馬小靜

摘 要：五大發(fā)展理念的提出基于破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是關(guān)系著我國(guó)發(fā)展大局的一場(chǎng)變革。五大發(fā)展理念包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)：體現(xiàn)了馬克思主義堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律、堅(jiān)持以人民為中心的唯物史觀、堅(jiān)持抓住主要矛盾、堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一。從馬克思主義哲學(xué)入手進(jìn)行解讀，五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)必須要堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，樹(shù)立實(shí)事求是的觀點(diǎn)，掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方法，從而實(shí)踐好五大發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念;馬克思主義;哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0024 — 03

一、馬克思主義者關(guān)于發(fā)展的歷史探索

（一）馬克思恩格斯的發(fā)展觀

馬克思主義發(fā)展觀是人類(lèi)對(duì)發(fā)展的根本看法和總體觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。關(guān)于對(duì)發(fā)展觀的論述，馬克思恩格斯主要從三個(gè)方面進(jìn)行論述的：一是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從醞釀到萌芽再到形成三個(gè)階段，最終形成了“新歷史觀”，即唯物主義歷史觀?！靶隆北憩F(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明的封建社會(huì)中，大都主張英雄史觀，認(rèn)為推動(dòng)歷史發(fā)展的根本因素和力量不是大多數(shù)真實(shí)存在的人，而是一種神圣的歷史上的英雄人物;其二，在資本主義社會(huì)中，主張資本主義歷史觀，認(rèn)為資本是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本因素和動(dòng)力，資本是至高無(wú)上且神圣不可侵犯。比較而言，馬克思的“新歷史觀”則是通過(guò)“生產(chǎn)力決定論”“兩個(gè)決不會(huì)”等一系列思想和論斷發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻闡述人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，且這個(gè)基本規(guī)律在本質(zhì)上是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本因素和力量。馬克思通過(guò)“兩個(gè)決不會(huì)”論斷進(jìn)一步延展和深化了“生產(chǎn)力決定論”，進(jìn)一步表述了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)是如何更替和如何發(fā)展變化，進(jìn)一步深化了馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的闡發(fā)。二是資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。馬克思通過(guò)對(duì)商品中所包含的勞動(dòng)二重性矛盾進(jìn)行探索，從而揭示商品和價(jià)值背后所隱藏的秘密，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，揭示隱藏在資本主義社會(huì)剝削的秘密。三是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷史大勢(shì)。馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的展望和設(shè)想，是從宏觀的視角出發(fā)，站在全人類(lèi)的高度進(jìn)行論述。

（二）列寧的發(fā)展

列寧對(duì)發(fā)展的論述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)辯證法的思考。列寧采取具體考察與馬克思恩格斯宏觀看待辯證法的不同的方式指出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心，并特別指出對(duì)立統(tǒng)一不是隨意的而是有條件的。二是對(duì)“薄弱鏈條論”的思考。“薄弱鏈條論”是列寧把俄國(guó)實(shí)際與馬克思主義基本原理相結(jié)合解決俄國(guó)革命發(fā)展問(wèn)題的范本，開(kāi)辟了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。三是對(duì)“向社會(huì)主義過(guò)渡”的思考。列寧在面對(duì)內(nèi)有反動(dòng)勢(shì)力叛亂的憂慮，外有帝國(guó)主義的聯(lián)合絞殺，提出“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，當(dāng)恢復(fù)平靜后，列寧提出實(shí)行糧食稅的發(fā)展戰(zhàn)略。而這一戰(zhàn)略的提出標(biāo)志著列寧開(kāi)啟了向社會(huì)主義過(guò)渡的探索。

（三）中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展思想

中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了新民主主義革命發(fā)展道路，探索出發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)道路，經(jīng)過(guò)不懈的艱苦探索，形成中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展思想。毛澤東《實(shí)踐論》的發(fā)展思想主要論述人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的源頭及如何判斷人的認(rèn)識(shí)具有真理性標(biāo)準(zhǔn)，著重論述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系;《矛盾論》則側(cè)重對(duì)結(jié)構(gòu)的把握，著重論述事物內(nèi)部的同一性和斗爭(zhēng)性、普遍性和特殊性，只有抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，才能把握事物的發(fā)展方向。鄧小平對(duì)發(fā)展思想的論述主要是從落后的生產(chǎn)力與社會(huì)需要不相匹配的社會(huì)主要矛盾出發(fā)，提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”論述，分析我國(guó)社會(huì)最大的實(shí)際，揭示我國(guó)社會(huì)主要矛盾，從而指出社會(huì)主義初級(jí)階段路線一百年不動(dòng)搖，進(jìn)而提出，“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。江澤民對(duì)發(fā)展思想的論述是與時(shí)俱進(jìn)和科學(xué)的，提出“三個(gè)代表”重要思想，從全局上著眼于“發(fā)展”。當(dāng)然在不斷追求發(fā)展的速度、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，出現(xiàn)了忽視發(fā)展的質(zhì)量、水平、社會(huì)效益，進(jìn)而暴露出一些社會(huì)矛盾和問(wèn)題，對(duì)于這些急需迫切的矛盾和問(wèn)題，胡錦濤提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的論述。

