張茍

摘要：中國(guó)古代某些常用的神秘?cái)?shù)字產(chǎn)生于中國(guó)文化的土壤。與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，在神話、詩(shī)歌、習(xí)俗等方面蘊(yùn)含著神秘性。中國(guó)畫中的主題的描繪和命名方式也同樣如此，它們都帶有特定時(shí)代人們的某種愿景。本文僅選取一些具有代表性的作品進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫名稱;數(shù)字;“五”;“九”;“百”

中圖分類號(hào)：J505;J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0163-01

在中國(guó)畫作品的命名中，有諸多帶有數(shù)字命名的作品，譬如《九龍圖》、《九如圖》、《九歌圖》、《百子圖》、《百花圖》、《五瑞圖》、《五牛圖》、《五馬圖》等，其中的數(shù)字即構(gòu)成了繪畫主題的集合，又映射了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多種含義。在中國(guó)古代，數(shù)字象征著神秘性和秩序性，是宇宙萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的因素。具體不同的數(shù)字有著不同的象征意義，這在中國(guó)畫作品的命名中也得到了充分的體現(xiàn)。

屈原所作《楚辭》中《九歌》篇實(shí)為十一篇，并非“九”篇，在其后描繪的眾多版本的仇歌圖》中同樣是東皇太一等十一個(gè)人物形象，難免令人費(fèi)解。朱熹《集注》中說：“篇名《九歌》，蓋不可曉?！币?yàn)椴豢芍獣裕覀冎荒茏饕恍┩茰y(cè)。在今人的研究中，眾多學(xué)者給出了不同的解釋：其中有“九天說”、“虛數(shù)說”、“陽(yáng)九說”、“實(shí)數(shù)說”、“九神說”、“九為糾說”、”九為終說“、“九為虬說”、“九聲音列說”等，說法不一。筆者更偏向于“虛數(shù)說”，在《楚辭》其他篇章中，也有《九懷》、《九思》、《九章》、《九辨》、《九嘆》等，而在這些詩(shī)篇中也有“九曲”、“九皋“、“九河“、“九靈”、“九隅”、“九州”、“九天”等等。這類“九“并非實(shí)數(shù)，均是虛指，表示多的意思。那么古人為何好用“九”呢？

“九”字在中國(guó)古代是一個(gè)頗具神秘色彩的數(shù)字，與古人的崇尚有關(guān)。同樣含“九”的作品有陳容《九龍圖》、清代石?！毒湃鐖D》等。在古人的觀念中，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，而奇數(shù)里最大的數(shù)是‘九”，故而古人對(duì)“九“尤為重視，認(rèn)為“九”可以象征陽(yáng)氣最為旺盛，農(nóng)歷九月初九，二九相逢，“重陽(yáng)節(jié)”因此而得名。古人還以奇數(shù)象征天，以偶數(shù)象征地，因而有“九天”、“九霄”之說。除此之外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“十”為滿，滿則溢，物極必反，盛極而衰。故古人多好用“九”和“九”的倍數(shù)。器物也多用“九'，命名。如“九龍壁”、“九龍杯”等，與繪畫命名相似。清代石海繪《九如圖》，以九種造型各異的石頭寓意“九如”，“九如”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承?！痹?shī)篇連用九個(gè)“如”字，《九如圖》便是借用詩(shī)篇寓意祝頌福壽綿長(zhǎng)。

與“九”同樣常見的是“五”，如韓混《五牛圖》、李公麟《五馬圖》、項(xiàng)圣謨《五瑞圖》等?！皵?shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔，具鼎盛之勢(shì)，不偏不倚”;在傳統(tǒng)觀念中，“五”是宇宙的第五個(gè)方向，包含了一個(gè)中心。是一個(gè)具有象征意義的符號(hào)，指代完滿和整體。它同時(shí)也象征著循環(huán)往復(fù)的事物。有學(xué)者考證，韓滉的《五牛圖》中飽含著濃厚的個(gè)人情感的因素，五牛寓指韓滉自己兄弟五人，以勤勞、溫順、樸實(shí)的品性，表達(dá)愛同忠君的真實(shí)情感。除了個(gè)人情感因素外，“五”個(gè)平面鋪陳的形象在畫面構(gòu)圖中也體現(xiàn)了美學(xué)的對(duì)稱原則?！熬拧焙汀拔濉边@兩個(gè)數(shù)字在這一點(diǎn)上具有同樣的特征。而此類以數(shù)的分列式布局中，又多以長(zhǎng)卷的形式來(lái)表現(xiàn)。對(duì)象被一一描繪，并逐個(gè)并列呈現(xiàn)在同一畫幅中，每幅畫面即可獨(dú)立成章，既是單一的個(gè)體，相互之間又聯(lián)系緊密，由此構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的整體。這是有別于西方繪畫所特有的東方藝術(shù)形式。

含有“百”字的中國(guó)畫作品頗多，如宋代佚名《百花圖》、林椿《百鳥圖》，明代邊景昭《百鶴圖》，清代查士標(biāo)《百鵲圖》、郎世寧《百駿圖》、冷枚《百子圖》等。其中的“百“也并非實(shí)指，而是含有大或者無(wú)窮的意思，此類多為描繪同一對(duì)象的圖像合集，代表繁多，因此也成為了歷代中國(guó)畫描繪較多的題材，古代有許多版本的《百子圖》流傳至今。今存最早的是收藏于臺(tái)灣故宮博物院的《麟趾圖》，百子的典故出自于《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》，“大姒嗣徽音，則百斯男?！边@其中所蘊(yùn)含的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“子孫滿堂”，萬(wàn)代延續(xù)的美好愿景。這類作品均以全景式的構(gòu)圖呈現(xiàn)，咫尺之間描繪出豐富而飽滿的畫面。《百花圖》中的“百”也為虛指，其中所繪四季花卉五十余種，由于所繪物象之多，將四季的交替表現(xiàn)在同一畫幅中，突破了時(shí)空的限制，呈現(xiàn)出這類物象繁多作品的另一突出特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于某些特定數(shù)字的崇尚，源于在經(jīng)歷了艱苦計(jì)數(shù)努力之后，古人對(duì)自己的文化創(chuàng)造感到欣喜，同時(shí)賦予這些數(shù)字以至大至善的神秘意義。在這些繪畫主題和稱謂命名的背后，便有了多重寓義。