杜淑菁

摘 要：隨著十九大的召開(kāi)，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)思潮將會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新，新的時(shí)代需要新的思想引領(lǐng)。在新的時(shí)代背景之下，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為國(guó)家的繁榮發(fā)展提供了深入的理論支技和行動(dòng)指南，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。習(xí)近平文藝育德思想則是其中的重要組成部分，它是繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的行動(dòng)綱領(lǐng)和思想指南。同時(shí)，文藝和德育是密不可分的，文藝能促進(jìn)德育的發(fā)展，德育也能優(yōu)化文藝世界。充分發(fā)揮文藝的德育作用，對(duì)于提高全民族的思想道德素質(zhì)具有很大的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文藝思想;德育;以文藝育德

中圖分類號(hào)：D616;I200 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0005 — 03

一、習(xí)近平文藝育德思想概述

思想源于現(xiàn)實(shí)中存在的客觀要素。首先，思想是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的。文藝思想有著非常強(qiáng)烈的時(shí)代特征，放眼古今，我們可以清楚地意識(shí)到，不同歷史階段的文藝思想是不一樣的。此外，不同的流派文藝思想也有一定的差異。其次，任何文藝思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是在不斷的吸收借鑒原有文藝思想的基礎(chǔ)上而來(lái)。文藝思想在變化的同時(shí)也就意味著發(fā)展，它是不斷發(fā)展的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此還具有繼承性和發(fā)展性。最后，任何一個(gè)時(shí)代的文藝思想一旦發(fā)展成熟都會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作有很重要的指導(dǎo)作用，因此，文藝思想具有指導(dǎo)性。

基于文藝思想所具備的時(shí)代性、繼承性、發(fā)展性以及指導(dǎo)性，我們可以明確，文藝是與時(shí)俱變的，時(shí)代引領(lǐng)著文藝的變化。同時(shí)，文藝對(duì)于我們更新德育觀念，促進(jìn)德育發(fā)展具有重要的意義，德育也能反過(guò)來(lái)優(yōu)化文藝世界。通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列講話的學(xué)習(xí)和梳理，我們也不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志對(duì)文藝和思想政治教育都非常重視，他多次談到了文藝對(duì)德育的影響作用，文藝和德育是密不可分的。從中我們便可以深入探析新時(shí)代習(xí)近平文藝育德思想，以此來(lái)促進(jìn)文藝育德，深化德育興文。

（一）文藝能促進(jìn)德育的發(fā)展

當(dāng)今已有越來(lái)越多的學(xué)者趨向于從文化、情感、生活的角度去研究德育。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中，我們也可以得出文藝能促進(jìn)德育發(fā)展進(jìn)步的訊息。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。文藝一直是最能令國(guó)人接受的一種教育方式，因?yàn)槲乃囌媲械姆从沉巳嗣裾鎸?shí)的生活，也最能帶動(dòng)人的情感。不可否認(rèn)，發(fā)展人的情感世界，建設(shè)情感文明，應(yīng)成為德育工作的核心內(nèi)容。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用文藝的教育作用，以文育德。習(xí)近平總書(shū)記講到，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。①文藝作品中往往包含著與德育相關(guān)的內(nèi)容。自古以來(lái)，我們的許多文藝作品中都有為凈化人類的精神世界，改變?nèi)祟惖牡赖滦袨槎鴷?shū)寫(xiě)的篇章，也有許多體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活面貌和時(shí)代精神的作品。從詩(shī)書(shū)到音樂(lè)再到文藝作品，文藝界一直以不同的呈現(xiàn)方式去潛移默化地影響人的道德選擇和道德實(shí)踐。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視文藝的價(jià)值，它是最容易被人們所接受的一種精神理論思潮。

（二）德育能優(yōu)化文藝世界

文藝產(chǎn)生于一種環(huán)境中，隨著新常態(tài)的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們所追求的東西已經(jīng)從物質(zhì)上升到精神。因?yàn)槿藢?duì)于精神和物質(zhì)的同等需求，才會(huì)同時(shí)出現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明。我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展也就提出了更高的要求。

