李妍婷

[摘 要]民俗類展館的發(fā)展關(guān)系著我國民俗文化的傳承與發(fā)展，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)正確、合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)，從而讓參展者對(duì)民俗文化產(chǎn)生興趣，使當(dāng)?shù)孛袼孜幕靡匝永m(xù)和壯大。以丹東民俗館改造方案為例，對(duì)基于民俗文化的體驗(yàn)式展示空間進(jìn)行了實(shí)際的研究及設(shè)計(jì)，提出體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)在民俗文化推廣過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題及應(yīng)對(duì)辦法，為此類型主題民俗館在多媒體展示方式及內(nèi)容上提供了參考。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字多媒體;體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì);民俗;文化傳承

一、數(shù)字多媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，數(shù)字多媒體為人們帶來了全新的社交體驗(yàn)，數(shù)字多媒體的發(fā)展具有十分廣闊的前景，在文化產(chǎn)業(yè)方面的應(yīng)用也愈加廣泛。展館借助多媒體技術(shù)手段，將展示內(nèi)容豐富化、具象化、生動(dòng)化已經(jīng)成為未來展廳的發(fā)展趨勢(shì)。參展者不再是被動(dòng)地接受展示內(nèi)容，體驗(yàn)式的展覽已逐漸成為主流。當(dāng)前多媒體形式繁多，多媒體為觀眾創(chuàng)造了更具吸引力和新鮮感的信息傳達(dá)平臺(tái)。

二、北方民俗類展館中數(shù)字多媒體技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀

（一）數(shù)字多媒體技術(shù)的普及化趨勢(shì)

北方地區(qū)的展館在信息化加速發(fā)展的背景下，不斷順應(yīng)著信息時(shí)代交互設(shè)計(jì)的要求，將多媒體技術(shù)運(yùn)用到空間中，打破之前墨守成規(guī)展示方式，拉近了參展者與展品之間的距離，呈現(xiàn)出了不同于以往的展示效果。

多媒體設(shè)備的運(yùn)用基本已經(jīng)滲透到了展示空間中，數(shù)字多媒體技術(shù)的發(fā)展推進(jìn)了民俗文化的普及與傳承。如何合理地運(yùn)用多媒體設(shè)備將是未來民俗類展館面臨的一大重要問題。

（二）多媒體展項(xiàng)與展示腳本、情境的融合問題

多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展為民俗類展示空間帶來了生機(jī)，但同時(shí)也出現(xiàn)了各種各樣的問題，新技術(shù)手段與布展大綱及展示情境脫節(jié)就是最突出的問題之一。例如，與展館主題不相符，或是跳脫敘事線索的多媒體設(shè)備，既浪費(fèi)了空間，又使多媒體設(shè)備顯得與展示內(nèi)容格格不入。

以內(nèi)蒙古博物館為例，首先該展廳中運(yùn)用的多媒體設(shè)備的有觸摸式電子顯示屏，該設(shè)備與展廳中其他內(nèi)容及展示主線毫無關(guān)聯(lián)，多媒體呈現(xiàn)的內(nèi)容也只是將傳統(tǒng)展板展示的內(nèi)容羅列出來。并沒有打造出與參展者互動(dòng)的空間，也沒有與布展的大綱形成呼應(yīng)，運(yùn)用多媒體后的效果不佳。

這種運(yùn)用多媒體設(shè)備但卻沒有考慮多媒體如何融入展廳主題的問題在北方民俗類展館中十分常見，它們的共同特點(diǎn)是，多媒體設(shè)備都是按部就班的擺放，呈現(xiàn)的方式都是孤立的，未能將布展大綱與多媒體展示內(nèi)容結(jié)合，未能與參展者形成互動(dòng)關(guān)系。原因是設(shè)計(jì)者在運(yùn)用多媒體時(shí)，沒有考慮到運(yùn)用多媒體技術(shù)應(yīng)該結(jié)合民俗文化層面，應(yīng)該在該展館擁有相關(guān)故事線的基礎(chǔ)上運(yùn)用多媒體，為其添色，而非用多媒體呈現(xiàn)文字也能夠說明的問題。與參展者無互動(dòng)的多媒體，其展示效果等同于傳統(tǒng)的展陳方式，不能吸引參展者，同時(shí)也使北方民俗文化類展館宣傳民俗文化的職能大打了折扣。

（三）數(shù)字多媒體產(chǎn)品資金投入的尷尬境遇

展館在運(yùn)用多媒體設(shè)備的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)多媒體設(shè)備投入費(fèi)用與地方博物館總體資金投入不匹配的問題。多媒體設(shè)備價(jià)格懸殊較大，且許多產(chǎn)品后期維護(hù)費(fèi)用較高，當(dāng)前北方地區(qū)民俗展館在資金投入方面也存在較多問題。

部分面積小、資金投入少的展廳在多媒體設(shè)備的投入上花費(fèi)過高。例如，東港龍王廟鎮(zhèn)錫伯族民俗博物館，該展廳面積較小，展品展項(xiàng)較少，但卻運(yùn)用了多媒體影像設(shè)備，在資金投入占比上不平衡，且影像內(nèi)容刻板，運(yùn)用多媒體設(shè)備的效果較差。

