岷縣博物館館藏張問(wèn)陶《虛竹和風(fēng)》行書(shū)對(duì)聯(lián)探析

后永樂(lè)

摘 要：張問(wèn)陶是清代性靈派著名詩(shī)人，也是有清一代四川最為著名的詩(shī)人。文章以岷縣博物館館藏張問(wèn)陶《虛竹和風(fēng)》行書(shū)對(duì)聯(lián)為切入點(diǎn)，分析了該對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作背景和年代，回顧了張問(wèn)陶與桂馥的交游、交往，探析了張問(wèn)陶的書(shū)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：張問(wèn)陶;桂馥;書(shū)法;創(chuàng)作年代;藝術(shù)特點(diǎn)

岷縣博物館館藏張問(wèn)陶《虛竹和風(fēng)》行書(shū)對(duì)聯(lián)一副，內(nèi)容為“虛竹幽蘭生靜契，和風(fēng)朗月喻天懷”，上款為“未谷研兄大人屬”，落款“船山張問(wèn)陶”，用白文“張問(wèn)陶印”和朱文“船山”印各一方。該對(duì)聯(lián)縱140厘米，橫42厘米，畫(huà)心寬36厘米，紙質(zhì)原裝老裱，保存完好。

張問(wèn)陶是清代性靈派著名詩(shī)人，也是清一代四川最為著名的詩(shī)人，著有詩(shī)集《船山詩(shī)草》。他在書(shū)畫(huà)方面取得的成就因詩(shī)名所掩，往往不為后人所重。從現(xiàn)存張問(wèn)陶書(shū)畫(huà)作品和有關(guān)文獻(xiàn)記載來(lái)看，他在書(shū)畫(huà)方面亦取得了很高的成就，岷縣博物館館藏《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)即是一例。

張問(wèn)陶（1764—1814），字仲冶、樂(lè)祖，號(hào)船山、豸冠仙史、寶蓮?fù)ぶ鞯?。乾隆五十五年?790）三甲進(jìn)士，選翰林院庶吉士，于而立之年升檢討，嘉慶十年（1805）改官御史，后又改任北京南城監(jiān)察御史，嘉慶十四年（1809）調(diào)吏部任驗(yàn)封司郎中，官階正四品。他在1783年至1809年居京的26年里，結(jié)交了許多詩(shī)友，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。岷縣博物館館藏的這副《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)即是送給這一時(shí)期結(jié)交的同年進(jìn)士桂馥的。張問(wèn)陶于嘉慶十五年（1810）起任山東萊州府知府，于嘉慶十七年（1812）辭官寓居江蘇吳門(mén)。嘉慶十九年（1814），張問(wèn)陶在貧病交加中悲慘辭世。

張問(wèn)陶的一生雖然只有短暫的50年，但他比別人更多地經(jīng)歷與體悟了人生的跌宕起伏，更多地品嘗了人生的酸甜苦辣。他出生于其父的為官之地山東館陶①，青少年時(shí)又經(jīng)常折返于四川遂寧的老家、京師以及其父為官之地的山東和湖北，后為考取功名又不得不回川與進(jìn)京。成年后，他做過(guò)穩(wěn)定的20年京官，又外任山東萊州知府，直至憤而辭官寓居江蘇吳門(mén)，再到后來(lái)投靠親友、靠接濟(jì)度日，羈旅的困頓、人生如飄蓬的無(wú)奈陪伴了張問(wèn)陶的一生。在張問(wèn)陶的個(gè)人感情方面，發(fā)妻周氏早逝讓他十分悲痛，續(xù)室林氏與他情意相投又讓他重新煥彩。辭官寓居期間全靠朋友周濟(jì)，身體每況愈下之際又惹出風(fēng)流韻事，再加上親人諸如其妹張?bào)拊缤龅饶嫘氖?，讓他?jīng)歷了情感上復(fù)雜的悲喜碰撞?；潞Ｉ姆矫?，從一開(kāi)始的落第失落，到中得三甲進(jìn)士并入選翰林院庶吉士的狂喜，因忤逆權(quán)貴久不升遷，到外任知府期間，他放糧賑災(zāi)卻引來(lái)上級(jí)問(wèn)罪，再到憤然辭官寓居江蘇吳門(mén)，張問(wèn)陶體悟且厭倦了官場(chǎng)的虛偽與險(xiǎn)惡。

