郭萍

摘 要：研究天水歷史文化及旅游文化產(chǎn)品、并延伸開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游文化特色產(chǎn)品。深入透徹地對(duì)天水特色旅游文化產(chǎn)品做詳細(xì)分析;對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品加工、材料等融入天水特色文化元素;使之能夠大批量生產(chǎn)、降低工藝品生產(chǎn)成本;提高天水旅游文化與旅游商品的品種。從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益的雙結(jié)合。

關(guān)鍵詞：天水旅游;文化特色;旅游產(chǎn)品

近幾年旅游作為熱門話題，并大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，旅游收入成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要行業(yè)。但是目前旅游發(fā)展中從在不平衡發(fā)展，其吃、住、行、娛、購(gòu)等要素中，“吃、行”具有一定發(fā)展并形成規(guī)模，“住”也是旅游行業(yè)近幾年投入較多，改善、提高最快的一個(gè)方面，“娛、購(gòu)”目前在全國(guó)旅游行業(yè)中較為薄弱，是其發(fā)展短板。各地區(qū)形形色色的旅游發(fā)展主題琳瑯滿目，然而在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中卻少之又少。導(dǎo)致我們?cè)诓煌奈幕糜尉皡^(qū)所能看到的旅游產(chǎn)品大相徑庭。其中主要旅游產(chǎn)品從外觀、工藝、材質(zhì)幾個(gè)方面來(lái)看，竟然出自同一生產(chǎn)地。旅游產(chǎn)品沒(méi)有特色更不用說(shuō)其所承載的地域文化性。針對(duì)天水旅游資源開(kāi)發(fā)及天水旅游文化發(fā)展研究其旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

一、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

目前全國(guó)旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中較為突出，雖然部分建筑缺乏設(shè)計(jì)理念但整體發(fā)展是可以肯定的。然而，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)卻是相形見(jiàn)絀，缺少體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的特色產(chǎn)品。目前天水地區(qū)及周邊主要體現(xiàn)的問(wèn)題在于旅游項(xiàng)目雷同、旅游文化產(chǎn)品整體缺少獨(dú)特的文化特色、缺乏具有天水地方特色的文化底蘊(yùn)和品牌支持。雖然很多部門和行業(yè)界人士注意到旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必要性，但還是存在著一定的片面性和缺乏實(shí)踐上開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。例如天水目前最具特色的旅游文化產(chǎn)品為麥積山石窟中“沙彌”（又稱：東方微笑）復(fù)制品（如圖1），趙旭輝老師的泥人作品等（如圖2）。其材料為紅土，在運(yùn)輸及使用價(jià)值上非常欠缺且品種單一，不能全面地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。這些作品藝術(shù)價(jià)值極高，但作為旅游商品不足之處首先是產(chǎn)量低，不利于大批量生產(chǎn);其二是包裝運(yùn)輸問(wèn)題難以解決。

究其原因，主要是目前天水地區(qū)文化旅游資源的整體開(kāi)發(fā)思路不能進(jìn)行，旅游產(chǎn)品沒(méi)有成為旅游業(yè)發(fā)展的重要開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。旅游開(kāi)發(fā)只是流于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和大規(guī)模旅游活動(dòng)的策劃上面，導(dǎo)致旅游市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)較為單一，因而難以形成明顯特色的旅游文化產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)無(wú)疑是發(fā)展旅游的重要途徑之一，也是形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要因素。

二、特色旅游文化產(chǎn)品分析

地方特色旅游文化產(chǎn)品，要求從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、材料、質(zhì)量、文化等方面多屬性的文化集合，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕?、人文、環(huán)境、歷史等元素的文化產(chǎn)品，且其材質(zhì)等易于運(yùn)輸、保存及批量生產(chǎn)。這種特色旅游文化產(chǎn)品之所以具有競(jìng)爭(zhēng)力，主要是由于產(chǎn)品所含的特色與同類產(chǎn)品相比具有一定的差異性和文化的不可替代性。

按照天水當(dāng)?shù)匚幕f(shuō)，麥積山文化的深厚底蘊(yùn)，都是在文化中不可替代的獨(dú)特的元素。在設(shè)計(jì)、創(chuàng)意中，其文化的體現(xiàn)就是特色性的體現(xiàn)。利用麥積山雕塑的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，如果加以利用和組織，將會(huì)產(chǎn)生一批非常具有文化特色氣息的旅游文化產(chǎn)品。而目前天水地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是旅游收入局限于登山、觀光的門票收益。伏羲文化目前在旅游開(kāi)發(fā)上，做了全球華人祭祖儀式，吸引更多的華人祭祀人文始祖伏羲，但類似文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)卻未見(jiàn)端倪。每年所贈(zèng)禮品主要還是外地進(jìn)行批量購(gòu)買，沒(méi)有形成具有地方特色的獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品。這些獨(dú)特的人文景觀、風(fēng)景名勝的獨(dú)特性，恰恰是文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要突破口，是開(kāi)發(fā)和提高旅游文化產(chǎn)品的重要因素。