文藝世界需要不斷地進(jìn)行優(yōu)化，只有優(yōu)秀的有價(jià)值的文藝作品才能鑄中華精神文明之魂。德育能優(yōu)化文藝世界，首先體現(xiàn)在對(duì)文藝工作者的優(yōu)化。文藝工作者要想被稱之為人類靈魂的工程師，除了優(yōu)異的學(xué)術(shù)功底，文藝創(chuàng)作能力之外，還需要較高的思想素質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“文藝要塑造人心，創(chuàng)造者首先要塑造自己?！雹僖虼?，文藝工作者本身的思想道德素養(yǎng)提升是一件責(zé)無(wú)旁貸的事情。其次，體現(xiàn)在對(duì)文藝作品的優(yōu)化。優(yōu)秀的文藝作品能打動(dòng)人的情感，豐富人的精神世界。將情感德育理論，欣賞德育理論等新時(shí)代的德育理論運(yùn)用到文藝作品的創(chuàng)作中，可以構(gòu)造出很多鼓舞人心，凈化情感的作品。最后，體現(xiàn)在對(duì)文藝環(huán)境的優(yōu)化。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝市場(chǎng)的繁榮興盛是我們建設(shè)和諧文化的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，文藝傳播的途徑盡顯快捷。市場(chǎng)出現(xiàn)了多樣化的價(jià)值觀，只有充分發(fā)揮德育的作用，形成一種主旋律的意識(shí)形態(tài)，才能優(yōu)化文藝環(huán)境，繁榮文藝市場(chǎng)。

綜上所述，習(xí)近平同志極為重視提高人的思想道德素質(zhì)，他既重視德育，同時(shí)也注重文藝。文藝和德育是密不可分的，文藝作為最容易被人類接受的精神理論思潮，是對(duì)人們進(jìn)行德育的重要載體之一。反之，德育也能優(yōu)化文藝世界，對(duì)我們繁榮新時(shí)代的文藝市場(chǎng)具有較大的影響力。

二、習(xí)近平文藝育德思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平文藝育德思想是在通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記許多主要講話的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志對(duì)于文藝和德育的看法存在許多融會(huì)貫通的地方。從中我們可以提煉出習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代文藝育德思想的核心問(wèn)題，并探索其深層意蘊(yùn)。

（一）習(xí)近平文藝育德本質(zhì)思想

首先，我們應(yīng)該明確一切都是以人為本的，習(xí)近平同志認(rèn)為廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一切為人民服務(wù)，以人民為主，以文藝歌頌人民。藝術(shù)源于生活，更高于生活。從古至今，我們的許多文藝作品，事實(shí)上都是對(duì)于人民生活的真實(shí)寫(xiě)照或是美好向往。從根本上說(shuō)，文藝作品也只有貼近于群眾貼近于生活，符合人民實(shí)際才可以被廣泛的傳頌，才能成為經(jīng)典，文藝創(chuàng)作也應(yīng)該符合人民的審美要求。

其次，習(xí)近平同志認(rèn)為德育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化人本意識(shí)。德育的人性化問(wèn)題是德育研究領(lǐng)域發(fā)展的重要趨向。德育應(yīng)當(dāng)是以人為本的道德教育。德育的主體性表達(dá)了人是主體，德育關(guān)乎人的全面發(fā)展，是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種積極手段。同時(shí)，德育是具有生活化的，是在生活世界中進(jìn)行的，是和群眾緊密相關(guān)的。人的教養(yǎng)，人的道德品質(zhì)都是在日常生活中形成的。

德育需要借助文藝為載體，在文藝創(chuàng)作中融入德育的成分，對(duì)于德育的創(chuàng)新發(fā)展有一定的意義。同時(shí)，文藝創(chuàng)作也需要強(qiáng)大的精神性作為支撐，保持文藝創(chuàng)作的精神性對(duì)于我國(guó)文藝創(chuàng)作的思想引領(lǐng)和價(jià)值傳播是非常重要的。因此，需要充分發(fā)揮借助兩者之間共同的人民性導(dǎo)向，生活化特性，促進(jìn)文藝和德育的共同繁榮發(fā)展。

