鐘 欽

（達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 高教中心，四川 達(dá)州 635000）

我們的教育目標(biāo)，是讓受教育者在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，既有健康健全的人格和完美充分的個性，又有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。而文學(xué)教育兼及德育、智育和美育數(shù)者，在傳播知識的同時，還承擔(dān)著通過審美教育，塑造新的、全面健康發(fā)展的人性及完善道德之功用。早在1912年，蔡元培先生就在《對教育方針之意見》中，率先把美育確立為教育方針之一。然而這些年來的語文課堂教學(xué)，雖說是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，卻大體上搞成了似是而非的思品課、科學(xué)課、活動課、表演課，唯獨(dú)看不到語文課，而語文課上的文學(xué)話語近乎完全消解。這樣一來，語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)——作文教學(xué)，就走入了公式化、教條化、程序控制化的死胡同。一說到作文教學(xué)，許多人便“怎一個愁字了得”。教師教作文，想盡千方百計，使出渾身解數(shù)，結(jié)果收效甚微。學(xué)生寫作文，不是啰啰嗦嗦，廢話連篇；就是干癟乏味，語言呆板。而且千篇一律，千文一面。枯澀單調(diào)，毫無生氣。

學(xué)生作文為何成了這般讓人痛心疾首的新八股文？究其實質(zhì)，乃是作文教學(xué)時，未能強(qiáng)化甚至根本沒能有意識地移植文學(xué)話語。

“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?”語言作為一種符號，標(biāo)志著人類文化的至高成就，所以恩斯特·卡西爾把人稱為“符號的動物”。“一個人的語言交際能力包括：1.閱讀能力；2.口語表達(dá)能力；3.文字表達(dá)能力。而這三種能力的培養(yǎng)和提高，都需要學(xué)習(xí)文學(xué)話語。因為文學(xué)話語是“最具有準(zhǔn)確、鮮明、生動的特點的語言”［1］3。語言是文學(xué)的第一要求，是寫作的唯一載體，離開語言，離開文學(xué)賴以存在的實體，對文學(xué)就無法認(rèn)識。所謂文學(xué)話語，是指大眾口語的結(jié)晶，是文學(xué)家用來塑造藝術(shù)形象的話語，它具有高度的形象性和直觀性。文學(xué)話語是“對自然話語的表現(xiàn)”，［2］“由于文學(xué)話語不直接陳述現(xiàn)象，其語境純屬虛構(gòu)，因而它具有極大的靈活性和自由性”，［3］在進(jìn)入文學(xué)話語的世界時，非存在的、符號的、抽象的語境，使人們意識到面對的不是現(xiàn)實的客觀世界，而是由虛幻的語境建造的時空，雖然是具體的、可感的，呈現(xiàn)于主體意念中的，但卻和外在語境不再相聯(lián)，是虛擬的現(xiàn)實，靈境的世界。

人的所有能力，無不以語言能力為其核心和前提。人對語言有著下意識的敏感，人對語言的感知與人對其它事物的感知有著本質(zhì)的區(qū)別。“語感是在視聽當(dāng)下不假思索地從感知語音、字形而立刻理解語音、字形所表示的意義的能力?！保?］3-8語感的產(chǎn)生與形成雖然離不開人所特有的先天稟賦，但其語感“之所以變得靈敏、深刻、豐富、優(yōu)美，多半是學(xué)校教育，主要是語文教學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果?！保?］211葉圣陶指出：“語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的敏銳的感覺。”［5］中小學(xué)的非語文學(xué)科重在“說什么”，所教學(xué)的是語言所表達(dá)的內(nèi)容；語文學(xué)科重在“怎么說”和“為什么這么說”，教學(xué)應(yīng)是如何進(jìn)行表達(dá)，側(cè)重于語言表達(dá)的形式和技巧。語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)的作文教學(xué)，就是學(xué)習(xí)、研究、掌握“怎么說”才能說得更好、更鮮明、準(zhǔn)確、生動。這是作文教學(xué)的終極目標(biāo)。大凡優(yōu)秀作品，其語言都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，要使學(xué)生感悟領(lǐng)會其獨(dú)特的語言表達(dá)手法，進(jìn)而掌握這種表達(dá)形式和技巧，是語文教學(xué)的重點，更是作文教學(xué)的重點。只可惜許多語文教師在進(jìn)行作文教學(xué)時，一味強(qiáng)調(diào)“說什么”，不注重“怎么說”，或者至多強(qiáng)調(diào)一下要“言有序言有物”。對于怎么運(yùn)用好語言這個載體，使之表達(dá)得更準(zhǔn)確、更鮮明、更生動，也就是“為什么這么說”，卻因未移植文學(xué)話語而無從談起，一片茫然，或費(fèi)了九牛二虎之力，但事倍功半?！俺：扪哉Z淺，不如人意深”（劉禹錫《視刀環(huán)歌》）。

