盧振元
改革開放以來(lái),越來(lái)越多的國(guó)人走出國(guó)門,定居海外的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍,受歷史文化、社會(huì)環(huán)境等因素的影響,我國(guó)移民要想融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)是存在較大難度的,抱團(tuán)取暖成為很多移民的選擇。在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中,各種華人團(tuán)體逐步壯大,由于活動(dòng)范圍、所處社會(huì)領(lǐng)域的重復(fù)性,華人團(tuán)體內(nèi)產(chǎn)生了諸多矛盾,對(duì)海外華人的整體發(fā)展造成了不良影響。
土生華人與老移民的沖突。土生華人通常指那些在當(dāng)?shù)爻錾⒔邮芩麌?guó)教育且無(wú)華人意識(shí)的人,他們一般是老輩華僑的后代,普遍具有較高的受教育水平,不愿意從事老一代華人所從事的餐飲、雜貨等低端行業(yè),而是積極尋求當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的認(rèn)可,試圖融入主流社會(huì)。與老一代華人相比,土生華人不需要在一個(gè)嶄新的環(huán)境中從零開始,更愿意把本地當(dāng)成自己的家鄉(xiāng),但他們也有著處于中國(guó)與所在國(guó)的夾縫中的尷尬。他們難以理解中國(guó)文化,同時(shí)也難以被當(dāng)?shù)鼐用袼邮?,在很多老一代移民看?lái),土生華人對(duì)中國(guó)文化的陌生以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的積極融入是一種“背叛”,并戲稱他們?yōu)椤爸裆薄獌深^不通的竹杠。 事實(shí)上,土生華人積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的做法更有利于華人社會(huì)的生存與發(fā)展。
土生華人與新移民的沖突。新移民通常指改革開放以后移居外國(guó)的我國(guó)公民。與土生華人與老移民的沖突相比,新移民與土生華人之間的矛盾更加激烈。新一代移民通常在我國(guó)接受了完整的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)教育,移民后更加熱衷于在華人團(tuán)體內(nèi)部宣傳中國(guó)文化,喚醒華人團(tuán)體的活力,他們充滿了對(duì)中國(guó)文化的自信,在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程中也極力保存自身的中華特色,這與同樣積極融入主流社會(huì)卻缺少中國(guó)文化熏陶的土生華人形成了強(qiáng)烈對(duì)比,新移民將土生華人視為毫無(wú)文化根基、尋求他國(guó)認(rèn)同的浮萍,而土生華人則輕視新移民不能適應(yīng)新的文化環(huán)境。在加拿大、美國(guó)等國(guó)家,土生華人與新移民爆發(fā)沖突的現(xiàn)象在歷史上時(shí)有發(fā)生。
新移民與老移民的沖突。新、老移民之間也存在著沖突,在早期,老一代移民是當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的主要組成部分,他們?cè)谠缙诔錆M敵意與歧視的社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái),成員之間的團(tuán)結(jié)互助成為尋求文化認(rèn)同、調(diào)解內(nèi)部糾紛的重要途徑。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,老一代移民的主流地位逐漸下降,他們的文化標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣受到了土生華人、新移民的共同排斥。在新移民看來(lái),老一代移民的組織形式更像是“一群老年人聚會(huì)的活動(dòng)”“一群鄉(xiāng)下人祭祖、輪回變換領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)”等。
此外,文化差異也是新老移民產(chǎn)生沖突的重要原因,老移民難以適應(yīng)新形勢(shì),受到新移民的挑戰(zhàn),處境困難,而新文化取代舊文化,也是歷史發(fā)展的必然。
社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)。社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)在很大程度上受到歷史因素的影響。在過(guò)去,華人社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要掌握在富商、有國(guó)內(nèi)從政經(jīng)驗(yàn)的人手中,受歷史因素的影響,少數(shù)人與國(guó)民黨保持著密切聯(lián)系,新中國(guó)成立后,他們?yōu)槿A人社會(huì)謀福利的行為越來(lái)越少,但煽動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體反對(duì)新中國(guó)的做法越來(lái)越多,引起了廣大華人的不滿。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展壯大,新一代華人團(tuán)體開始向傳統(tǒng)華人團(tuán)體的權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn),并逐漸取得了華人團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加拿大、新加坡、美國(guó)等國(guó)家的多個(gè)城市都發(fā)生過(guò)類似權(quán)力斗爭(zhēng)現(xiàn)象。
近年來(lái),新移民的加入又引起了新的權(quán)力斗爭(zhēng),新移民力倡改革、銳意圖新,而掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的老移民則安于現(xiàn)狀、因循守舊,雙方的奪權(quán)行為也引起了不少?zèng)_突。最后,近年來(lái)政治因素對(duì)華人團(tuán)體的影響逐漸淡化,經(jīng)濟(jì)化成為社團(tuán)活動(dòng)的主流,華人團(tuán)體內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)有所減弱,追求經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展成為華人社團(tuán)活動(dòng)的主流呼聲。