三、特色旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

地方特色旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，首先就是要立足地方文化資源、人文資源、歷史資源;尤其突出民族特性、地域特性等。充分展示西部天水文化的深厚底蘊(yùn)，八千年彩陶文化、伏羲文化、麥積山文化、玉泉觀、卦臺(tái)山等。

1.充分挖掘內(nèi)涵特色、提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品

各地方文化博物館中藏品的復(fù)制與設(shè)計(jì)，是高檔特色文化產(chǎn)品創(chuàng)作的主要突破口，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵是特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要根基。這種在特定的歷史時(shí)期、特定的人文環(huán)境、特定的勞動(dòng)人群中所創(chuàng)造的軍事、生活、禮制、風(fēng)俗等方面的文化產(chǎn)品，綜合反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化和人文情懷，也奠定了一個(gè)區(qū)域內(nèi)人們的文化素養(yǎng)。其特定的紋飾、圖案、造型、技藝都各具特征，是特色旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)元素。提取這些文物元素，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，應(yīng)用于項(xiàng)鏈、戒指、絲巾、手包、 雨傘、眼罩、杯墊、掛件等;深入挖掘藏品內(nèi)涵的文化特色，就是從根本上進(jìn)行文化的差異性設(shè)計(jì)。研發(fā)地域性創(chuàng)意產(chǎn)品才能夠避免千篇一律。

2.民間藝術(shù)內(nèi)涵是產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的有益源泉

深入挖掘地方民間特色文化融入產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)本身具備特色的區(qū)域文化屬性，其審美、工藝、材料以及藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用都不同于其他地域。研究和吸取民間藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，引用民間藝術(shù)元素用于現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)意中，就是具備差異化及特色化的設(shè)計(jì)方向和設(shè)計(jì)理念。強(qiáng)化地域文化特色，引入民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素，一方面是把傳統(tǒng)的文化繼承和發(fā)揚(yáng)。另一方面是提高了地方旅游文化的品質(zhì)及經(jīng)濟(jì)效益。

3.著力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，突出文化產(chǎn)品的趣味性

趣味性設(shè)計(jì)及相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面;趣味性讓人感到具有興趣、而且能夠留下深刻的印象，其主要是一種心理反應(yīng)。趣味性是隨著人們逐步提高的生活水平而發(fā)展起來(lái)，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。趣味性設(shè)計(jì)的幾個(gè)層面中，形象趣味性、情景趣味性、反思趣味性等，都需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中以人為本，從根本上出發(fā)對(duì)于設(shè)計(jì)理念要有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，充分投入情感進(jìn)行關(guān)注。把更多的關(guān)注點(diǎn)融入到設(shè)計(jì)中去。

中華上下五千年歷史，每個(gè)時(shí)代的人具有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活體驗(yàn)，對(duì)生活的表現(xiàn)形式也是不同的，而這種表現(xiàn)形式也將深刻影響著對(duì)設(shè)計(jì)理念的根本不同，挖掘其中的表現(xiàn)形式創(chuàng)造現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品，同樣是吸取傳統(tǒng)精華應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。天水文創(chuàng)旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)只是一個(gè)開(kāi)端，挖掘天水伏羲文化、將伏羲文化融入新的產(chǎn)品創(chuàng)意中來(lái)（如圖3），既強(qiáng)化文化特色，又具有現(xiàn)代審美觀念，而且在大批量生產(chǎn)以及包裝、運(yùn)輸、使用功能中都符合現(xiàn)代商品的特征。

總之，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的文化產(chǎn)品創(chuàng)意，是因市場(chǎng)的變化及市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行的。當(dāng)前，全國(guó)旅游特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不容樂(lè)觀，其也是旅游文化及市場(chǎng)的巨大空白。研究和發(fā)展天水當(dāng)?shù)靥厣糜挝幕a(chǎn)品，與當(dāng)前旅游發(fā)展政策相結(jié)合、與旅游發(fā)展前景相結(jié)合，提高市場(chǎng)的認(rèn)知率，滿足市場(chǎng)的消費(fèi)需求，是提高旅游收益及地區(qū)文化傳播的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

楊婷.旅游文化軟實(shí)力論析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（22）：83-85.