就寫作的實質(zhì)來講，寫作就是作者將獲取的信息，通過想象運(yùn)用語言文字，再巧妙地重組起來傳情達(dá)意、反映其心目中的世界的過程。法國博物學(xué)家、作家布封指出：“只有寫得好的作品才是能夠傳世的?！绻麄儗懙脽o風(fēng)致、無文才，毫不高雅，那么，它們就會淹沒無聞……風(fēng)格即是人本身。”［6］布封認(rèn)為作品能否傳世，關(guān)鍵在于“寫”得怎么樣，在于語言形式所表現(xiàn)出來的個人特色的風(fēng)格。文章靠語言生存于世。寫文章首先得把語言寫得美，并且得有個性特色。語言的好壞，不在于用了多少詞語，不在于寫得多么花哨順溜，而在于準(zhǔn)確充分地傳達(dá)出此時空狀態(tài)下此人的情緒。話有三說，巧說為妙。著名作家賈平凹談到文學(xué)創(chuàng)作的語言時，有過十分精辟的論述：“一部好作品，使多少人笑之忘我，悲之落淚，究其竟，不過是一堆互不相連的方塊字呢！然而，這些方塊字，湊起來，有的是至情至美，有的卻味如嚼蠟……我覺得，語言是作品的眉眼兒，作品有了美好的靈魂，再配上一副好眉眼兒，天下的讀者就要一見鐘情了！”［7］文章靠語言生存，語言靠詞、句、標(biāo)點活著。離開它們，一切的一切都將不復(fù)存在，“皮之不存，毛將安傅”（左丘明《左傳·僖公十四年》）。任何詞語、標(biāo)點的增刪、調(diào)換，句式的改變都會使文章發(fā)生嬗變。老舍先生說：“寫文章，用一字，造一句，都要仔細(xì)推敲，寫完一句；要看看全句站得住與否，每個字都用得恰當(dāng)與否，是不是換上哪一個字，意思就更明顯，聲音就更響亮，應(yīng)知一個字要起一個字的作用，就像下棋使棋子那樣。一句，一段寫完之后，要看看前后呼應(yīng)嗎？聯(lián)貫嗎？字與字之間，都必須前后呼應(yīng)，互相關(guān)聯(lián)?！保?］122這正所謂“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”［4］155

自然的和人類創(chuàng)造的所有的美的事物中，話語美是獨(dú)一無二的。它不依存于對象美。贊美美的對象時，話語可能是美好的，也可能是丑陋的；鞭撻丑的對象時，話語可能面目可憎，也可能盡態(tài)極妍。話語美不同于世間萬事萬物的美，但又可以具有世間萬事萬物的美，它有獨(dú)特的建筑美、音樂美、色彩美、形象美、情感美、意趣美等等。而漢語因其義、音、形、像、數(shù)、理六者互為一體的特質(zhì)，就更有其別的語言難以望其項背的美。漢字內(nèi)中包孕音韻、意象、物相、數(shù)理的基因，具有空間性、可視性、音韻性、意蘊(yùn)性、數(shù)理性，表現(xiàn)出一種建筑美、繪畫美、音韻美、意境美、數(shù)理美。

文學(xué)話語本身是具有審美價值的話語，它同自然話語的差別，不是性質(zhì)上的而是程度上的。其對于審美效果的追求，成為其自身審美價值確立的依據(jù)。它力求描繪具體、生動的意義和形象，構(gòu)成活動變化的人生圖畫、自然風(fēng)景畫、心理解剖圖，竭力追求一種感性的、具象性的審美對象表現(xiàn)，即讓人在想象中建立一個栩栩如生的對象世界。音韻、節(jié)奏、詞匯、句法、修辭、語篇等，都力求在同話語意義上的聯(lián)系中，表現(xiàn)出文學(xué)話語的審美價值。無論自然話語和文學(xué)話語，都包含著一定的信息量。熵是信息量大小的度量。話語的熵，“指的是在語言的隨機(jī)試驗中，隨機(jī)試驗不定度的大小。在接收到話語符號之前，熵的大小依賴于已出現(xiàn)的語言符號的數(shù)目和出現(xiàn)的概率，在接收到語言符號之后，不定度被消除，熵等于零。話語符號的熵的計算公式為：