正如葉圣陶所說(shuō)，生活是一切的泉源，也就是詩(shī)的泉源。張問(wèn)陶的生活就是他詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，進(jìn)一步說(shuō)，他的全部藝術(shù)創(chuàng)作包括書(shū)畫(huà)都是他生活的累積與折射。因此，在欣賞和探究一件書(shū)畫(huà)作品時(shí)，我們要了解作者的身世履歷，更需明確作者創(chuàng)作某件作品時(shí)的心路歷程。對(duì)岷縣博物館館藏這副《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)，既要明白作者思想傾向、感情因素、創(chuàng)作的時(shí)代背景和他人生歷程相對(duì)應(yīng)的具體階段，還要清楚作者與受贈(zèng)者之間的交往與關(guān)系。這副對(duì)聯(lián)沒(méi)有明確的創(chuàng)作紀(jì)年，筆者查閱了大量資料，以期對(duì)這幅對(duì)聯(lián)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

這副對(duì)聯(lián)的受贈(zèng)者桂馥，字未谷，又字東卉，山東曲阜人，生于乾隆元年（1736），比張問(wèn)陶年長(zhǎng)28歲，可謂忘年交。桂馥是有清一代著名的文字學(xué)家、書(shū)法家和篆刻家。乾隆三十年（1765）桂馥結(jié)束了讀書(shū)生活，離開(kāi)家鄉(xiāng)赴京師游學(xué)、交友。乾隆四十九年（1784）桂馥以教習(xí)期滿(mǎn)補(bǔ)山東長(zhǎng)山縣訓(xùn)導(dǎo)②，之后幾年桂馥一直在山東。乾隆四十九年（1784）張問(wèn)陶北上入京，又于乾隆五十二年（1787）再次入京參加順天鄉(xiāng)試中舉。乾隆五十四年（1789）參加預(yù)行正科會(huì)試落第，乾隆五十五年（1790）參加會(huì)試，經(jīng)殿試中三甲進(jìn)士[1]。從二人的履歷行程來(lái)看，中進(jìn)士之前他們恰好交錯(cuò)于京師，并未謀面，認(rèn)識(shí)并建立友誼應(yīng)是中進(jìn)士后。

張問(wèn)陶與桂馥同為乾隆五十五年（1790）庚戌恩科進(jìn)士，且中進(jìn)士后的五、六年間又同在京城，在認(rèn)同師門(mén)、同年進(jìn)士以及相互攀援提挈的時(shí)代背景下，筆者揣測(cè)二人可能有交往，但缺乏相關(guān)史料和文獻(xiàn)記載證實(shí)。筆者查閱到有文字記載的二人最早的交往是在乾隆六十年（1795）九月十四日，桂馥與詩(shī)友在吳錫麟家中欣賞張問(wèn)陶畫(huà)馬①。這之后二人與居京文人雅士之間的交往十分密切，共同觀菊、看荷、節(jié)慶之會(huì)、題詠唱酬、互訪(fǎng)餞行、祝壽賀詩(shī)、酌酒論詩(shī)、分韻作詩(shī)等不下十余次，且多有詩(shī)作存世[2]。嘉慶元年（1796）桂馥遠(yuǎn)宦云南，直至嘉慶十年（1805）卒于任上②，再未與一直居京直到嘉慶十五年（1810）才離京前往山東萊州府任知府的張問(wèn)陶謀面，二人即使有聯(lián)系也僅限于書(shū)信往來(lái)。從二人的履歷年表和交往情況來(lái)看，此副對(duì)聯(lián)極有可能到作于乾隆六十年（1795）與嘉慶元年（1796）這一時(shí)期。

