王奇寅

中國(guó)花鳥畫作為最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)繪畫題材之一，其發(fā)展歷史與創(chuàng)新過(guò)程悠久，中國(guó)花鳥畫的發(fā)展史，可以說(shuō)是一部眾多不同時(shí)代的畫家不斷創(chuàng)新的歷史。百年來(lái)，中國(guó)花鳥畫學(xué)科的現(xiàn)代教學(xué)體系已經(jīng)形成，中國(guó)花鳥畫學(xué)科的教學(xué)模式和方法一直處于探索階段。面對(duì)21世紀(jì)的時(shí)代背景，中國(guó)花鳥畫教學(xué)應(yīng)以創(chuàng)新為切入點(diǎn)，從多個(gè)角度對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開研究和探索，并把中國(guó)花鳥畫教學(xué)的理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的創(chuàng)新改革維度納入到一個(gè)開放的教學(xué)體系中來(lái)進(jìn)行思索。

中國(guó)畫教學(xué)在世界美術(shù)教育中自成體系，有其悠久的歷史傳統(tǒng)，且中國(guó)畫教學(xué)創(chuàng)新的濫觴也頗為久遠(yuǎn)。宋朝誕生的國(guó)子監(jiān)畫學(xué)是中國(guó)古代繪畫教育史上唯一具有學(xué)校性質(zhì)的國(guó)立繪畫美術(shù)教育專業(yè)機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)畫院的規(guī)模和設(shè)置具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，學(xué)生在學(xué)習(xí)佛道的同時(shí)，要學(xué)習(xí)人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等畫科，也要閱讀《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等書籍，學(xué)生的選錄與學(xué)業(yè)的考核更有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。宋徽宗大觀四年（ 1110 年） ，國(guó)子監(jiān)畫學(xué)并入當(dāng)時(shí)的翰林圖畫院，翰林圖畫院非常重視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，在課程設(shè)置和考試制度上都一脈相承地貫穿、強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)詩(shī)意的崇尚，不僅要求學(xué)生具有淵博的文化知識(shí)，還要在創(chuàng)作中表現(xiàn)出獨(dú)特的審美品質(zhì)。

19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，受西方文化影響，清政府開始興辦西式學(xué)堂，并選擇性地在其中設(shè)立美術(shù)科，開啟了中國(guó)近代美術(shù)教育的先河。由我國(guó)近代教育活動(dòng)家張之洞于 1902 年創(chuàng)辦的南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂 （ 南京大學(xué)前身） 是中國(guó)最早開設(shè)圖畫手工科的學(xué)校。圖畫手工科開設(shè)的課程除以教育為總主科外，還開設(shè)有圖畫、手工為主科。學(xué)生須通過(guò)預(yù)科文理普修方可進(jìn)入圖畫手工科學(xué)習(xí)。但自近代中國(guó)畫學(xué)科教學(xué)體系形成以來(lái)，中國(guó)畫的教學(xué)模式和方法一直處于探索階段。

一、中國(guó)畫學(xué)科教學(xué)改革是時(shí)代的要求

中國(guó)畫藝術(shù)擁有自身的文化根基，中國(guó)畫學(xué)科也擁有自身的教學(xué)特點(diǎn)，無(wú)論是老一輩教育家對(duì)中國(guó)畫學(xué)科教學(xué)的改革思路，還是當(dāng)代中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)所面臨的現(xiàn)實(shí)境況，都應(yīng)該隨著客觀條件的變遷而作出相應(yīng)的調(diào)整，以保持鮮活有力的發(fā)展，因此，中國(guó)畫學(xué)科教學(xué)的改革是時(shí)代的要求。

