解析古箏曲《高山流水》音樂風(fēng)格及審美意蘊(yùn)鑒賞

【摘要】古箏曲《高山流水》具有清新脫俗的音樂風(fēng)格，以及空幻悠揚(yáng)的審美意蘊(yùn)，能夠起到戒驕戒躁、凈化心靈的作用。本文先簡要介紹了古箏曲《高山流水》的主要內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值，然后從多角度品鑒了浙江箏曲《高山流水》的藝術(shù)內(nèi)涵，綜合論述了審美意蘊(yùn)，希望通過本文的論述能讓更多人了解該曲目的深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】古箏曲;《高山流水》;浙江箏曲;藝術(shù)內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】J632.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古箏曲《高山流水》是我國傳統(tǒng)音樂曲目的典型代表，也是十大古箏名曲之中最負(fù)盛名的作品。《高山流水》之所以受到藝術(shù)家的推崇與青睞，不僅僅在于其具有質(zhì)樸而脫俗的風(fēng)格、委婉而細(xì)膩的情感，還在于其濃縮了我國古代深厚的文化底蘊(yùn)。為此，中華兒女應(yīng)當(dāng)傳承與弘揚(yáng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保證民族文化火種的經(jīng)久不息。

一、古箏曲《高山流水》的曲藝內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值

（一）古箏曲《高山流水》的曲藝組成

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)研究熱潮成為當(dāng)時(shí)文化生活的主流，在該時(shí)期古箏文化進(jìn)入其鼎盛發(fā)展時(shí)期。在樂曲方面，也涌現(xiàn)出一批享譽(yù)盛名的音樂家，最具代表性的就是名曲《高山流水》的創(chuàng)作者俞伯牙。

“相逢有酒且教斜，高山流水遇知音”已不僅代表著尋覓知音，把酒言歡，而是對古典藝術(shù)的崇敬與贊揚(yáng)?！陡呱搅魉纷鳛閭鹘y(tǒng)音樂曲目，歷經(jīng)兩千多年的歲月洗禮與文化沉淀，仍然蘊(yùn)含著不朽的藝術(shù)魅力。

（二）古箏曲《高山流水》的藝術(shù)文化價(jià)值

繼承傳統(tǒng)音樂精髓是推動(dòng)古箏藝術(shù)發(fā)展的核心力量，要想深入了解我國古典民族音樂，首要前提是從多角度分析像《高山流水》這樣具有深刻歷史內(nèi)涵的音樂作品，并從中汲取充足的文化滋養(yǎng)，探尋創(chuàng)作靈感。

三大古箏流派使《高山流水》更具與眾不同的藝術(shù)魅力。眾所周知，古箏是傳統(tǒng)民族樂器的代表，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化韻味。無論是民族樂器還是古典樂曲，都是中華民族文化的瑰寶，需要人們不斷傳承與傳播。

二、多角度分析浙江箏曲《高山流水》的藝術(shù)內(nèi)涵

“高山流水”本義是指大自然的壯麗，而古箏曲《高山流水》不僅憑借抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)突顯了秀麗山水的自然意境，也表達(dá)彈奏者尋覓知音的內(nèi)心情感。本文以浙江箏派《高山流水》為例，全曲共分為五個(gè)樂段，其中，前三個(gè)樂段是“高山”，第四個(gè)樂段是“流水”。

首先，樂曲古樸典雅、超凡脫俗，且情感濃厚細(xì)膩。不僅要求演奏者掌握扎實(shí)的古箏彈奏基本功，還要投入飽滿的情感。只有演奏者切身體會(huì)到高山流水的壯美，才能憑借抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)表達(dá)對大自然的崇高敬意，進(jìn)而抒發(fā)對美好生活的憧憬與對生命的感悟，體現(xiàn)出人物合一的精神交流。

其次，曲目意境深沉而悠遠(yuǎn)，為受眾預(yù)留了極大的想象空間。高山部分與流水部分的交錯(cuò)疊合，為演奏者的彈奏技巧與情感表達(dá)提出了更高的要求，既要體現(xiàn)出不同樂段的層次感，又要保證整體曲調(diào)的協(xié)調(diào)性。

再次，在演奏《高山流水》這一曲目時(shí)，演奏者需要靈活運(yùn)用彈奏技巧，表達(dá)此起彼伏的情感變化。通常，彈奏基本技巧主要包括把握音準(zhǔn)、掌控指尖力道、控制節(jié)奏、左右手協(xié)調(diào)觸弦等。由于樂曲中的情緒變化較多，演奏者時(shí)而需要表現(xiàn)委婉柔和的情緒，時(shí)而要過渡到澎湃激昂的情緒。而且在演奏過程中，部分樂段需要加大手指按壓力度，并利用上下滑音，營造一種蕩氣回腸的音樂質(zhì)感。流水部分的演奏難度相對較大，既要表現(xiàn)出潺潺流水聲，又要有一瀉千里的磅礴氣勢。因此，演奏者要著重注意流水部分的情緒變化。

