陶淵明、謝靈運詩歌比較談

李意蘭

摘 要：陶淵明、謝靈運是我國田園詩、山水詩的開創(chuàng)者，他們的詩歌有許多相同之處，但在藝術(shù)風格上呈現(xiàn)出不同的特征。

關(guān)鍵詞：田園詩;山水詩;抒情

魏晉南北朝時期，誕生了兩位杰出的詩人，一位是陶淵明，他是中國田園詩的開拓者;另一位是謝靈運，他是中國山水詩的奠基人。他們二人有共同點就是都曾做官，然后隱居，都好飲酒，都深受道家思想的影響，都熱愛大自然，但他們的詩歌卻呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。

一、風格：陶詩平淡自然，謝詩精雕細琢

所謂平淡自然，是指藝術(shù)形象平淡無奇，語言文字不假雕飾，思想感情真摯不做作。陶淵明最善于用平淡自然的筆觸，抒寫真實的思想感情，無論是敘述日常生活，還是描繪田園風光，都真切自然，恬淡情深。他的田園詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實說來，沒有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩人筆觸，往往寓意深刻。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如《歸園田居》其一，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑?！边@里沒有華麗的詞藻，也沒有典故僻字，沒有奇特的藝術(shù)形象，也沒有矯揉造作的思想感情。詩人用樸素而又流暢的語言，抒寫自然真摯的感情，淡而有味，真而動人。類似這樣平淡自然的詩，在陶詩中是很多的。如《歸園田居》五首、《飲酒》之九、《雜詩》之二、《讀<山海經(jīng)>》之一等，都是名篇。

所謂精雕細琢，是指工筆刻畫，追求詩歌聲色之美。謝靈運詩的語言一大特點就是對偶工整，詞藻華麗，但有時由于過度追求偶句而顯得重復累贅。語言上注重寫實性，富于表現(xiàn)力，善于用典，尤其是擬人技巧。如《歲暮》，“明月照積雪，朔風勁且哀”。明月映照在無邊的皚皚積雪之上的景象，與柔和清潤、恬靜悠閑完全不同。積雪的白，本就給人以寒凜之感，再加以明月的照映，雪光與月光相互激射，更透出一種清冷寒冽的青白色光彩，給人以高曠森寒的感受，整個高天厚地之間仿佛是一個冷光充溢、冰雪堆積的世界。“運往無淹物，年逝覺已催。”這兩句所抒發(fā)的歲月不居、年命易逝之慨，是化用屈原的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的典故。謝靈運充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，以形寫神，形神兼?zhèn)?。他寫風就是風，寫月就是月，寫山就要描寫山姿，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫來也鮮麗清新、自然可愛。

陶源明的田園詩情、景、理交融。在他的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都包含了強烈的思想感情;同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。陶詩的說理，是通過自己對生活的體驗，進行說理，也就是說理論聯(lián)系實際。陶詩有很美的意境，他在讓人接觸田園生活畫面的同時，把人引到一種境界中去進行說理。如《歸園田居》之一，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙，聽見深巷中的犬吠、樹頭的雞啼，所有這些還構(gòu)成一種境界，寧靜安謐、淳樸自然。詩人的田園詩并不僅僅在于客觀地描摹田園生活，更主要的是強調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣，他把那些生活中最能引起自己思想感情共鳴的東西寫出來，從而讓人明白一個道理，這樣深入淺出，讓人感到更親切，更崇高?！讹嬀啤分逡彩呛芎玫睦樱骸敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！?。“得意忘言”，前面四句概括地闡述了詩人身置人境、心遠方外的態(tài)度，中間四句，則以自然簡樸的文筆，勾勒出一派親逸清泊的景觀，這一似有意而無心的神態(tài)，便把悠逸之人與清泊之景融匯起來了。自然地將審美對象和詩人的主體情感高度和諧融洽在一起。

謝靈運山水詩有一個大體相近的結(jié)構(gòu)模式：先敘事，再寫景物，最后抒情。謝靈運在創(chuàng)作中非常重視對形式格局的精心推敲，他善于將敘事、寫景、抒情相結(jié)合，在與山水草木的情感交流之中，表達對美好理想的追求，對坎坷身世的感慨，以物寄情，以情托物。謝詩最顯著的特征，就是常常在結(jié)語部分闡發(fā)玄理。如《石壁精舍還湖中作》前六句都是寫景的“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉?！毕瓤倢懽约阂惶煊问诘挠^感，又詳寫了湖中晚景。在最后兩句“慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。”才寫游后悟出的玄理，傳達自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達物的自然境界追求。他的詩是山水和哲理生硬板滯的結(jié)合。

二、意境：陶詩出神入化，謝詩幽深孤峭

陶淵明在創(chuàng)造意境方面，心與境融合無間，自然渾成，注重意境的整體美。如《歸園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！痹谶@首詩中陶淵明給我們描繪了一個歸田后的勞動生活場面。我們從詩的字里行間可清楚地看到這樣一個畫面：一個老人（詩人自擬）在夕陽的輝映下正背著鋤頭從草木叢生的小徑上向我們走來。經(jīng)過一天的勞動，老人雖略感疲憊但心情愉悅。在這山野風景和農(nóng)事活動的有機結(jié)合描寫中，始終洋溢著一種勞動者的喜悅心情，構(gòu)成了一幅富有生活氣息而又令人神往的意境。

而謝靈運的詩，他的意境，大抵具有幽深、明麗、孤峭的特點。謝對山水的欣賞不滿足于一般的常景常境，而是敢力于人所未到、未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的幽峻奇境的開發(fā)。如“將窮山海跡，永絕賞心悟”。因此，他的詩更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨立于詩人性情之外的，因此他的詩歌也就很難達到陶詩那種情景交融、渾然一體的境界。

陶淵明雖作田園詩，卻是真正的寄情山水間，他沒有一個像樣的田園寓舍。謝靈運雖作山水詩，卻構(gòu)筑有石壁精舍之園林，而偏偏身在江湖，心存魏闕。他們的詩歌掀開了一個新時代的序幕。

參考文獻

[1]劉愛麗.陶淵明和謝靈運詩歌比較談[J].重慶科技學院學報，2011（16）.

[2]譚琳.陶淵明"田園詩"與謝靈運"山水詩"比較[J].綏化學院學報，2010（2）.