（一）中國(guó)畫教學(xué)改革面臨的思路分歧

20 世紀(jì) 50 年代，中國(guó)畫教學(xué)的改革創(chuàng)新思路主要有兩條： 一條是以北方的中央美術(shù)學(xué)院為代表的“以西畫改造中國(guó)畫”，或者叫“以西潤(rùn)中”、“中西融合”的發(fā)展思路，它以早期的徐悲鴻、蔣兆和、葉淺予、李可染以及后來(lái)的盧沉、周思聰、姚有多等先生為代表。例如蔣兆和，提倡在宣紙上用素描來(lái)塑造形體，把中國(guó)畫的筆墨融合在西式造型之中，他與徐悲鴻共同創(chuàng)造了中國(guó)畫的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)系統(tǒng)； 另一條是以南方的中國(guó)美術(shù)學(xué)院為代表的“傳統(tǒng)出新”思路，它以早期的黃賓虹、潘天壽、陸維釗、陸儼少以及后來(lái)的童中熹等先生為代表。

在兩種思路指導(dǎo)下的兩所美術(shù)院校都希望中國(guó)畫教學(xué)能夠求變求新，但實(shí)際上，由于每所院校內(nèi)部學(xué)術(shù)見解不統(tǒng)一，所以依然存在著新舊兩條線索相互交叉影響的情況。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為例，20 世紀(jì)八十年代之前，潘天壽先生曾主張“中西繪畫要拉開距離”，而到了五十至七十年代，李震堅(jiān)、方增先等人卻把西方繪畫的素描技巧與中國(guó)畫的寫意花鳥畫的筆墨技巧相結(jié)合，進(jìn)行寫意人物畫的創(chuàng)作，并影響了全國(guó)； 在中央美術(shù)學(xué)院，葉淺予先生主張以西畫改造中國(guó)畫，他的作品反映了新生活與新思想，但他同時(shí)又倡導(dǎo)畫速寫、畫白描，其最后的效果是用具有民間趣味的工筆重彩的畫法與西畫寫實(shí)造型的技巧相融合。因此，在 20 世紀(jì)中西文化沖撞的背景下，融合東西文化與保持本民族文化，這兩種訴求此消彼長(zhǎng)，使中國(guó)畫在“創(chuàng)新”與“傳統(tǒng)”這兩條思路上始終糾纏不清。

到了 21 世紀(jì)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)性的新時(shí)代來(lái)臨。創(chuàng)新，就必須擺脫因循守舊的思想與方法，而如何看待中國(guó)畫教學(xué)的基礎(chǔ)與傳統(tǒng)的問(wèn)題成了教育工作者的熱門話題。太過(guò)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)，又不免限制想象力和創(chuàng)造性的發(fā)揮，如果不重視基礎(chǔ)與傳統(tǒng)，藝術(shù)想象力和創(chuàng)造性會(huì)難以捉摸，對(duì)此，廣大教育者雖一直在思考著嘗試著，但仍感到舉步維艱。

（二）中國(guó)畫教學(xué)改革面臨的現(xiàn)實(shí)迫切性

目前，我國(guó)的素描、色彩和速寫教學(xué)體系其實(shí)外來(lái)自蘇聯(lián)的寫實(shí)主義訓(xùn)練。20 世紀(jì) 50、60 年代，由于種種政治原因，蘇聯(lián)藝術(shù)教育模式推崇的“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”被強(qiáng)加給中國(guó)各大高校，這種模式從藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想、構(gòu)圖布局、表現(xiàn)手法和色彩的處理效果上，都與中國(guó)畫藝術(shù)體系大相徑庭。在這種教學(xué)體系先入為主的影響下，“西畫模式”使學(xué)生容易不知不覺(jué)的向西畫標(biāo)準(zhǔn)靠攏，所以，當(dāng)他們進(jìn)入中國(guó)畫專業(yè)后難免無(wú)所適從，開始出現(xiàn)從觀念到形式上的不適應(yīng)，無(wú)法理解中國(guó)畫藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的文化、人格、品德等人文精神內(nèi)涵，其學(xué)習(xí)的氛圍、創(chuàng)作的情緒大打折扣。在中國(guó)畫教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，白描采用西式素描者大有人在，臨摹古畫時(shí)也有許多學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)而叫苦不迭。針對(duì)這類學(xué)生，從事中國(guó)畫教學(xué)的教師要花相當(dāng)大的精力來(lái)調(diào)整學(xué)生的心態(tài)與情緒，因此，中國(guó)畫學(xué)科的教學(xué)其實(shí)較之西畫專業(yè)更為復(fù)雜。

