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      熊澄宇:文化是存在,文明是過程

      2019-08-09 01:50:12王晶晶
      環(huán)球人物 2019年13期
      關(guān)鍵詞:學(xué)者

      王晶晶

      2019年5月23日,熊澄宇在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院接受本刊記者采訪。(本刊記者 侯欣穎 / 攝)

      從清華大學(xué)南門進(jìn)去不遠(yuǎn),就是熊澄宇教授任職的新聞與傳播學(xué)院。學(xué)院位于清華園內(nèi),灰色的百年清華學(xué)堂、廊柱挺立的大禮堂、語(yǔ)意深長(zhǎng)的王國(guó)維紀(jì)念碑、毀后重建的“二校門”牌樓、風(fēng)姿秀雅的水木清華,都在近旁。

      這一片的磚瓦樓宇,無一不鐫刻著歷史。新聞與傳播學(xué)院的小樓是上世紀(jì)30年代所建,朱镕基總理70年前曾在此讀書,當(dāng)時(shí)為電機(jī)系。上世紀(jì)90年代,熊澄宇在這里創(chuàng)建了傳播系,最初只有3樓南邊半層,后來傳播系發(fā)展壯大,成為新聞與傳播學(xué)院。

      清華執(zhí)教二十五載,熊澄宇培養(yǎng)了超過100位碩士、博士,他育人端方,兼修己身?!董h(huán)球人物》記者采訪時(shí),剛得到消息他獲選歐洲科學(xué)、藝術(shù)和人文學(xué)院(簡(jiǎn)稱歐科院)院士。5月29日,授勛儀式在巴黎舉行。作為新媒體領(lǐng)域的文化理論家、思想家、哲學(xué)家,熊澄宇是我國(guó)極少數(shù)獲此殊榮的人文學(xué)科學(xué)者。

      新媒體領(lǐng)域的先行者

      在授勛儀式上,歐科院副院長(zhǎng)安特—格利博達(dá)致辭:“熊澄宇教授的明智想法和建議,科學(xué)行動(dòng)和理論工作已經(jīng)超越了中國(guó)的邊界,超越了這個(gè)永恒的巴黎城市和歐科院。歐科院不僅歡迎諾貝爾獎(jiǎng)和數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)域的優(yōu)秀人才,更歡迎研究科學(xué)領(lǐng)域、推動(dòng)世界發(fā)展的杰出人才,鑒于熊澄宇教授在所做領(lǐng)域的成就和領(lǐng)先地位,將其吸收為歐科院院士?!?/p>

      在新媒體領(lǐng)域,熊澄宇是先行者。1994年,在許榕生、趙維仁等科學(xué)家的努力下,一條64K的國(guó)際專線由北京中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)工程通過美國(guó)Sprint公司連入互聯(lián)網(wǎng),標(biāo)志著中國(guó)全功能接入互聯(lián)網(wǎng),成為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大家庭中的第七十七個(gè)成員。彼時(shí)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在國(guó)內(nèi)還是很新鮮的事物。熊澄宇在美國(guó)獲博士學(xué)位,研究方向是影視,還輔修了計(jì)算機(jī)。

      那時(shí)正值“出國(guó)潮”,不少留學(xué)的人想留下,熊澄宇卻一門心思想回國(guó)?!俺鰢?guó)之前我已經(jīng)出版了兩三本著作,但在美國(guó),感覺很難找到自己的位置。所以我那時(shí)候回國(guó)是比較堅(jiān)決的。我跟導(dǎo)師談自己的想法,導(dǎo)師非常高興,他說所有帶過的中國(guó)學(xué)生沒有一個(gè)回去的,但其實(shí)他教的東西在中國(guó)會(huì)非常有用?!?/p>

      熊澄宇給中國(guó)駐美大使館寫了一封信,請(qǐng)求協(xié)助安排工作。大使館問他有什么要求,他的回答只有一條:希望能有一個(gè)私人的上網(wǎng)賬號(hào)(當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)只有兩家學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)擁有互聯(lián)網(wǎng)接口,個(gè)人還沒有辦法上網(wǎng))。幾個(gè)月后,大使館回復(fù),清華大學(xué)可以滿足這個(gè)要求。就這樣,熊澄宇來到清華任教。

      1996年,熊澄宇在清華大學(xué)建立了新媒體傳播研究中心。1998年,創(chuàng)建了傳播系。在這個(gè)新領(lǐng)域,他做了很多基礎(chǔ)性的工作,確定新媒體的定義、設(shè)定新媒體的課程、編寫教材,等等。

