音樂作品分析與創(chuàng)作研究

【摘要】彝族是中華五十六民族之一，他們主要分布在川、黔、滇、桂四省（區(qū)）的沿海丘陵與高原之間。2010年，即第六次人口普查統(tǒng)計，確定彝族人口數(shù)量為8714393人。1949年之前，由于方言和地區(qū)而產(chǎn)生的差異，加之彝族支系繁多，于是，就有許多不同的自稱和他稱，如黑彝、白彝、紅彝等。彝族是一個能歌善舞的民族，不論是祭祀、豐收、婚嫁等傳統(tǒng)節(jié)日，彝族男女老少皆載歌載舞，以表達(dá)自己心中的喜悅之情。這一系列的風(fēng)俗活動都是歷法來推算吉日而舉辦活動的測試方法，詮釋著彝家人對文化信仰、對音樂、對生活和生命的熱愛。

【關(guān)鍵詞】彝族;歷法;音樂;生活風(fēng)俗

【中圖分類號】J617 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

彝族是有一個熱情奔放，能歌善舞的民族。彝族大型歌舞劇《歷》把彝家人的生活體現(xiàn)得淋漓盡致，那優(yōu)美動聽的旋律音樂，鏗鏘有力的舞步，祥和寧靜的村莊，無不讓人為之動容，流連忘返。四季輪回，新生不止，皆與彝家的《歷》息息相關(guān)。

一、彝族概況

彝族是中華民族之一，分布在川、黔、滇、桂四省（區(qū)）的沿海丘陵與高原之間。彝族人民主要聚集在云南的楚雄、紅河以及四川的涼山、貴州的畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚集區(qū)。彝族有本民族文字，民族語言為彝語。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝族方言共有6中，分別為東部、南部、西部、北部、東南部和中部等方言，其中包括5個次方言，25個土語。

二、歷法

“歷”是彝族人推算年、月、日和節(jié)氣的傳統(tǒng)方法。這種歷法，彝家人稱之為“太陽歷”，因?yàn)樗且缘厍驀@太陽為周期來計算，而不是以月亮的盈虧為周期來計算。太陽歷是根據(jù)太陽、北斗來定寒冬酷夏，明氣節(jié)，把一年四季劃分得十分精準(zhǔn)，因此，太陽歷被研究者們稱之為“文明的十月太陽歷”。這是彝族人對中華文明所做出的重大貢獻(xiàn)。彝家人所經(jīng)歷過的事情，走過的經(jīng)歷和閱歷，都體現(xiàn)在歷法當(dāng)中。使彝家人永遠(yuǎn)薪火代代相傳。年輪不斷流轉(zhuǎn)，生命永不息。

在2017年，由貴州民族大學(xué)主辦、貴州民族師生主演的彝族大型歌舞劇《歷》演出活動成功舉辦，并贏得了觀眾們的一致好評。這部劇講述了彝族姑娘小索瑪和彝族小伙吉阿果的傳奇人生。接下來一起走進(jìn)彝族人的生活、走進(jìn)這部劇，去了解彝家人的音樂“歷”史風(fēng)俗生活。

三、文化信仰

彝族有自己的宗教信仰，人們對普遍存在于社會的自然、圖騰、祖先有崇敬之感，這種觀念普遍存在于彝家人的腦海中。傳說，在很久以前，彝族地區(qū)農(nóng)作物受到嚴(yán)重的蝗災(zāi)，導(dǎo)致彝民顆粒無收，人民生活苦不堪言，手足無措。有一天晚上，一位彝族青年夢見有一位老者對他說，讓村民們?nèi)计痼艋?，蝗蟲見了火就會消失了。于是，第二天，這個青年就告知村里的人，大家無奈之下也只能照做了。果真，蝗蟲真的消失得無影無蹤了，農(nóng)作物復(fù)活了，而且收成豐厚，村民的笑容又重現(xiàn)臉頰。從此以后，彝族人民便以火為神崇拜，火成為了彝族人一種吉祥物種。

彝族人認(rèn)為祖先雖然已死去，但他們的靈魂依舊存在，可以給活人以禍福，所以要加以崇拜，祈求祖先們能給子孫降幅。祖先的安葬和招靈等都需要擇吉日，再舉行送靈儀式，儀式需要祭司，這個祭司必須是法力高深、威名遠(yuǎn)揚(yáng)、會頌經(jīng)，能施行巫術(shù)、驅(qū)鬼治病、懂得大型祭祀活動的儀式禮儀，比如“畢摩”“蘇尼”等。祖先死后通過祭司的誦經(jīng)方式讓祖先回到故鄉(xiāng)，與始祖同在。

天上星星如數(shù)家珍，彝族少年跳月嬉戲山翁，畢摩右手手牽小索瑪，左手持長木棍，圍繞火塘，在取火儀式之后點(diǎn)燃火把，動作緩慢而充滿儀式感，詮釋人神時空的對話，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽豐年。祈求或者祭祀時的音樂旋律變化較少，旋律起伏不大，旋律感不強(qiáng)，多深沉而有節(jié)奏，祭司的祭詞也悠長而充滿韻味，能感受到活人內(nèi)心的真誠，對死者的哀思，對風(fēng)雨的期盼。