其中，n為某語言中語言符號的數(shù)目；Pi為語言符號的出現(xiàn)概率；K是常數(shù)；H為熵，熵的單位是比特。”［9］實驗測得英語27個字母(包括空白)的熵為4.03比特；俄語32個字母(包括空白)的熵為4.35比特；漢語的熵(包括在一個漢字中的熵)為9.65比特。而文學(xué)話語的熵值比自然話語的熵值就更大。作家王小波就主張文學(xué)話語必須包含極多極大極豐富的信息，并且極端精美。如杜拉斯(Dur as，M)《情人》的第一句：“我已經(jīng)老了。……”無限滄桑盡在其中，言有盡，而意無窮。正如唐代史學(xué)家劉子玄在其所著的我國第一部史學(xué)理論專著《史通·敘事篇》中所說：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡。使夫讀者，望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”

一般說來，影響和制約文學(xué)話語的熵及審美價值的主要因素有語音的配置、詞語的運(yùn)用、句子的結(jié)構(gòu)與長短、修辭方式等幾個方面。

第一，語音方面。南朝梁著名文學(xué)家、詩律學(xué)家沈約在《謝靈運(yùn)傳論》中云：“夫五色相宜，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！闭Z音系統(tǒng)的任何要素的選擇、配置、組合，都會造成不同的風(fēng)格效果。在漢語里，聲、韻、調(diào)的排列，語音的平仄對仗、抑揚(yáng)頓挫，音步的分列，音節(jié)的重疊，合轍押韻的韻腳、頭韻、內(nèi)韻和節(jié)奏，雙聲疊韻；諧聲雙關(guān)，語氣語調(diào)的變化等，不單可以表達(dá)聲音上的和諧悅耳，還有遞進(jìn)情感，開拓意義，提高審美價值的作用。“表現(xiàn)柔婉纏綿或悠揚(yáng)凄清之情可以多用平聲字，表現(xiàn)幽咽沉郁之情可多用入聲字，上聲字常用來表現(xiàn)矯健峭拔的風(fēng)格，去聲字常用采表現(xiàn)雄闊悲壯的情調(diào)?！保?0］例如李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》，全詞97字，其中有57個舌齒音。這嚙齒叮嚀的聲吻，將女詞人悲郁惝恍、孤寂凄苦的心緒表露無遺，詞中還運(yùn)用了“黑”“得”等“險韻”。特別是創(chuàng)造性地運(yùn)用了九組疊音字，不僅具有聲韻回環(huán)美；更是輔之以雙聲舌齒音，使詞句更富于情感色彩和音樂美，把疊宇藝術(shù)出奇制勝地推至登峰造極之境界，淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人尋覓無著、哀婉凄絕的精神狀態(tài)。

第二，詞匯方面。詞匯是語言的建筑材料，詞語有自己的生命，更有自己的個性。即使是同義詞也往往并不完全同義，尤其是感情色彩上并不完全等值。同義詞好比孿生子，在生活中，我們總是發(fā)現(xiàn)，即便完全是在同一環(huán)境中長大的孿生子，其性格脾氣、外貌稟賦、言行舉止等不完全相同，甚至完全不同。滕守堯在《審美心理描述》中分析“珠圓玉潤”一詞道：

在用“珠圓玉潤”去比喻聲音時，不僅是傳達(dá)出一種真切的生理感受，也不僅僅是造成一種和諧感和舒適感，而且還有一種更加微妙的社會性聯(lián)想；珠和玉都是人間稀有的寶物，一方面極為少見；另一方面又代表著某種華貴和高雅的性質(zhì)。當(dāng)用它們來比喻一種聲音時，這種社會性的聯(lián)想就為這種聲音規(guī)定了某種更為朦朧微妙的高雅性和稀有性。