文化觀念的差異。文化背景的不同是引起華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的重要原因。
一是不同籍貫的華人間的矛盾。在21世紀(jì)以前,海外移民多來(lái)自于香港地區(qū),香港處于中西方文化的交匯點(diǎn),香港人接受西式教育,信奉西方宗教,存在東西方文化交融的特點(diǎn),既有別于土生華人,又有別于大陸華人。由于文化上的差異,很多港臺(tái)籍華人看不起大陸籍華人,很多大陸籍華人表示自己在與非大陸籍華人接觸的過(guò)程中受到過(guò)輕視、歧視,其中又以港澳籍華人對(duì)大陸籍華人的歧視程度最重,臺(tái)灣籍華人和世居海外的老華人則較輕。
二是新老華人文化觀念的差異。在海外,華人社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化觀越來(lái)越薄弱,在現(xiàn)代化社會(huì)的沖擊下,傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀大受影響。例如,在老華僑的觀念中,他們不愿意與白人結(jié)婚,尤其是華人女子嫁給白人會(huì)備受歧視,被稱為“和番”。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,新一代華人的思想有了很大轉(zhuǎn)變,老一輩華人所堅(jiān)守的傳統(tǒng)逐漸被新一代華人所拋棄,華洋通婚越來(lái)越常見。此外,新一代華人在成長(zhǎng)的過(guò)程中吸收了大量的西方文化,更好地適應(yīng)了居住國(guó)的文化環(huán)境,與老一代華人的價(jià)值觀、文化觀產(chǎn)生了很大差異,這導(dǎo)致新老團(tuán)體在接觸過(guò)程中出現(xiàn)大量分歧,矛盾沖突也就由此產(chǎn)生。
政治理念的分歧。海外華人團(tuán)體有著悠久的歷史,由于近代以來(lái)我國(guó)政權(quán)國(guó)體變更頻繁,海外華人團(tuán)體因政治取向的不同而產(chǎn)生了諸多矛盾沖突,其中又以親國(guó)民黨派與親共產(chǎn)黨派的沖突最為激烈。
在20世紀(jì)60年代,我國(guó)尚未加入聯(lián)合國(guó),新中國(guó)的國(guó)際影響力也很小,盤據(jù)臺(tái)灣的國(guó)民黨政府極力挑撥新中國(guó)與海外華人的關(guān)系,打擊迫害對(duì)新中國(guó)友好的進(jìn)步人士。例如,居美愛國(guó)人士謝培智,曾多次組織海外愛國(guó)華人交流新中國(guó)的情況,在公共場(chǎng)合指出中國(guó)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨,引起了各方面的注意,親國(guó)民黨派華人將之視為“赤色分子”,多次向其發(fā)出死亡威脅,他本人曾多次被臺(tái)灣“駐美使館”“約談”。
70年代,我國(guó)與美國(guó)、加拿大建交后,國(guó)民黨在西方世界 的影響力越來(lái)越小,支持共產(chǎn)黨的愛國(guó)華人越來(lái)越多,對(duì)國(guó)民黨不滿的進(jìn)步人士也越來(lái)越多,親國(guó)民黨派與反國(guó)民黨派的斗爭(zhēng)成為海外華人斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容,親國(guó)民黨派控制的會(huì)館、報(bào)紙等紛紛衰落,標(biāo)志著國(guó)民黨在海外的影響力越來(lái)越小。與此同時(shí),隨著改革開放的實(shí)施,我國(guó)經(jīng)濟(jì)開始突飛猛進(jìn),走出國(guó)門的人越來(lái)越多,海外愛國(guó)人士的力量進(jìn)一步壯大。時(shí)至今日,海外華人內(nèi)部的政治派別斗爭(zhēng)已經(jīng)很少,支持共產(chǎn)黨成為絕對(duì)主流。
首先,海外華人團(tuán)體的內(nèi)部沖突不利于華人團(tuán)體的合作,內(nèi)部沖突分化了華人的凝聚力,團(tuán)體內(nèi)部意見不統(tǒng)一也導(dǎo)致所在國(guó)政府不知該聽取哪方意見,很多涉及華人切身利益的問(wèn)題因此遲遲得不到解決。
其次,內(nèi)部斗爭(zhēng)必然會(huì)影響華人團(tuán)結(jié)一致。在很多國(guó)家,華人距離真正參政議政還有較長(zhǎng)的距離。以加拿大為例,該國(guó)有百萬(wàn)多華人,理論上應(yīng)當(dāng)有十余名華裔議員來(lái)代表華人利益,但實(shí)際上一共才有兩三名華裔議員,而且不會(huì)講華語(yǔ)。這導(dǎo)致華人的力量難以參與政治生活,無(wú)法維護(hù)本集團(tuán)的利益,進(jìn)而難以真正融入到主流社會(huì)中。
再次,內(nèi)部斗爭(zhēng)不利于中華文化的傳播。在華人社會(huì)中,有相當(dāng)一部分華人不會(huì)說(shuō)中文,不會(huì)寫中文,不認(rèn)同中華文化,長(zhǎng)此以往,必然會(huì)導(dǎo)致中華文化影響力的削弱,不利于中華文化的傳播。
最后,海外華人團(tuán)體的內(nèi)部斗爭(zhēng)不利于國(guó)人形象在國(guó)際社會(huì)的建設(shè)。內(nèi)部斗爭(zhēng)會(huì)使觀者產(chǎn)生厭惡感,而團(tuán)結(jié)一致則會(huì)使人欽佩。以色列在建國(guó)時(shí),猶太人的團(tuán)結(jié)程度世人皆知,這也是其備受尊重的重要原因,華人團(tuán)體持續(xù)的內(nèi)部斗爭(zhēng)會(huì)讓其他族群產(chǎn)生華人不團(tuán)結(jié)、喜歡內(nèi)斗的印象,進(jìn)而輕視甚至歧視華人,不利于國(guó)人形象在國(guó)際社會(huì)的樹立。
海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突是一個(gè)重要問(wèn)題,關(guān)乎整個(gè)華人族群在世界上的地位與發(fā)展。對(duì)此,必須重視和調(diào)節(jié)海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突,引導(dǎo)廣大海外華人團(tuán)結(jié)一致,為了共同的利益而合作,增強(qiáng)華人的影響力,促進(jìn)華人族群的發(fā)展和壯大。
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(作者單位:中山大學(xué))