摘? 要：苔絲和陳白露同是眾多文學(xué)作品之中既帶有悲劇色彩而又富于反抗的典型女性形象， 本文分析了兩者性格方面的許多特點(diǎn)，并對(duì)影響她們命運(yùn)的社會(huì)根源進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：苔絲? 陳白露? 悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：I206? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）07-0011-01

作為19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表之作，《德伯家的苔絲》無(wú)疑奠定了哈代在近現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位，而書(shū)中的女主人公苔絲，也成為眾多文學(xué)作品之中一個(gè)帶有悲劇色彩而又富于反抗的典型女性形象。無(wú)獨(dú)有偶，在我國(guó)作家曹禺先生的《日出》中，深刻再現(xiàn)了陳白露作為中國(guó)半殖民地半封建主義時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)女性的悲慘命運(yùn)，也有著同樣的代表意義。

1? ?兩部作品中心思想的敘述

《德伯家的苔絲》圍繞女主人公苔絲一生的悲劇展開(kāi)。在整部小說(shuō)中，苔絲始終是作為作品靈魂人物而貫穿始終。而阿歷克與安吉爾，這兩個(gè)極其重要的男性角色也只是為苔絲的悲劇命運(yùn)起到了推動(dòng)作用。從另一個(gè)側(cè)面烘托了苔絲的中心地位。哈代創(chuàng)造性地塑造了一個(gè)被侮辱又具有反抗精神的女性形象——苔絲。她不再是小說(shuō)中的陪襯者，而是完完全全統(tǒng)治整部作品的靈魂之所在。

與之相對(duì)應(yīng)的，在曹禺的小說(shuō)《日出》中，敘述了陳白露短暫的一生。陳白露出身書(shū)香門(mén)第，受過(guò)良好教育。父親去世后，與詩(shī)人婚姻破裂。曾是一個(gè)社交名星，后來(lái)當(dāng)過(guò)電影演員，紅舞女，生活所迫，成為男人的玩物。最終她不甘心精神和人格的受辱，難以忍受靈魂的墮落，結(jié)束了自己的生命?！度粘觥贩从沉速Y產(chǎn)階級(jí)女性的生存困境，揭露了舊社會(huì)不合理的制度和封建落后的思想對(duì)女性的迫害。

2? ?社會(huì)轉(zhuǎn)型中女性無(wú)奈的掙扎

哈代，作為在工業(yè)革命中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，親歷了19世紀(jì)中后期英國(guó)發(fā)展的全部歷史。《德伯家的苔絲》正是產(chǎn)生于一個(gè)新舊交替的時(shí)代。通過(guò)苔絲的遭遇，生動(dòng)地反映了19世紀(jì)末期農(nóng)民所遭受到的種種不幸與災(zāi)難，從而突顯出苔絲受到的壓迫和剝削。苔絲，這樣一個(gè)勤勞、勇敢而又善良純潔的姑娘，出生在一個(gè)沒(méi)落的農(nóng)民家庭，也同樣經(jīng)歷了在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期普通平民所遭受到的一切。

作為出生在一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭的青年，曹禺先生耳聞目睹了在畸形的舊中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的一系列的事件。1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)為《日出》的產(chǎn)生提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。陳白露生活于這個(gè)時(shí)代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她所受的教育程度高于大多數(shù)女性，而且聰明美麗。她受到“五四”新思潮的影響，開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始具有反叛意識(shí)。陳白露走出家庭。但殘酷的現(xiàn)實(shí)是女性缺乏謀生的技能。在男權(quán)泛濫的社會(huì)如果想過(guò)體面的生活，要么嫁個(gè)有身份的男人，要么當(dāng)男人的玩物。陳白露追求的有自尊的愛(ài)情始終沒(méi)有成功。她不得不在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)潘月亭。她最后無(wú)法擺脫這些依賴(lài)，也就不可能成功出走。

兩者相比較而言，盡管兩個(gè)人物所處的都是在社會(huì)的巨大變革時(shí)期，但是苔絲所面臨的社會(huì)是一個(gè)從封建到資本主義的過(guò)渡，她作為農(nóng)民的一個(gè)代表所受到的剝削和壓迫。而陳白露是作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)女性，在舊中國(guó)由于無(wú)法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幾呦驓纭?h3>3? ?個(gè)性倔強(qiáng)與愛(ài)情追求