漢語是高度發(fā)達(dá)的語種，其同義詞最為豐富。比如，表示“看”的詞，僅單音節(jié)詞就有70余個，而聯(lián)綿詞和合成詞就更不知凡幾。由于同義詞在意義上的輕重、范圍的大小、感情色彩、語體色彩、搭配對象和詞性與句法功能上的差別，對于話語的熵及審美價值，作用巨大。例如：母親、媽媽、母、媽、娘（另有：家母、慈親、慈闈、壽堂、萱堂、堂萱、萱闈、媼、阿奶、阿婆、阿者、娘子、娘娘、內(nèi)親、姥、阿母、奶子、媽咪等）這組同義詞，都是對母親的稱謂，有莊重的、有親昵的、有口語、有俗稱、有方言、有外來詞等等，在不同的語境中，須使用不同的稱謂，否則就不和諧不協(xié)調(diào)。其它類似的色彩詞、古語詞、外來詞、口語詞、方言詞、行業(yè)詞、流行詞、成語、諺語、格言、慣用語、歇后語等，都可以使文學(xué)話語的熵和審美價值產(chǎn)生差異，形成不同的風(fēng)格。

第三，句法方面。句法是話語結(jié)構(gòu)的法則和規(guī)律。同一個意思，可以用不同結(jié)構(gòu)的句子來表達(dá)，句子結(jié)構(gòu)的不同，往往能夠體現(xiàn)不同的精神個體性，傳達(dá)不同的話語氣韻和熵。如魯迅《秋夜》開頭“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！彼囊馑贾辽倏捎孟旅鎺追N不同的句子來表達(dá)。

1.從我的后園看出去，墻外有兩株樹，都是棗樹。

2.兩珠棗樹都在墻外，在我的后園可看見。

3.在我的后園，可以看見墻外有兩株棗樹。

4.一株是棗樹還有一株也是棗樹，在我的后園，可以看見它們在墻外。

5.墻外的兩株棗樹，在我的后園；可以看見。

6.墻外的兩株棗樹，可以看見的地方，在我的后園。

7.墻外也有樹，兩株棗樹，我的后園可以看見。

8.墻外也有兩株棗樹，在我的后園可以看見。

9.樹少，兩株，都在墻外，是棗樹，我后園可看見。

10.在我的后園，不是可以看見墻外的樹嗎？一株是棗樹，還有一株也是棗樹呀。

略加咀嚼，滋味各異，感情色彩風(fēng)格色彩便不相同?！安捎貌煌木涫?，可以表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。一般地說；常式句宜于表現(xiàn)平易典雅的風(fēng)格；變式句則宜于表現(xiàn)新穎奇崛的風(fēng)格；長句宜于表現(xiàn)委婉細(xì)膩、低沉深厚的風(fēng)格情調(diào)，短句則宜于表現(xiàn)明快高昂、豪放雄壯的風(fēng)格；而語素的重疊往往比單音節(jié)詞表達(dá)的感情色彩更為鮮明?！保?］135例如：只見山。在左。在右。在前。在后。在腳下。在額頂（余光中《丹佛城》）。這既是短句，也是變式句，新穎奇崛怪異有趣，感情色彩相當(dāng)明快。

第四，修辭方面。葉圣陶在《作文論》中說：“修辭的功夫所擔(dān)負(fù)的就是一句話不只是寫下來就算，還要成為表達(dá)這意思的最適合的一句話?！毙揶o方式，是指在特殊語境中，為了增強(qiáng)話語或文章的表達(dá)效果，而創(chuàng)造性地運(yùn)用全民語言形成的具有特殊修辭效果的言語格式和所運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》共列舉三十八種修辭方式：材料上的辭格九種，意境上的辭格十種，詞語上的辭格十一種，章句上的辭格八種，常見的修辭方式主要有：比喻、比擬、借代、拈連、婉曲、雙關(guān)、仿擬、降用、反語、排比、夸張、反復(fù)、對照、通感等。朱自清的《綠》僅千宇左右，光比喻、比擬、夸張、較物，就有五六十次，話語風(fēng)格很是綺麗。魯迅獨(dú)特的語言風(fēng)格的形成，和反語、借代、夸張、仿擬、諧音、雙關(guān)、降用、升格、起跌、旁逸、例引、飛白、拆詞、轉(zhuǎn)類等修辭手法的運(yùn)用分不開。為了適應(yīng)復(fù)雜的話語環(huán)境，修辭方式常常需綜合運(yùn)用；多種辭格綜合運(yùn)用，能夠“相映成越”“相得益彰”，使話語表達(dá)更加靈活多變，多姿多彩；產(chǎn)生出更為動人的光彩與魅力。