（四）十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理論

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、政治文明新階段、文化發(fā)展新氣象的局面，提出五大發(fā)展新理念，用來(lái)引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。首先，新時(shí)期發(fā)展的核心動(dòng)力是創(chuàng)新。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一些陳舊落后的思想觀念跟不上新時(shí)代的發(fā)展步伐，在具體實(shí)踐中局限于固定機(jī)制中等一系列矛盾急需呼喚創(chuàng)新。并且在新時(shí)代下各個(gè)領(lǐng)域都急需創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)不能忽略最關(guān)鍵的主體--人，這就需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，為人創(chuàng)新，依靠人創(chuàng)新，并將創(chuàng)新造福于人。其次，新時(shí)期發(fā)展的基本方法是協(xié)調(diào)。面對(duì)發(fā)展起來(lái)后存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題，必須從發(fā)展的理念、思路、戰(zhàn)略的高度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，做到協(xié)調(diào)發(fā)展，做到統(tǒng)籌兼顧，特別是在決勝全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年，真正做到“全面”，更需要把握好協(xié)調(diào)。順次，新時(shí)期發(fā)展的嶄新模式是綠色。綠色發(fā)展理念著重強(qiáng)調(diào)以人與自然的和諧發(fā)展、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，人與人的和諧發(fā)展為價(jià)值取向，在主要原則上著重強(qiáng)調(diào)以綠色低碳循環(huán)為主，在抓手上著重強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文明建設(shè)為主。綠色發(fā)展是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“既要金山銀山，又要綠水青山”雙贏局面，最終建設(shè)美麗中國(guó)。再次，新時(shí)期發(fā)展的重要途徑是開(kāi)放。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出開(kāi)放發(fā)展，準(zhǔn)確的把握了當(dāng)今世界各國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，深化認(rèn)識(shí)開(kāi)放是進(jìn)步，封閉是落后的規(guī)律，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域著手主動(dòng)開(kāi)放、雙向開(kāi)放、公平開(kāi)放、全面開(kāi)放、共贏開(kāi)放，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)走出去，構(gòu)建公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，布局全面開(kāi)放的新格局，最終世界各國(guó)形成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)。最后，新時(shí)期發(fā)展的價(jià)值取向是共享。共享發(fā)展著重強(qiáng)調(diào)的是以人為本的核心，只有人人參與發(fā)展，最后才能人人共享發(fā)展成果。共享發(fā)展的初衷是為了人民，依靠的動(dòng)力也是人民，發(fā)展的好成果也應(yīng)是人民來(lái)共享。共享發(fā)展的理論是在馬克思恩格斯的“自由人聯(lián)合體”思想、鄧小平“共同富?！彼枷?、習(xí)近平“全面小康，一個(gè)都不能少”的論斷基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。

二、五大發(fā)展理念的唯物辯證分析

（一）堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律

在馬克思唯物辯證法中社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，事物本身在發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是遵循客觀規(guī)律的。五大發(fā)展理念同樣是遵循客觀規(guī)律進(jìn)行發(fā)展著的。首先，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，呈現(xiàn)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)，如何適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，馬克思主義的價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、供求等規(guī)律已為五大發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵提供基本遵循和指出行動(dòng)方向。其次，遵循自然規(guī)律的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展。五大發(fā)展理念著重強(qiáng)調(diào)遵循人與自然和諧相處的自然規(guī)律，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，最后實(shí)現(xiàn)人與自然共同生存理念。最后，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。五大發(fā)展理念立足于公平、公正的基礎(chǔ)上著重發(fā)展的整體性和協(xié)同性，力求尋求“最大公約數(shù)”，讓不同主體、客體都各得其所、各司其能。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的唯物史觀

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人類(lèi)文明進(jìn)程中所取得的成果理應(yīng)由人民共享，深刻揭示了發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展成果由誰(shuí)享有。五大發(fā)展理念堅(jiān)持以人民為中心，契合人民福祉，充分彰顯了以人為本，全心全意為人民服務(wù)，為人民謀幸福的宗旨。五大發(fā)展理念始終把人民放在最高位置，一切事物的開(kāi)展圍繞人民，讓人民有更多的獲得感、幸福感。在新時(shí)代，五大發(fā)展理念的落實(shí)更是從高層次、高水平出發(fā)，人人參與、人人奉獻(xiàn)、人人共享。

（三）堅(jiān)持抓住主要矛盾

五大發(fā)展理念堅(jiān)持抓住主要矛盾，解決主要矛盾，用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題解決問(wèn)題。我國(guó)通過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，在發(fā)展上取得了一系列成就，但發(fā)展起來(lái)后矛盾并不比不發(fā)展的矛盾少，特別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，面臨的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展向創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，發(fā)展存在的不平衡、不充分等等問(wèn)題，面對(duì)這些存在著的矛盾問(wèn)題，五大發(fā)展理念正是由這些矛盾問(wèn)題倒逼應(yīng)運(yùn)而生，符合新時(shí)代發(fā)展實(shí)際的需要進(jìn)而又豐富了馬克思主義發(fā)展觀的內(nèi)涵。