二、中國(guó)畫教學(xué)創(chuàng)新改革的幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題

中國(guó)畫傳統(tǒng)教學(xué)板塊的合理設(shè)置

中國(guó)畫分為山水、花鳥、人物三大板塊。目前高等院校一般都采取了這三大板塊的分類課程教學(xué)，但分類的分流時(shí)間層次有所區(qū)別。大部分院校是從二年級(jí)或者三年級(jí)開始進(jìn)行分流教學(xué)，例如中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院。但由于招生原因，部分學(xué)生的文化和專業(yè)基礎(chǔ)較差，理解和吸收中國(guó)畫的專業(yè)知識(shí)更顯困難，而中國(guó)畫的技法修為與傳統(tǒng)精神博大精深，即便四年的時(shí)間，也不可能就對(duì)此做到全盤吸收。過(guò)早分科，即使練就了扎實(shí)的基礎(chǔ)也許只能限制在某一既定領(lǐng)域之中。因此，中國(guó)畫學(xué)科教學(xué)的板塊設(shè)置是否合理，影響著學(xué)生對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)主旨的綜合考量。

中國(guó)畫三大板塊既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們構(gòu)建出一套完整的中國(guó)畫藝術(shù)體系，是不可分割的整體。在中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)中，如果急于強(qiáng)調(diào)某一板塊的精益求精，學(xué)生某方面的基本功也許趨于扎實(shí)，但最終卻會(huì)由于學(xué)科綜合架構(gòu)的缺失而淪陷入狹隘的藝術(shù)發(fā)展道路，失去了對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)造性的開拓能力。所以，中國(guó)畫教學(xué)其實(shí)可以實(shí)施一種橫向平鋪、縱向深入的課程結(jié)構(gòu)，不要急于分流，科學(xué)搭配三大板塊，讓學(xué)生從各門類的課程訓(xùn)練中完善自己的專業(yè)知識(shí)體系，從中找尋到自己的發(fā)展方向。這種變被動(dòng)教學(xué)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時(shí)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，為中國(guó)畫帶來(lái)一種可持續(xù)的欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也正是廣大中國(guó)畫教育者堅(jiān)持不懈的重要目的。

繼承與創(chuàng)新不是在一個(gè)古典的系統(tǒng)中討論，因此教育者既應(yīng)該保持中國(guó)畫自身的一些特質(zhì)，又應(yīng)該通過(guò)一定的方法使其順應(yīng)時(shí)代。例如，在中國(guó)畫傳統(tǒng)三大板塊課程的教學(xué)中，可以將其分為不同的層次進(jìn)行： 低年級(jí)為第一層次，要求學(xué)生盡量忠實(shí)原作面貌對(duì)臨練習(xí)，使其基本了解傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的內(nèi)容和要領(lǐng)，正確認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)畫的發(fā)展、演變及不同歷史時(shí)期的主要特征。高年級(jí)進(jìn)入第二層次，將學(xué)生的主要精力放在融合傳統(tǒng)及當(dāng)代中國(guó)畫精華的創(chuàng)作上，啟發(fā)自身對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的理解，結(jié)合對(duì)自然形態(tài)美的感悟能力和選擇能力，創(chuàng)作出具有一定創(chuàng)新精神的作品。這樣一來(lái)，學(xué)生一方面吸取了傳統(tǒng)中國(guó)畫的營(yíng)養(yǎng)，另一方面又學(xué)會(huì)了如何將生活形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，也為當(dāng)今中國(guó)畫的發(fā)展做出了一些有意義的嘗試和探索。