張問(wèn)陶的《詩(shī)料》起首云“直把浮生作詩(shī)料，閑看詩(shī)稿定行藏”[3]，把人生看作是詩(shī)料的累積，把藝術(shù)創(chuàng)作看作是生活的重要組成部分，那么詩(shī)書(shū)畫(huà)自然是自己人生的升華與結(jié)晶。張問(wèn)陶曾說(shuō)：“予雖喜為詩(shī)，然口不言詩(shī)，意以詩(shī)特陶情之一物耳，何必龂龂置論如議禮，如爭(zhēng)訟，徒覺(jué)辭費(fèi)，無(wú)益于性情。”③這也反映出張問(wèn)陶等性靈派詩(shī)人重視個(gè)人體驗(yàn)的藝術(shù)傾向和強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的思潮。在書(shū)畫(huà)方面，其書(shū)法表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一是不依傍古人，師古，而不泥于古，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，自出新意。張問(wèn)陶書(shū)法藝術(shù)觀點(diǎn)無(wú)不體現(xiàn)在他的詩(shī)作中，如其作《論文》八首其一云：“詩(shī)中無(wú)我不如刪，萬(wàn)卷堆床亦等閑。莫學(xué)近來(lái)糊壁畫(huà)，圖成剛到仿荊關(guān)?！?1歲時(shí)作《頗有謂予詩(shī)學(xué)隨園者笑而賦此》：“諸君刻意祖三唐，譜系分明墨數(shù)行。愧我性靈終是我，不成李杜不張王。”他又有“模宋規(guī)唐徒自苦，古人已死不須爭(zhēng)”的詩(shī)句。他強(qiáng)烈反對(duì)亦步亦趨地模擬先賢，完全拜服于某一門(mén)某一人，這也與他的性格相吻合。他的早期作品學(xué)習(xí)鐘繇、王羲之、顏真卿、米芾、趙子昂;中期學(xué)習(xí)褚遂良、蘇軾、黃庭堅(jiān)、董其昌;晚期學(xué)習(xí)徐渭、王鐸等。張問(wèn)陶的書(shū)法不囿于法度，轉(zhuǎn)益多師，在深刻理解與掌握要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)?、和諧地吸收古人書(shū)法的精到之處，并融入自己的書(shū)法風(fēng)格中。二是張問(wèn)陶的書(shū)法書(shū)寫(xiě)真情趣，抒發(fā)真性情。他有“書(shū)興飛來(lái)醉不知，淋漓大筆蘸天池。憑他東海初升日，萬(wàn)古神光照此詩(shī)”。張問(wèn)陶作詩(shī)、寫(xiě)字直抒己意、率意而為，將表現(xiàn)自我情趣的詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)觀點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致，形成了不拘泥于基本技法、勇于探索的書(shū)法之道，注重性靈、清趣，以神采為上的書(shū)學(xué)思想[4]。張問(wèn)陶的《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)用筆時(shí)粗時(shí)細(xì)，中鋒與側(cè)鋒并用，藏鋒與露鋒并用。如“懷”的第三筆露鋒起筆快速下行，表現(xiàn)出斬釘截鐵般的果斷感，配以飛動(dòng)的兩點(diǎn)，使下聯(lián)“天”字表現(xiàn)出凝重，到“懷”字時(shí)變得輕靈又不失穩(wěn)妥。字法方面，整體取縱勢(shì)，但也有“和”的橫向安排以及“喻”“幽”等字的方塊布置。字的大小變化不明顯，這也符合對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)形式。結(jié)體奇正相生，富于變化。章法布排方面，輕重安排恰當(dāng)，如上聯(lián)的“竹”與“蘭”按筆較輕，使該聯(lián)產(chǎn)生節(jié)奏上的跳宕感，相對(duì)其他5個(gè)字反而起到了反向突出的作用，表達(dá)了張問(wèn)陶對(duì)桂馥如“竹”、如“蘭”品格的由衷贊美。縱觀對(duì)聯(lián)的筆法、墨法、章法和字法，可以看出其是以“二王”、顏真卿、米芾、董其昌等為師的，這與他晚年受徐渭、王鐸等人的影響，書(shū)作體現(xiàn)出直抒性靈、揮灑自如、實(shí)現(xiàn)高度自我表達(dá)目的的風(fēng)格是不同的。因此，從書(shū)法作品本身分析這副對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作年代與從書(shū)作者和受贈(zèng)者之間交往情況的分析是一致的，應(yīng)是二人同在京師乾隆六十年（1795）與嘉慶元年（1796）這一時(shí)期而作的。

參考文獻(xiàn)

[1]李朝正.張問(wèn)陶的家世與身世考評(píng)[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（3）.

[2]張毅巍.桂馥年譜[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2011.

[3]張問(wèn)陶.船山詩(shī)草[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[4]姜心惟.張問(wèn)陶書(shū)法研究[D].淮北：淮北師范大學(xué)，2016.