（四）堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一

五大發(fā)展理念堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一，五大發(fā)展理念雖在具體側(cè)重點(diǎn)上各不相同，但在價(jià)值歸屬上是相通的，目標(biāo)指向是一致的，五者之間是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的。在個(gè)性層面，創(chuàng)新發(fā)展著重從發(fā)展新動(dòng)力、現(xiàn)代化方面入手高質(zhì)量和高效益，協(xié)調(diào)發(fā)展著重從推動(dòng)區(qū)域、城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明和精神文明方面下功夫形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)，綠色發(fā)展著重從人與自然和諧共生、資源可持續(xù)方面發(fā)力，開(kāi)放發(fā)展著重從對(duì)外開(kāi)放、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)方面實(shí)現(xiàn)合作共贏，共享發(fā)展著重從公共服務(wù)供給、脫貧攻堅(jiān)等去增進(jìn)人民福祉。在共性層面，五者之間的在全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)上，目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向都是統(tǒng)一的。

三、五大發(fā)展理念的哲學(xué)啟示

（一）堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)

在黨的十九大開(kāi)篇報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記就指出，不忘初心，牢記使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是圍繞著初心和使命，也是深入貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是由黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和宗旨所決定的，習(xí)總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，說(shuō)到底就是堅(jiān)持以人民的根本利益為中心，想人民所想，辦人民所需，切實(shí)的解決人民迫切的、急需的難事。進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生改變，人民對(duì)美好生活的向往是我們黨為之奮斗的目標(biāo)。我們黨堅(jiān)持以人民為中心的立足點(diǎn)是人民當(dāng)家做主，而且馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以我們要堅(jiān)持人民當(dāng)家做主。以人民為中心的著力點(diǎn)就是在發(fā)展中切實(shí)保障和改善民生，在解決民生的實(shí)踐中補(bǔ)齊短板，促進(jìn)公平公正，特別是人民最關(guān)心的住房難、就業(yè)難、看病難等突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)人民的幸福感、安全感、獲得感。不斷的提高人民的生活質(zhì)量，優(yōu)化環(huán)境增強(qiáng)精神需求。

（二）樹(shù)立實(shí)事求是的觀點(diǎn)

“實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓，同樣也是新時(shí)代的精髓，更是貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念的精髓，所以要從實(shí)際出發(fā)，立足于新時(shí)代的新矛盾、新論斷去解決發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)持續(xù)健康的發(fā)展。特別是面對(duì)新的歷史進(jìn)程，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)需要我們立足事實(shí)，不忘初心，銘記歷史的變革。面對(duì)社會(huì)矛盾由人民對(duì)物質(zhì)文化的需要同生產(chǎn)力落后的矛盾轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙畹男枰?，這也需要我們立足實(shí)際解決新難題、新挑戰(zhàn)。面對(duì)新時(shí)代新的戰(zhàn)略目標(biāo)，同樣需要我們立足實(shí)際，全面提升自身，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理現(xiàn)代化?？傊?，需要用實(shí)事求是的態(tài)度貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，從需求側(cè)和供給側(cè)方面去探討矛盾、解決矛盾，從實(shí)際出發(fā)，著力于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，貫徹創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。

（三）掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方法

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中要求：“堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思想、法治思維、底線思想”。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用習(xí)近平的科學(xué)思維方法，才能把五大發(fā)展理念貫徹落實(shí)好，不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。俗語(yǔ)說(shuō)：“思路決定出路”。所以我們要立足整體，統(tǒng)攬全局，特別是十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從整體利益出發(fā)、堅(jiān)持大局意識(shí)提出“五大發(fā)展理念”，制定了總體布局和戰(zhàn)略部署。五大發(fā)展理念的貫徹落實(shí)更要從學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，樹(shù)立創(chuàng)新精神上下足功夫，在理論上學(xué)習(xí)新時(shí)代的新思想，掌握新戰(zhàn)略、新理論，當(dāng)然，更不能脫離對(duì)馬克思主義唯物辯證法的學(xué)習(xí)，最后運(yùn)用到具體實(shí)踐中，把理論的學(xué)習(xí)融入到具體的實(shí)踐落實(shí)上，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到真正的惠及民生。對(duì)馬克思主義辯證思維的研究，是貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的必要抓手，有助于解決發(fā)展中存在的質(zhì)量與數(shù)量、穩(wěn)定與發(fā)展、發(fā)展目的與發(fā)展路徑和手段的關(guān)系矛盾。對(duì)底線思維的把握，在貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念上有助于把握做人的道德底線和法律底線，立足于最低的底線，從而約束自身。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕朱永剛.五大發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀研究-基于對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的考察〔J〕.行政與法，2016，（10）：1-10.

〔2〕吳俊.五大發(fā)展理念的哲學(xué)思考〔D〕.南華大學(xué)，2018.

〔3〕馬克思恩格斯選集（1-4卷）〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔4〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔5〕《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