      熊澄宇編的第一本書叫《新媒介與創(chuàng)新思維》,“從大概700篇英文論著和論文中選了16篇,都是我認(rèn)為很有代表性、能體現(xiàn)新媒體每個(gè)階段特征的?!边@些文章,每篇約2萬字,作者包括超媒體思想的開創(chuàng)者凡尼弗·布什、人工智能的倡導(dǎo)者英國(guó)科學(xué)家阿蘭·圖靈、控制論的創(chuàng)始人羅伯特·維納、地球村的提出者加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢、賽博空間的設(shè)計(jì)者科幻小說家威廉·吉布森……

      在當(dāng)時(shí),這些人物和文章多數(shù)是第一次被介紹到國(guó)內(nèi)。即便是現(xiàn)在看來,這些人物和文章都沒有過時(shí)。比如開篇的《如我們所想》,由凡尼弗·布什寫于1945年?!澳菚r(shí)二戰(zhàn)快要結(jié)束,一大批美國(guó)科學(xué)家面臨戰(zhàn)后轉(zhuǎn)型。凡尼弗·布什是總統(tǒng)的科學(xué)顧問、科學(xué)委員會(huì)主席,相當(dāng)于科學(xué)家的頭領(lǐng)。他在這篇文章里面提出一個(gè)思考,說現(xiàn)在的人類知識(shí)浩瀚,怎么能夠在這些知識(shí)里找到線索,學(xué)會(huì)分享前人和各自的智慧,于是提出超媒體鏈接的概念?!?/p>

      熊澄宇翻譯過一本《新媒體百科全書》,在最后一頁(yè)后記里,他寫道:新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念,是一個(gè)時(shí)間的概念,是一個(gè)發(fā)展的概念?!拔覀兘裉煊腥苏f新媒體,有人說傳統(tǒng)媒體,在我看來,這兩個(gè)概念都不合適。因?yàn)樗械男旅襟w都有傳統(tǒng)媒體的內(nèi)涵,所有的傳統(tǒng)媒體都有新媒體的外延。”

      如今,熊澄宇還在用國(guó)際前沿的理論指導(dǎo)學(xué)生來思考、研究傳媒。他的學(xué)生中,有人寫“沉浸傳播”,有人寫生物媒體,“這些也是我對(duì)新媒體概念的一種拓展和延伸”。

      融合學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)

      2003年8月,熊澄宇為中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)進(jìn)行授課,主題是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。課后,中央領(lǐng)導(dǎo)指示:要利用清華大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢(shì),就文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)問題進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的綜合研究,為中央決策提供依據(jù)。于是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院聯(lián)合另外6個(gè)院系,成立了國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心,熊澄宇擔(dān)任該中心主任。

      “這個(gè)中心從成立之初,就制定了3個(gè)任務(wù)”,熊澄宇介紹,第一是為中央決策提供依據(jù);第二是高端人才培養(yǎng),包括博士、博士后的學(xué)歷學(xué)位教育,以及非學(xué)歷學(xué)位教育的司局級(jí)以上干部和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人培訓(xùn);第三是重大社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)提煉和模式推廣。

      “我自認(rèn)為這些任務(wù)完成得還可以,主持了幾個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略課題;參與起草了‘十一五國(guó)家文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要;做了十幾個(gè)省市的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和規(guī)劃,包括北京、廣州、杭州、武漢、福州、泉州等?!毙艹斡钫f。

      國(guó)家“十三五”戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃發(fā)布以后,在能源、生物、通信等“硬”技術(shù)領(lǐng)域之外,新增加了一個(gè)門類:數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)在全國(guó)請(qǐng)了4位專家作為國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)專家委員會(huì)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家,熊澄宇是其中之一。當(dāng)年,他對(duì)新媒體的定義被學(xué)界廣泛認(rèn)可,如今對(duì)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也提出了一個(gè)定義:數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于計(jì)算機(jī)數(shù)字處理技術(shù),作用于人的全部感官,視覺、聽覺、觸覺,具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性,以產(chǎn)品和服務(wù)的形態(tài)出現(xiàn),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。聽完,專家們一琢磨,都覺得挺好。

      “當(dāng)代人現(xiàn)在已經(jīng)沉浸在數(shù)字煙塵當(dāng)中了,下一步是什么?就是數(shù)字人生。其核心要點(diǎn)還是需要通過媒體,比如VR產(chǎn)品要通過人的感官來接受,所以說還是要發(fā)揮媒體的作用,這也正好跟我的專業(yè)相關(guān)。”