語音、詞匯、句法和修辭在形成文學(xué)話語熵和審美價值上的功用，不是單一運(yùn)用的單純的話語手段，而是綜合并用，同作品的思想形象、風(fēng)格情調(diào)以及整個作品的體裁、語體，和諧統(tǒng)一，融為一個有機(jī)的整體。作為本身具有審美價值并在世間所有話語集結(jié)的話語族中最為精美的文學(xué)話語，其本身便賦有下列特征：

一、形象性。文學(xué)話語形象性主要表現(xiàn)在它能夠繪聲繪色地狀物摹形，人性物態(tài)生活圖景，莫不栩栩如生活靈活現(xiàn)?！白谱茽钐一ㄖG，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻?！边@段劉勰贊美《詩經(jīng)》的語言的話，就很形象很具體地指明了文學(xué)話語的形象性。

二、精確性?！傲x典則弘；文約為美”（劉勰《文心雕龍》）。片言百意。文學(xué)話語的精確性，是指用最經(jīng)濟(jì)的話語恰如其分地表現(xiàn)豐富的生活與思想。文學(xué)話語的精確，就是要凝煉蘊(yùn)藉言簡意賅，文學(xué)話語不精確，藝術(shù)形象就會失真。魯迅《從百草園到三味書屋》原稿的“采臘梅花”到后來的“折臘梅花”，就是語言精確的表現(xiàn)?！耙磺性娢?，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然”（袁枚《隨園詩話》）。這種形象的能活立紙上的精確的字詞，就是詩眼、文膽。比如：王安石的“綠”字，李清照的“瘦”字，黃山谷的“用”字，杜甫的“過”“濕”字。

三、情感性。文學(xué)是主情的，情是文學(xué)話語的靈魂。白居易《與元九書》說：“感人心者，莫先乎情?！蔽恼碌母星檎峭ㄟ^蘊(yùn)含情愫的詞語，傾吐出來感染讀者。語言強(qiáng)烈抒情的作品往往最感人。無論是情溢言表還是情蓄言中，無論是情隱言外還是情融意境，概莫如是。四、音樂性。話語自身音調(diào)的高低清濁、節(jié)奏的長短緩急有機(jī)組合，就會逼真?zhèn)鬟_(dá)現(xiàn)實生活的音響，使作品音調(diào)和諧、聲韻抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏鮮明、語流流暢、讀著上口、聽著悅耳，給人以音律美、句式美、文采美、風(fēng)格美的美感享受?！耙痪湓捓镉泻芨叩乃枷?，或很深的感情，而說得很笨，既無節(jié)奏，又無聲音之美，它就不能算作精美的語言?！保?］55此外，文學(xué)話語還具有時代性、地域性、民族性、個人性、全民性、世界性、模糊性等特征。

文學(xué)話語環(huán)肥燕瘦，千姿百態(tài)，各有其美，有的簡潔洗煉，有的縝密細(xì)膩，有的雋永蘊(yùn)藉，有的明快通俗，有的樸素清淡，有的瑰麗濃艷，有的莊重典雅，有的崢嶸峭拔，有的豪放飄逸，有的沉郁悲慨，有的調(diào)侃怪異等等。然則，“靡辭無忠誠”（孔融《臨終詩》），“書惡淫辭之淈法度也”（揚(yáng)雄《法言·吾子》），“假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相?！保〒从荨段恼铝鲃e論》）。文學(xué)話語要美，須得煉字、煉詞、煉句、煉意。“煉辭得奇句，煉意得余味”（《邵雍.論詩吟》），言盡意無窮。此其一也。文學(xué)話語要美，須得話語形式與話語內(nèi)容完美統(tǒng)一。此其二也。話語的形式美，須要體現(xiàn)對稱均衡法則、節(jié)奏韻律法則、調(diào)和對比法則、音律美法則、文采美法則、句式美法則，最重要的是還要體現(xiàn)道法自然的自然美法則?！按笠粝Ｂ?，大象無形，道隱無名”（李耳《道德經(jīng)》）。最高的技巧是無技巧，形式到了極至就無形式。話語的內(nèi)容美，主要指話語內(nèi)容的思想美、形象美、情感美、意趣美、哲理美、邏輯美等。此其三也。