多媒體展項(xiàng)的開發(fā)及原創(chuàng)投入較大，部分展廳在前期設(shè)計(jì)過程中涉及大量的多媒體設(shè)備，然而在后期實(shí)際施工過程中預(yù)算不足，削減多媒體數(shù)量，致使展館的質(zhì)量也有所下降;以及后期的維護(hù)的不完善，使設(shè)備老舊，達(dá)不到預(yù)期的效果，高投入沒有帶來應(yīng)該有的收益。

三、丹東民俗館中多媒體技術(shù)的應(yīng)用

通過分析多媒體技術(shù)在實(shí)際展館中應(yīng)用的現(xiàn)狀，本研究小組成員以丹東民俗館為例，從以下幾個(gè)角度對(duì)丹東民俗進(jìn)行了一系列多媒體應(yīng)用的細(xì)化設(shè)計(jì)。

（一）數(shù)字多媒體產(chǎn)品與展示情境及布展大綱的密切結(jié)合

丹東民俗館位置位于遼寧省丹東市大梨樹村，展示面積733平方米，劃分為大廳、滿族、蒙古族、朝鮮族、回族、錫伯族及尾廳七個(gè)展區(qū)。

多媒體設(shè)備的應(yīng)用應(yīng)配合展示情節(jié)與展示大綱，才能達(dá)到好的展示效果。以大廳中央投影的方式為例，在該區(qū)域設(shè)置互動(dòng)裝置。該互動(dòng)裝置以丹東地區(qū)地圖為基礎(chǔ)承載面，同時(shí)以投影的方式引導(dǎo)人流走向。這樣的方式使參展者在進(jìn)入展廳時(shí)便有一種代入感，運(yùn)用直觀且新穎的方式將丹東地區(qū)概況呈現(xiàn)出來，同時(shí)在大廳中播放音樂，使人們的情緒跟隨音樂活躍起來，做到真正的情景交融。

多媒體設(shè)備與布展大綱的密切結(jié)合，以蒙古族展區(qū)為例進(jìn)行說明。蒙古族主題展區(qū)試圖描繪出北方游牧民族的生活畫卷。所以該展區(qū)中的多媒體設(shè)備主要配合那達(dá)慕大會(huì)這一大背景，以“蒙古族的男兒三藝（射箭、賽馬、摔跤）”為主要內(nèi)容，弱化受場(chǎng)地限制的射箭及賽馬項(xiàng)目，將摔跤這一傳統(tǒng)蒙古族項(xiàng)目以電子互動(dòng)的形式展示出來，讓參觀者進(jìn)行嘗試和體驗(yàn)，利用假人的道具，參觀者可以與他進(jìn)行摔跤嘗試，配合投影設(shè)備將道具以真人的樣子展現(xiàn)在屏幕中并且在屏幕中體驗(yàn)者和道具一起出現(xiàn)，模擬真實(shí)的摔跤動(dòng)作。多媒體設(shè)備為傳統(tǒng)習(xí)俗賦予新的傳達(dá)語言，也為參展者提供了更直觀的體驗(yàn)感受。

（二）控制數(shù)字多媒體設(shè)備的成本造價(jià)及后期維護(hù)費(fèi)用

由于展廳面積較小，且投入金額有限，力求以較低的投入帶來較好的展示效果，控制多媒體設(shè)備的數(shù)量，同時(shí)考慮到后期維護(hù)的問題，應(yīng)使用投影、影像等不易損壞的設(shè)備為主，以互動(dòng)式的多媒體設(shè)備為輔，這樣能夠有效減少多媒體設(shè)備的損壞概率，從而減少后續(xù)維護(hù)費(fèi)用的投入。

如上述丹東民俗館中多媒體設(shè)備應(yīng)用上的設(shè)計(jì)，北方民俗類展館在未來的發(fā)展中應(yīng)該做到合理地利用多媒體設(shè)備。首先，要明確多媒體設(shè)備是展示空間在技術(shù)方面的支持，而非主要的展示內(nèi)容。其次，多媒體展示的內(nèi)容應(yīng)該與展示大綱緊密結(jié)合，敘述具有特色的民俗風(fēng)情。同時(shí)，多媒體設(shè)備是為了服務(wù)展示情境而存在的，而非孤立存在，運(yùn)用多媒體的主要目的是為了升華整個(gè)展廳的主題氛圍。最后，應(yīng)該根據(jù)展館經(jīng)濟(jì)預(yù)算考慮，控制好多媒體設(shè)備的數(shù)量，選擇耐用、方便后期維護(hù)的多媒體設(shè)備，從而達(dá)到低投入、高回報(bào)。

多媒體技術(shù)的運(yùn)用為北方民俗類展館的展示設(shè)計(jì)帶來了質(zhì)的飛躍，也為參展者提供了更為人性化的表現(xiàn)方式。將文化這一抽象的內(nèi)容具象化，使展板與展品不再只是靜態(tài)地放在玻璃展柜里，而是將它放置在一個(gè)相對(duì)真實(shí)自然的環(huán)境中，使它鮮活起來，增加了展覽的感染力，也促使民俗文化在體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)的輔助下得以更好地傳承。數(shù)字化的方式賦予了展示空間新的展示語言，運(yùn)用這種語言，以新的、更容易被人們接納的方式傳承中華民族的民俗文化。

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[作者單位]

大連民族大學(xué)

指導(dǎo)教師：耿舒暢

（編輯：薄躍華）