      熊澄宇告訴《環(huán)球人物》記者,“學(xué)科發(fā)展到一定的程度,實(shí)際上就是在融合?,F(xiàn)在談?wù)軐W(xué)、談文學(xué)、談歷史,都不是單純的一門學(xué)問,包括藝術(shù),都已經(jīng)與很多學(xué)科融到了一起,最后提升出來的是哲學(xué)。我現(xiàn)在做的,就是在不斷融合”。

      溝通中國(guó)與西方

      近年來,熊澄宇積極參加政府推動(dòng)的中美、中英、中日、中歐等高端學(xué)術(shù)對(duì)話,與國(guó)際學(xué)術(shù)界建立了廣泛的聯(lián)系。

      21世紀(jì)初,中美舉辦第一次網(wǎng)絡(luò)對(duì)話,在美國(guó)的西雅圖,“當(dāng)時(shí)中美雙方的很多專家,還有主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的負(fù)責(zé)人都來了”。 后面的幾次對(duì)話,熊澄宇都參加了。“在這個(gè)過程當(dāng)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事情,就是對(duì)話模式基本上都是政府主導(dǎo),兩邊的行業(yè)主管部門在主持,學(xué)者們的交流很泛泛,我就在想有沒有可能來進(jìn)行一場(chǎng)學(xué)者層面上的對(duì)話。”

      2011年,熊澄宇找到清華、北大、中科大、社科院等高校及機(jī)構(gòu)的學(xué)者,以清華的名義,組織了一個(gè)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者代表團(tuán),到美國(guó)普林斯頓大學(xué)和對(duì)方組織的美國(guó)學(xué)者們交流。“美方學(xué)者有來自哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、西北大學(xué)的……都做互聯(lián)網(wǎng)研究,大概十來個(gè)人。雙方一坐下來就吵架,美方學(xué)者說我們控制信息自由,中方學(xué)者就說美方通過技術(shù)協(xié)議壟斷互聯(lián)網(wǎng),根本談不下去。后來,我就跟普林斯頓的那位組織者說,我們能不能做個(gè)發(fā)言,引導(dǎo)一下。組織者請(qǐng)我先講。當(dāng)時(shí)日本的福島大地震剛發(fā)生不久,我就講了一個(gè)觀點(diǎn)——當(dāng)面臨日本大地震這樣的人類共同災(zāi)難時(shí),我們作為學(xué)者,是不是可以看得更高一點(diǎn),更遠(yuǎn)一點(diǎn)?是不是可以超越意識(shí)形態(tài)、商業(yè)利益,去研究人類面臨的共同問題?!睂W(xué)者們都很認(rèn)可,大家于是重新坐下來討論。

      討論結(jié)束后,中美學(xué)者們寫了一個(gè)文件,叫作《中美兩國(guó)學(xué)者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的共識(shí)》,起草時(shí)雙方又有爭(zhēng)論,還是熊澄宇出面,說把有爭(zhēng)議的刪掉,同意的留下,最后達(dá)成一致?!澳欠菸募F(xiàn)在還保存在我家里。這是中美兩國(guó)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的第一份書面共識(shí),意義重大?!?h3>“文化存異,科學(xué)求同”

      2019年,歐科院授勛之外,熊澄宇參加了兩次大型國(guó)際峰會(huì),一次是“一帶一路”峰會(huì)期間召開的“一帶一路”國(guó)際智庫(kù)合作委員會(huì)首次會(huì)議,一次是亞洲文明對(duì)話大會(huì)。他的發(fā)言和思考有關(guān)文明,有關(guān)交流,也有關(guān)傳播,可以說是多年來所涉及學(xué)科領(lǐng)域的歸納和整合。

      《環(huán)球人物》:您在多個(gè)場(chǎng)合都談到對(duì)于文化和文明的不同認(rèn)知。您是如何看待兩者差異的?

      熊澄宇:文化是一種存在,文明是一個(gè)過程。存在的就會(huì)有差異;過程則是在發(fā)展過程中趨同。所以,從游牧、農(nóng)耕文明到機(jī)械、電子、數(shù)字化的現(xiàn)代文明,這是個(gè)趨同的過程,但具體到某一種文化,你很難說現(xiàn)在的西方文化就高于印第安人文化。它們的特征就是差異。

      我為什么會(huì)得出這樣一種概念?因?yàn)槲沂菍W(xué)文史出身,大學(xué)讀中文,研究生學(xué)歷史,后來研究傳播,寫《媒介發(fā)展史》,從公元前3500年前人類的傳播媒介一直研究到今天,一直在研究這些差異、發(fā)展。

      所以我搞數(shù)字化、搞互聯(lián)網(wǎng),其實(shí)談的是“同”;研究文化產(chǎn)業(yè),則是要談“異”。比如在各地做文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃,主持評(píng)審,否掉了一些規(guī)劃的最主要原因就是沒有個(gè)性。如果把里面的地名人名換掉,換一個(gè)城市還可以用,這種規(guī)劃肯定是失敗的。

      《環(huán)球人物》:美方一些學(xué)者不久前延續(xù)已故哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”,將中美關(guān)系視作“文明較量”,對(duì)此您怎么看?

