張迪 張穎

摘要：隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)材料的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，由此帶來了藝術(shù)語言從形到質(zhì)的演變。本文通過對材料功能性轉(zhuǎn)變的分析，來研究其對造型藝術(shù)語言的影響。

關(guān)鍵詞：材料;造型藝術(shù);功能

中圖分類號：TS664.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0012-01

材料作為藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作中的物質(zhì)媒介，其與造型藝術(shù)的歷史淵源已久。藝術(shù)家不僅通過材料來轉(zhuǎn)化為有機(jī)的藝術(shù)作品，更通過不同的材料來表達(dá)他們的精神追求。早在原始時期開始，人們就利用不同的材料與自然進(jìn)行對話。

隨著社會的進(jìn)步與人類文明的發(fā)展，人們對于物質(zhì)材料的駕馭能力，和人類自身的審美能力都得到了不斷的提高。由此，人類開始有意識的選擇生活中的不同材料為自己所用，創(chuàng)造出更精美的造型藝術(shù)品。同時，造型藝術(shù)也就與材料有著密不可分的關(guān)系。

隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)品的內(nèi)涵受著各種思潮和觀念的影響，也不斷發(fā)生著變化。藝術(shù)家們也對藝術(shù)作品的材料選擇和藝術(shù)形式的表達(dá)更為重視起來。

從傳統(tǒng)的壁畫、雕塑、繪畫，到現(xiàn)今纖維藝術(shù)等各種不同藝術(shù)形式的發(fā)展變化，藝術(shù)作品的表達(dá)形式在不斷外延、不斷豐富。由于不同材料具有不同的特性，因此選擇合適的材料來進(jìn)行表藝術(shù)作品的情感表達(dá)有著非常重要的影響。

藝術(shù)作品表達(dá)著藝術(shù)家對于審美的追求和對現(xiàn)實的思考，同時也反映著藝術(shù)家的精神面貌，因此藝術(shù)作品的材料選擇尤其需要根據(jù)材料的不同特性來進(jìn)行合理的選擇。我們可以將作為藝術(shù)載體的材料大致分為三個類型，即自然材料、人造材料和實物材料。其中實物材料也可以稱為現(xiàn)成品材料，如電燈，家具，玻璃制品，陶瓷制品等成品。

隨著社會文明的進(jìn)步，人類對于自然環(huán)境、自然生態(tài)已經(jīng)越加重視，自然材料也就更加為藝術(shù)家所青睞。在現(xiàn)代藝術(shù)中，很多藝術(shù)家利用石頭的質(zhì)感與量感，在保持石材特質(zhì)的基礎(chǔ)上，巧妙地進(jìn)行藝術(shù)處理，展現(xiàn)藝術(shù)家的觀念、視角，也讓人們欣賞到了很多優(yōu)秀的石質(zhì)作品，如，關(guān)根伸夫的《空相》、隋建國的《結(jié)構(gòu)》、朱銘的《太極》系列等。

在現(xiàn)代繪畫中，尤其是日漸流行的綜合繪畫中，自然材料往往可以大量的應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。如朱進(jìn)運(yùn)用彩色泥土和巖石粉末創(chuàng)作的《時光》、美國藝術(shù)家弗蘭克·史蒂拉創(chuàng)作的《波浪系列》等作品。大地藝術(shù)更是通過利用自然的景觀、地貌與植被等元素，輔以藝術(shù)處理，使原有的自然紋理與藝術(shù)處理等相互襯托成為新景。

隨著人類社會生產(chǎn)力水平的提高，合成材料，如銅、鐵、金銀、鋼材、玻璃、塑料、陶瓷、纖維等，進(jìn)入到人們的生產(chǎn)和生活中來。這些材料源于自然，又經(jīng)過人為加工，可視為半成品，其目的還是為了再加工從而投入使用。金屬是藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用最多的人造材料之一，在現(xiàn)代藝術(shù)中，鋼、鐵備受青睞。近些年對金屬的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了鋁、鉛等材料上面。由于鋁材料輕、軟的特點(diǎn)，利于加工，較易操作，因而如今使用增多。鉛材料也質(zhì)地較軟，而且其經(jīng)過腐蝕會產(chǎn)生含蓄微妙的肌理效果，有一種沉靜冷峻的美，此外由于鉛的密度大，便于表達(dá)滄桑與深重的情感，如安塞姆·基弗的鉛書即是利用了鉛材料的這種特性。玻璃作為一種特殊的人工合成材料，透明的質(zhì)地效果給造型表達(dá)提供了很多其他材質(zhì)無法達(dá)到的可能性。

隨著綜合材料的運(yùn)用，纖維制品在藝術(shù)創(chuàng)作中也得到了大量的運(yùn)用。纖維藝術(shù)現(xiàn)在以其獨(dú)特的造型方式和審美感受，已經(jīng)逐漸發(fā)展成一門獨(dú)立的門類，也涌現(xiàn)出了眾多的極具魅力的纖維藝術(shù)作品，比如《紅色阿巴康》、《中華根》、《柔軟的支柱》等。

現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)過了近百年的發(fā)展，其表現(xiàn)形式、藝術(shù)觀念、空間和語言上都發(fā)生了巨大的變化，材料的選用也愈加個性化發(fā)展。藝術(shù)家們也通過不同材料作為媒介，表達(dá)著自己對于藝術(shù)的獨(dú)特見解，同時也表達(dá)了自己對社會、對政治、對人文、生活等的不同看法。1917年杜尚就開始采用現(xiàn)成品作為創(chuàng)作的主體，從而敲開了現(xiàn)成品應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中的大門，這些現(xiàn)成品自身所代表的觀念、所攜帶的各種社會信息以及它們自身所特有的表現(xiàn)力逐漸被認(rèn)可。這種變化過程雖然特殊，但也展現(xiàn)出近百年社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上面所發(fā)生的巨大變化。以現(xiàn)成品作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，雖然在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)嶄露頭角，但是當(dāng)時的人們對它的認(rèn)可度并不高，正如所有藝術(shù)風(fēng)格的開始都似乎飽受爭議一樣，在經(jīng)過藝術(shù)家的不斷探索，終于隨著二十世紀(jì)六十年代波普藝術(shù)的興起，人們才終于理解了現(xiàn)成品創(chuàng)作的意義以及無限的可能性。

藝術(shù)創(chuàng)造的媒介材科愈加豐富，看似漫無秩序的材料選擇，都帶有主題的印記，即為藝術(shù)思想與觀念的表達(dá)所服務(wù)。應(yīng)該說，在藝術(shù)之外的材料，自身并無藝術(shù)語言。但一經(jīng)被藝術(shù)家選中，融入某種特定的藝術(shù)環(huán)境中，構(gòu)成某種藝術(shù)語境時，任何一種材料就都成了一種語言。也是由于藝術(shù)作品的材料發(fā)生的重大變化，這些材料本身所蘊(yùn)含的社會屬性、文化屬性開始更多的促使人們思考“生活是什么”，而不只是欣賞藝術(shù)作品，“讓材料自己說話”也成為眾多藝術(shù)家創(chuàng)作時的自覺準(zhǔn)則。