（二）習(xí)近平文藝育德管理思想

當(dāng)今，文藝工作者自發(fā)組織和形成了許多文藝組織團(tuán)體。同時(shí)，隨著新時(shí)代的到來(lái)，文藝產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了新業(yè)態(tài)。這些變化為文藝繁榮發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，也對(duì)文藝創(chuàng)作的發(fā)展帶來(lái)了新的變化。我們需要明晰的是，一旦思想主流被帶離到一個(gè)偏離社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的方向，我們的精神境界就會(huì)得不到提升，甚至是惡化。所以，要尊重文藝發(fā)展的客觀規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)，把握文藝事業(yè)發(fā)展的時(shí)代脈搏，掌握發(fā)展趨勢(shì)，不斷的深入改革。由此可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代文藝思想是從當(dāng)前我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況考慮的，他為文藝管理機(jī)制指明了正確的發(fā)展方向和道路。要求我們堅(jiān)持黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文藝組織的改進(jìn)和引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)新興文藝產(chǎn)業(yè)的監(jiān)督和管理，保證新興文藝形態(tài)的良性發(fā)展。

德育需要遵循客觀發(fā)展規(guī)律，遵循教書(shū)育人的規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)需求的規(guī)律。為了充分發(fā)揮德育在教育中的積極作用，需要治理有方，管理到位。我們必須明確，要使思想政治教育活動(dòng)有序進(jìn)行，科學(xué)的管理是必不可少的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地改變?nèi)说纳钏?，也不斷地改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)。如果不能很好的進(jìn)行管理，勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)一些不良道德習(xí)氣。

從優(yōu)化思想政治教育環(huán)體的角度而言，加強(qiáng)對(duì)文藝事業(yè)的管理就是優(yōu)化德育的環(huán)境。文藝事業(yè)作為一種德育載體與我們的德育文化環(huán)境和大眾傳播環(huán)境都是息息相關(guān)的。我國(guó)的文藝市場(chǎng)在豐富人民大眾的精神生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)，提升文化素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)文藝事業(yè)的管理利于我們優(yōu)化德育環(huán)境，德育的優(yōu)化也有益于我們發(fā)展文藝事業(yè)。

（三）習(xí)近平文藝育德創(chuàng)新思想

文藝事業(yè)要發(fā)展離不開(kāi)文藝創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際和文藝事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，習(xí)近平指明了要正確處理好文藝與經(jīng)濟(jì)，文藝與政治，文藝與人民之間的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)對(duì)文化也帶來(lái)了很大影響，其中包含了一些負(fù)面的影響因素。如當(dāng)前的文藝市場(chǎng)出現(xiàn)了一些急功近利，粗制濫造的現(xiàn)象，追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)卻忽略了社會(huì)效應(yīng)。要真正實(shí)現(xiàn)文藝的價(jià)值，不能讓腐朽的文藝腐蝕我們的思想。當(dāng)前的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了許多崇洋媚外的現(xiàn)象，但也不缺乏正能量的東西來(lái)支持我們的主旋律，我們?cè)谧非髣?chuàng)新的同時(shí)也不能忘記初心和使命，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的同時(shí)來(lái)謀求新的發(fā)展。

當(dāng)今各種思想文化的激蕩使德育正面臨著意識(shí)形態(tài)、思想文化領(lǐng)域的尖銳挑戰(zhàn)。這就告訴我們德育要發(fā)展同樣離不開(kāi)創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)勇于探索一條隨著時(shí)代變化發(fā)展不斷創(chuàng)新進(jìn)步的德育之路。在德育觀念、內(nèi)容、方法以及傳播途徑上都應(yīng)該勇于創(chuàng)新。習(xí)近平從做好意識(shí)形態(tài)工作的角度強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代新時(shí)期對(duì)待德育工作要滿懷信心，把握新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)。我們?cè)谝晕乃囉碌幕A(chǔ)上需要尋求一些創(chuàng)新思維方式來(lái)促進(jìn)二者的協(xié)同發(fā)展。創(chuàng)新新意，激活情感，改變傳統(tǒng)的單向度的說(shuō)教式德育，使德育以一些樂(lè)于讓人們接受的方式，融入人民生活。

總而言之，德育本身就是一門(mén)藝術(shù)。德育的影響力不僅取決于德育的內(nèi)容，還取決于它的傳播介質(zhì)。因此，我們需要善于利用人們樂(lè)于接受的方式去開(kāi)展德育，充分發(fā)揮德育的藝術(shù)性。同時(shí)，豐富文藝世界的主旋律價(jià)值觀導(dǎo)向，繁榮文藝市場(chǎng)，使其真正成為中華民族精神之魂。