      熊澄宇:文明在發(fā)展過程當(dāng)中,肯定是有沖突的,但沖突的過程,其實(shí)就是融合的過程。英國(guó)演化理論學(xué)者理查德·道金斯寫過一本著作叫《自私的基因》,在西方影響力很大。他認(rèn)為生物的基因要傳承,一定是排他性的,否則就變成別人了。比如一個(gè)家族,子孫后代和父母祖輩之間往往很相似,就是為了傳承。但文化的基因和生物基因還不完全相同。

      文化的基因在我看來:第一是傳承;第二是變異,就是一定會(huì)和時(shí)代發(fā)生關(guān)系,就像在進(jìn)化論里,按照達(dá)爾文的理論,生物會(huì)根據(jù)環(huán)境、氣候進(jìn)行進(jìn)化,產(chǎn)生變異;第三,在遺傳變異的過程中,競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生了,每一種文化都有不同程度的排他性,沖突競(jìng)爭(zhēng)是客觀存在的;第四,如果一直競(jìng)爭(zhēng),文明最終是沒法發(fā)展的,所以最后會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果:融合,只有融合了,社會(huì)才能夠發(fā)展。

      融合就是開放包容。所以習(xí)主席提出來的文明互鑒,就是解決沖突的一個(gè)很好路徑。對(duì)未來,我們還是應(yīng)該抱有希望的。

      《環(huán)球人物》:在您看來,亞洲文明的獨(dú)特性是什么?

      熊澄宇:習(xí)主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。里面這些詞,大家可能都會(huì)用,但其中最關(guān)鍵在第二句話。美人之美,需要巨大的包容心。

      習(xí)主席在5年前提出來的文明互鑒,最大的意義就在于把單向的自己的訴求變成了大家共同的事情。我們今天談貝多芬、達(dá)·芬奇、雨果,都是人類文明的共同財(cái)富,我們都應(yīng)該借鑒。而且互鑒還有一個(gè)意義:它是主動(dòng)行為,雙方都是主體,發(fā)現(xiàn)好東西互相借鑒,而不是被動(dòng)接受。

      2019年5月29日,歐科院副院長(zhǎng)安特—格利博達(dá)在巴黎為熊澄宇授勛。

      2011年,熊澄宇率團(tuán)赴美后,中美兩國(guó)學(xué)者達(dá)成的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的共識(shí)。

      《環(huán)球人物》:成為歐科院院士,對(duì)您來說意味著什么?

      熊澄宇:中國(guó)的人文學(xué)者用這樣一種方式被世界學(xué)界認(rèn)可很不容易,他們更看重原創(chuàng)性和國(guó)際影響力。評(píng)選的過程是這樣的,要有6名以上資深院士提名推薦,然后由專門的科學(xué)委員會(huì)負(fù)責(zé)搜尋、審核這位候選人的資料,再進(jìn)行集體無記名投票。

      國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)我的認(rèn)可,一方面與我那么早回國(guó),做了很多事情有關(guān),我很慶幸當(dāng)年的選擇。在授勛儀式上我說了一句話,文化存異,科學(xué)求同。

      另一方面,我也感謝清華大學(xué)這個(gè)平臺(tái),感謝國(guó)家和這個(gè)時(shí)代,是她們?cè)趪?guó)際上的影響力讓我更容易被認(rèn)可。學(xué)者其實(shí)并沒有多么高大上,就是不斷學(xué)習(xí)的人,不落后于時(shí)代。

      熊澄宇1990年赴美國(guó)楊百翰大學(xué)留學(xué),獲博士學(xué)位后到清華大學(xué)工作。1996年聘為教授,1998年在清華主持創(chuàng)建傳播系,2002年參與創(chuàng)建新聞與傳播學(xué)院,任學(xué)術(shù)副院長(zhǎng),并長(zhǎng)期擔(dān)任院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。現(xiàn)為清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任。專業(yè)方向?yàn)榭鐚W(xué)科戰(zhàn)略研究。代表作有《媒介史綱》《世界文化產(chǎn)業(yè)研究》《信息社會(huì)4.0》等十余種。

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