文學(xué)話語移植進(jìn)作文教學(xué)，有以下一些路徑。一是語言具有情味韻味，用多種手法使其具有情感、畫面感、動感，讓作文語言鮮活精彩起來。例如學(xué)生作文“春風(fēng)從窗戶吹進(jìn)來”，就可以升華為“和煦的春風(fēng)一襲飄飄綠裙，輕輕柔柔地從窗戶飛進(jìn)來”。句子就有了意境美。魯迅的《風(fēng)波》寫七斤嫂看見七斤的光頭便忍不住生氣：“怪他恨他怨他，忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的面前?！绷鶄€動詞活靈活現(xiàn)地寫出了七斤嫂的生氣惱怒絕望。二是要恰當(dāng)修辭，善用比喻，學(xué)生作文寫不長寫不好的困局就會迎刃而解。三是寫人敘事的作文，要寫好肖像、語言、行動、心理、環(huán)境的細(xì)節(jié)，化抽象、概述為具體，嚴(yán)監(jiān)生臨死時的兩根指頭，祥林嫂的肖像，孔乙己“多乎哉不多也”的語言，令狐沖與田伯光酒樓的坐斗，季羨林月下夾竹桃的美景等，這些細(xì)節(jié)，無不令人拍案叫絕。四是時少用或不用程度副詞，而是使用形象性的語言，如“很黑”“挺白”“十分熱”就不如“漆黑”“雪白”“火熱”形象，“極高的峭壁上”遠(yuǎn)不及“入云的峭壁上”。五是少用甚至不用成語，要寫就還原成語原本的意味，比如不用“萬紫千紅”，而是去把那些花開的色澤、情狀、香味、種類具體地展現(xiàn)出來?；蛘呤乔捎?、活用、化用成語，有學(xué)生作文寫出了“一摞摞作業(yè)本與張老師舉案齊眉”的妙句。六是一個意思，試試不同的表達(dá)方式，找到最好的。盡量使語言有陌生感、原創(chuàng)性、含蓄性、象征性、暗示性?！八樇t了”“她臉上騰起一片紅霞”“她的臉紅得像蘋果”這類陳舊老套的語言應(yīng)該由“她臉上噼里啪啦盛開出一片粉嫩桃花”所取代。七是每句話中，少用或不用“的”字，能刪就盡量刪掉。八是句式富于變化，長句、短句、整句、散句、常式句、變式句交替使用?！八闹鼙M是山，起伏逶迤，連綿不絕”的表現(xiàn)力自然趕不上“只見山。在左。在右。在前。在后。在腳下。在額頂”。九是對話時，每個人說話不要超過十三個字。還要有說話者的語態(tài)描寫。十是每一段和相鄰的段落中，不要出現(xiàn)相同的詞匯。十一要追求語言的音韻效果。漢語獨(dú)有的聲、韻、調(diào)體系，詞根合成的詞匯，眾多的三字格詞、四字格詞，諺語、俗語等，本身就有內(nèi)在的音樂性，這一切都使?jié)h語音韻美妙。十二若有閑筆，自然生花。話有三說，巧說為妙，語言自然就會鮮明、準(zhǔn)確、生動。

話語是實際的意識，當(dāng)一個人的思想意識成熟之時，其話語——表達(dá)意識的常用格式也逐漸穩(wěn)固下來。這些常用的穩(wěn)固的詞匯、句法等表達(dá)方式，便形成了一個人的話語指紋。話語最具民族個性，是故話語具有指紋性。漢語的話語指紋，乃是漢語特有的語音、句法、詞匯及修辭系統(tǒng)。一般個人的話語指紋，是其習(xí)用詞語和表義方式。什么樣的人講什么樣的話，怎樣的人就有怎樣的講話方式，即使兩個人用同樣的字句，說同一件事，也各有各的說法。因此，在學(xué)生思想意識成長之期的作文教學(xué)中，移植而且強(qiáng)化文學(xué)話語，豐富、提高、規(guī)范、美化學(xué)生的話語指紋，開拓、改變干癟或羅嗦的話語圖式，逐漸淡化進(jìn)而徹底消解學(xué)生腔，讓學(xué)生作文百花齊放爭奇斗妍，使其“能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，從而使全民族的大眾話語更豐富、更純潔、更鮮明準(zhǔn)確生動、更富有表現(xiàn)力。