悉課文故事情節(jié)后，請(qǐng)學(xué)生扮演哪吒，向父親陳述自己打死夜叉和龍王三太子的事。學(xué)生的講述要說(shuō)清事情的起因與經(jīng)過(guò)，并且有特定的聽(tīng)眾。而言語(yǔ)從來(lái)都是自我的，言說(shuō)者總是從利己的角度敘述故事，哪吒的講述自然會(huì)把責(zé)任都推在夜叉和三太子身上——無(wú)論是轉(zhuǎn)換角色讓“自我”在場(chǎng)，還是試圖推卸責(zé)任讓自己占據(jù)真理，都是思維的真實(shí)演進(jìn)。正是在涌動(dòng)的思維浪潮下，學(xué)生把書本語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的口頭語(yǔ)言，賦予了文字以鮮活的生命。

教學(xué)中，薛老師不僅讓哪吒向父親解釋自己打殺夜叉和三太子的事，更讓龍王提前來(lái)找李靖告狀，讓學(xué)生變身龍王，從龍王興師問(wèn)罪的角度講述故事。學(xué)生的思維實(shí)現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)彎，言語(yǔ)表達(dá)又呈現(xiàn)出迥異的效果。

杜威認(rèn)為，學(xué)校語(yǔ)言教育中存在的問(wèn)題之一，是“僅鼓勵(lì)學(xué)生原來(lái)自發(fā)語(yǔ)言的流暢，而不去把語(yǔ)言變成思維反映的得力工具”。確實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)重感悟，涵泳之，意會(huì)之，自悟而不可言傳的美妙，確能陶冶心靈，讓人享受到快感，但若缺少反映思維的語(yǔ)言應(yīng)用，語(yǔ)文必定會(huì)“模模糊糊一大片”，為人所詬病。思維感受不可缺，思維引領(lǐng)下的真實(shí)的語(yǔ)言應(yīng)用更不能少，這是思維訓(xùn)練的重要價(jià)值，是語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)。

新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)要“培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心”。如何培育學(xué)生的美好情感、增強(qiáng)學(xué)生的自信呢？“外掛式”的教育教學(xué)注定效率低下，只有全情投入的學(xué)習(xí)才是真實(shí)、高效的。這就要求語(yǔ)文教學(xué)必須充分引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！罢Z(yǔ)文好玩”就是八方聚智，凸顯好玩的語(yǔ)文特點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)內(nèi)力。而思維的全程參與，從“淺戲”走向“深悟”，讓學(xué)生在思維沉潛中真正享受到學(xué)習(xí)的獲得感、價(jià)值感，是重要的教學(xué)路徑。

綜上可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，語(yǔ)文好玩意義重大！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 楊再隋.讓語(yǔ)文根植于心靈[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2019（1C）.

[2] 李振村，陳金銘.小學(xué)語(yǔ)文名師新秀大辯課[M].福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)，福建教育出版社，2011.

[3] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[4] 杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育[M].姜文敏，譯.北京：人民教育出版社，2005.

（責(zé)編 劉宇帆）