同樣作為悲劇人物的苔絲和陳白露在性格上有著明顯的相似。苔絲善良而純真，對(duì)生活充滿(mǎn)了美好的期望。即使遭受了接連不斷的打擊和挫折，她依然倔強(qiáng)地離開(kāi)家門(mén)，勇往直前，義無(wú)反顧。面對(duì)愛(ài)情時(shí)她勇敢而又執(zhí)著地追求自己所要的幸福。她愛(ài)憎分明。面對(duì)仇恨，她的反抗沒(méi)有一絲的畏懼。而陳白露，是受過(guò)高等教育的女性，她走出家庭。因?yàn)樗灿欣硐?。她挽救過(guò)小東西。敢于向方達(dá)生敞開(kāi)心扉。她最后用死亡的方式與社會(huì)抗?fàn)帯?/p>

盡管她們作為社會(huì)下層人民的代表，遭受的壓迫和剝削完全不同，但是她們?cè)诟髯缘拇竽懙膼?ài)情表達(dá)和勇于對(duì)不公平的抗?fàn)幧蠀s有著相同之處。首先，對(duì)于愛(ài)情，苔絲勇于表達(dá)，勇敢而又熱烈的追求自己的幸福和美好生活，即使曾經(jīng)遭遇了挫折和不幸，她對(duì)未來(lái)依然懷著美好的憧憬和期盼。苔絲在生活無(wú)著的情況下被迫和阿歷克生活在一起。最后，當(dāng)她的心上人安吉爾回心轉(zhuǎn)意來(lái)找她時(shí)，苔絲的心情異常復(fù)雜。既有對(duì)失而復(fù)得的愛(ài)情的珍惜，又存在強(qiáng)烈的自卑。擔(dān)心自己的愛(ài)情短暫。因此激起了對(duì)曾經(jīng)扼殺自己愛(ài)情的阿歷克的仇恨，為了為愛(ài)情掃清一切障礙而殺了阿歷克。這時(shí)的苔絲如釋重負(fù)，和安吉爾雖然過(guò)著逃亡的日子，卻恩恩愛(ài)愛(ài)，心滿(mǎn)意足。最后在那個(gè)人吃人的社會(huì)，苔絲難逃一死。與之相似，陳白露美麗善良、潑辣直爽，她渴求心靈平等的愛(ài)情。陳白露在方達(dá)生出現(xiàn)后，喚起了對(duì)美好愛(ài)情的向往。她對(duì)方達(dá)生敞開(kāi)心扉。她希望他能理解她的難處和骨子里的自強(qiáng)，自愛(ài)和自尊。但是方達(dá)生不理解她，從“隨便的女人”到“放縱墮落”，指責(zé)的程度也來(lái)越嚴(yán)重。陳白露失望之余，明白方達(dá)生并不適合她。在黑暗的舊社會(huì)里她苦苦地掙扎，卻沒(méi)有看到任何光明。所以她倦了，累了。

從某種意義上來(lái)講，苔絲與陳白露在愛(ài)情方面和在生存方式上的抗?fàn)幨菍?duì)社會(huì)環(huán)境、權(quán)力、先驗(yàn)的道德價(jià)值原則和行為規(guī)范多方面的不滿(mǎn)。而其所處的時(shí)代也決定了她們受到上述方面的束縛。哈代筆下的苔絲，可以說(shuō)是歐洲女性覺(jué)醒的一個(gè)側(cè)影。而苔絲的反抗或許可以說(shuō)是女性覺(jué)醒的一種表現(xiàn)。而在當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)這樣的社會(huì)條件下，女性喪失了工作的權(quán)力，從而失去了生存權(quán)和女性的許多權(quán)力。

盡管他們的愛(ài)情抗?fàn)幗厝徊煌?，但是她們作為生活在不同社?huì)里下層地位的女性，也具有相似的性格。無(wú)論是苔絲還是陳白露，她們都對(duì)未來(lái)和生活充滿(mǎn)了美好的的憧憬。即使遭受打擊之后，苔絲一次又一次地離開(kāi)了家門(mén)，只是為了追求自己的幸福權(quán)利。而陳白露，即使無(wú)奈地成為男人玩樂(lè)的交際花，卻也渴望愛(ài)情，渴望方達(dá)生能搭救她出苦海，對(duì)未來(lái)編織過(guò)美好的夢(mèng)。除此之外，她們都心地善良、勤勞、勇敢而又倔強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣惠珍.生態(tài)倫理視閾下哈代悲劇作品解讀——以《德伯家的苔絲》為例[J].江蘇：淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2018（10）.

作者簡(jiǎn)介：吳莉（1971-），女，湖北荊州人，碩士學(xué)位，講師，主要從事英語(yǔ)教學(xué)研究。