彝族少女喜愛唱歌，于是有少女歌圩歌萬千，人間天籟繞山懸。苦蕎隨風(fēng)搖曳，鳥瞰人間。孩子的笑語和著母親的汗滴，童真與母愛交相輝映。經(jīng)過彝族人民的祈求過后，陽光傾灑人間，春風(fēng)拂過。稻穗探出碧綠的腦袋，與夏花嬉戲、與秋葉相擁，莊家收成良好，彝家男女老少載歌載舞歡慶豐收，好一副熱鬧、祥和的場面。

四、婚戀

彝族婚姻有同族通婚、姑舅表優(yōu)先婚、等級內(nèi)婚、家支外婚等特點(diǎn)。隨著改革開放和時代的不斷發(fā)展，如今在彝族地區(qū)，一夫一妻制是他們婚姻的基本形態(tài)。

夕陽西下，余暉照耀，炊煙裊裊，一群活潑頑皮的彝家山娃三五成群地徜徉在苦蕎地里相互打鬧。苦蕎在母親的辛勤勞作下茁壯生長，就如同孩子在母親愛的滋養(yǎng)中快樂成長。

伴隨著鏗鏘有力的音樂旋律，在烈日炎炎下，彝家漢子們光著膀子，彰顯出彪悍、勇猛，具有虎一樣性格的彝家漢子出場了，他們挺起姿態(tài)，身姿矯健，一招一式，是肢體的碰撞，是靈魂的格斗，是力量與健美的完美展現(xiàn)，整齊有力的舞步，鮮活有力的聲音，把觀眾一下子吸引進(jìn)去，忍不住跟著舞動起來。

銀鈴般活潑俏皮的歡樂節(jié)奏，熱情激越，壩子里婀娜多姿的彝家阿妹踏著整齊劃一的步伐出來，彰顯出了彝家阿妹干凈、單純、活潑可愛的形象，把彝族姑娘美麗、活潑、可愛體現(xiàn)得淋漓盡致;換群禮儀，傳遞生命的聲音，歌頌者年輕，歌頌著成長。

火把節(jié)上，彝家男女踏歌起舞，節(jié)奏鏗鏘有力，弦聲扣心弦，音樂多為宮調(diào)或大三度五節(jié)拍，歡快熱烈、粗狂奔放;男女老少皆踩著點(diǎn)子，踏著音律，裙擺起舞，身姿綽約。以踏火彈跳的舞步相傳愛意，以舞步抓人眼球，以舞步將情緒帶入幸福的天堂。吸引了眾多的青年男女到彝鄉(xiāng)歌舞升平、達(dá)旦通宵。

月亮爬上樹梢，銀色的月光灑滿大地，大樹下，年輕的索瑪和吉阿果悠然的漫步著，悠揚(yáng)的歌聲飄起來，歡樂的舞步跳起來，互訴彝家人的衷腸。月色在山間流淌，情意在山間綿延，歌聲在彼此的心間扎根，幸福在手心成長。

豐收時節(jié)，彝家阿妹撥動著手中的月琴，琴聲悠揚(yáng)，歌聲隨風(fēng)飄蕩，阿妹們歡歌起舞。彝家阿哥們飲酒暢談，酒令劃起，陣陣有聲;游戲玩起，熱熱鬧鬧，大家沉浸在祥和歡樂的喜悅時節(jié)之中。

迎親的隊(duì)伍伴隨著新娘的哭聲，音樂旋律時而歡快悠揚(yáng)，時而綿長憂傷，如悲如喜、如泣如訴、帶啼含笑，那是一對新人內(nèi)心的真實(shí)寫照，是步入婚姻時對幸福生活的向往。從此以后，小索瑪與吉阿果過上了幸福生活。

五、生命輪回

冬日里襲來的絲絲寒意，年邁的帝摩若隱若現(xiàn)，在一片朦朧薄霧中，他的身影撲朔迷離，當(dāng)他靜止不動時，送別亡靈進(jìn)入高潮。悠長的超度歌聲里，深沉哀傷的旋律揭示著生命輪回。彝族人民拖著沉重步伐，一步一跪拜圍成圈繞著畢摩的尸體，手上持的鈴鐺發(fā)出的聲音也深沉而充滿悲痛，陣陣鈴聲回蕩在畢摩周身縈繞徘徊，寄托著生者對死者的哀思，呼喚祖先的靈魂能夠永生……

年輪流轉(zhuǎn)，生命不息。彝族十月太陽歷的新年中，彝族人民歡欣鼓舞地慶祝新年，歌唱幸福生活。彝家男女徜徉在歡樂的海洋，沉浸在這場節(jié)日盛宴中。在歡樂、熱烈的氛圍中，又一個新的生命誕生，日月輪回，生命續(xù)延……

歲月在季風(fēng)中從容走過，大地萬物在太陽底下茁壯成長，日月光輝照耀人間四季。一季一首歌，江河在冰霜雪雨中流著。摘了桃李，熟了稻麥，次序枯萎著草木花朵。生命輪回，新生不止。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：楊娜（1994—），貴州省黔西南興仁市人，貴州民族大學(xué)在校就讀碩士研究生，研究方向：音樂。