最后，演奏者應(yīng)當(dāng)注意指法的靈活性與兩指配合的協(xié)調(diào)性，既不能出現(xiàn)斷音，又不能使得輕重音銜接過于突兀。針對尾聲部分，應(yīng)確保九個(gè)小節(jié)演奏聲音的渾厚與飽滿，同時(shí)注意前兩個(gè)部分與尾聲部分的銜接轉(zhuǎn)換。演奏過程中，演奏者需一邊以右手抓弦凸顯高山巍峨雄壯之勢，一邊以右手刮奏體現(xiàn)出流水的連綿不絕，如此協(xié)調(diào)配合，達(dá)到山水合一、人曲交融的目的。

三、綜合論述古箏曲《高山流水》的審美意蘊(yùn)

跌宕起伏的韻律變化與濃烈的情感內(nèi)涵，賦予了《高山流水》獨(dú)特的審美意境。

（一）質(zhì)樸典雅的歷史文化底蘊(yùn)

古箏曲《高山流水》以戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙與鐘子期的知音故事為創(chuàng)作背景。二人初遇之際，俞伯牙以琴音作高山巍峨壯麗之勢，贏得了鐘子期的贊譽(yù)與感慨，而俞伯牙又以琴音作潺潺流水之態(tài)，最終，成就了一段“高山流水遇知音”的佳話。而且古箏曲《高山流水》意境悠遠(yuǎn)綿長，也為受眾營造了別樣的氛圍。古箏曲《高山流水》之所以流傳至今，與其深厚的文化底蘊(yùn)密不可分。

（二）高尚純潔的文化底蘊(yùn)

道家學(xué)派講求“天人合一”的思想境界，傳統(tǒng)文化講求“心有靈犀”的精神訴求，一方面是主張人與自然的和諧相處，另一方面也是對人與人之間思想交流的贊許。由蔡邕杜撰的《琴操》曾記載了俞伯牙學(xué)琴的過程，其大致意思是說，俞伯牙學(xué)琴三年依然毫無造詣，于是，他的先生就帶他到東海蓬萊去聆聽海水的澎湃之聲，由此，琴藝突飛猛進(jìn)，達(dá)到了“天人合一”的境界。古箏作為傳統(tǒng)民族樂器的代表，在演奏過程中，蘊(yùn)含著對大自然的敬仰與對友情的憧憬。志同道合的知音是可遇不可求的，故而誠摯的友情顯得彌足珍貴，俞伯牙與鐘子期的故事就是最好的典范?？偠灾殴~曲《高山流水》不僅要表現(xiàn)出高山的巍峨雄壯與流水的細(xì)膩纏綿，還要表達(dá)出對誠摯友情的深刻贊美。

（三）時(shí)而磅礴、時(shí)而委婉的旋律變化

古箏曲《高山流水》含蓄委婉，且情義悠長，每一個(gè)樂段所表達(dá)的意境與陳訴的情感都有所不同，這就為受眾勾勒出一幅山清水秀、鳥語花香的美麗景象，也傳達(dá)出曲作者對自然的神往、對美好事物的向往、對藝術(shù)的追求與對友情的期盼。要想達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，音樂旋律發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。古箏曲“高山”部分，即前三個(gè)樂段，采用雙八度大抓套同度按弦及低音區(qū)打弦等技巧，彰顯出巍峨雄壯、跌巒疊翠、云霧繚繞的畫面;“流水”部分，即第四個(gè)樂段，采用上下行刮奏的指彈法及顫弦等技巧，勾勒出時(shí)而氣勢磅礴、時(shí)而清泉潺動(dòng)的景象。與高山部分的交錯(cuò)疊合，既凸顯出旋律的跳躍感，又表達(dá)出了情緒的遞進(jìn)，讓受眾仿佛置身于大自然中，起到凈化心靈的作用。樂曲尾聲部分，即第五個(gè)樂段，采用泛音構(gòu)成簡潔但不簡單的旋律，仿佛高山與流水合二為一，提升了整首曲子的審美意境，讓聽眾在曲終處能夠宣泄情感，感悟人生，深化對生活、友情及生命的認(rèn)知。

四、結(jié)語

綜上所述，古箏曲《高山流水》韻律時(shí)而委婉，時(shí)而激昂，時(shí)而恢弘，不僅抒發(fā)了創(chuàng)作者對自然的敬畏與向往，對美好事物的希冀與期盼，還表達(dá)出了人與人之間純潔且真摯的友情。古箏曲《高山流水》以俞伯牙和鐘子期的知音故事為背景，獨(dú)特的音樂風(fēng)格與深厚的審美意境得到了很好地傳承。該曲目的藝術(shù)與文化內(nèi)涵也不僅局限于旋律的美感，更重要的是濃厚的情感蘊(yùn)藉與高尚的人文情懷。

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作者簡介：張珂（1997—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)，河南大學(xué)音樂學(xué)院，16級在讀本科生，研究方向：音樂學(xué)。