三、堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平文藝育德思想的要求

習(xí)近平文藝育德思想作為習(xí)近平治國(guó)理政新思想的重要組成部分具有巨大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。我們需要不斷的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)其中的重要價(jià)值，充分掌握以文藝育德的原則和方法，促進(jìn)德育發(fā)展，繁榮文藝創(chuàng)作。

（一）堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則

習(xí)近平文藝育德思想要求我們堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持為人民服務(wù)，以人民為導(dǎo)向。我們的很多優(yōu)秀文藝作品都體現(xiàn)了人民性同時(shí)也具備德育價(jià)值。如他們都是一些結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)撰寫(xiě)的作品，這些作品都深受人民的喜愛(ài)，不只是因?yàn)槠潴w現(xiàn)了人生和社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，更在于這些作品以文藝的手法將人民的愿望也反映了出來(lái)。人們渴望安居樂(lè)業(yè)，渴望幸福感，他們?nèi)鄙僖恍﹥?yōu)秀的作品來(lái)反映訴求，但是又渴望可以得到表達(dá)。這種具有代表性的作品就正是具備崇高之美，這些崇高之美以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的模式潛移默化的感染人民。

總之，文藝作品必須要扎根于人民、落腳于生活，從生活中去提煉、去升華，這才是值得我們推崇的。文藝工作者要堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的素材，善于將德育內(nèi)容融入文藝。創(chuàng)作出真正能提高人的思想素養(yǎng)的作品。

（二）堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀文藝工作者的培養(yǎng)

文藝工作者對(duì)于文藝的傳播，弘揚(yáng)起著非常重要的作用，是時(shí)代的引領(lǐng)者和傳播者。優(yōu)秀的文藝作品會(huì)為人民帶來(lái)許多正能量，反之只會(huì)傳播消極的情感意識(shí)來(lái)腐蝕人的思想。我們需要培養(yǎng)一批德藝雙馨的創(chuàng)作者。只有以此為前提，才能將一些積極正面的東西帶給和引領(lǐng)人民大眾。同時(shí)也要增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，讓優(yōu)秀的作品走向人民群眾，以此來(lái)回報(bào)人民群眾的信任和支持。

習(xí)近平總書(shū)記要求文藝工作者堅(jiān)守自己的藝術(shù)理想，把崇高的價(jià)值，美好的情感融入自己的作品中。文藝作品的質(zhì)量很大程度上是由文藝事業(yè)的主體文藝創(chuàng)作者決定的。我們都知道當(dāng)今出現(xiàn)了一些唯利是圖、不問(wèn)對(duì)錯(cuò)的文藝作品，不讀書(shū)的人卻要寫(xiě)書(shū)給別人看。這些現(xiàn)象如果在文藝工作者層次得到改善，文藝市場(chǎng)的繁榮發(fā)展所受到的挑戰(zhàn)將會(huì)大大減少。因此，需要充分發(fā)揮德育的作用，培養(yǎng)一批德藝雙馨的文藝工作者。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文藝育德思想是根據(jù)本國(guó)的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合新時(shí)代的歷史國(guó)情，結(jié)合社會(huì)主義文藝和德育的客觀規(guī)律總結(jié)出來(lái)的優(yōu)秀的思想指南。對(duì)我們具有重大的指導(dǎo)意義。我們一定要持續(xù)深入學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)文藝的使命和責(zé)任，充分發(fā)揮德育的價(jià)值，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，振興文藝德育事業(yè)，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本（講話部分）〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社.

〔2〕董學(xué)文.中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新性發(fā)展——習(xí)近平文藝思想的當(dāng)代價(jià)值研究〔J〕.中國(guó)文藝評(píng)論，2017，（04）：5-13.

〔3〕王東維，李博.論周恩來(lái)文藝育德思想〔J〕.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017，39（02）：146-151.

〔4〕胥璟，李奔鳴.從馬克思恩格斯、毛澤東的文藝評(píng)論看藝術(shù)與德育的關(guān)系〔J〕.四川戲劇，2013，（04）：9-12.

〔5〕趙云輝.習(xí)近平文藝管理思想初探——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的重要講話〔J〕.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（05）：9-13.

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〔7〕宋俊成，馮云英.習(xí)近平文藝德育思想簡(jiǎn)論〔J〕.法制與社會(huì)，2017，（26）：183-184.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