浦瓦草

◆摘 要：本文從當(dāng)前民族中學(xué)初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，試圖探討在歷史教學(xué)過程中的深度把控問題，對(duì)于敏感問題的解讀以及如何將國(guó)家歷史和民族歷史相結(jié)合的問題。

◆關(guān)鍵詞：初中歷史；深度；敏感問題；民族歷史

對(duì)于初中生而言，歷史是一門新學(xué)科。在這之前，他們對(duì)于歷史的認(rèn)知頂多是通過電視劇、小說(shuō)等渠道獲得。按照科班的歷史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，都是不足信的，最多算是道聽途說(shuō)。但是進(jìn)入到初中階段以后，學(xué)生對(duì)于歷史認(rèn)知的準(zhǔn)確度呈直線上升，因?yàn)榻滩闹械膬?nèi)容幾乎都是有據(jù)可查的。這也是符合顧頡剛等人一直在提倡的雙重證據(jù)法原則。

一、關(guān)于初中歷史教學(xué)的深度問題

毫不夸張地說(shuō)，歷史學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的豐富程度是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。即便是教材中的寥寥數(shù)句，我們也可以拓展出更多的內(nèi)容來(lái)。對(duì)于我們初中歷史教師來(lái)說(shuō)，這既是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。優(yōu)勢(shì)在于我們根本就不用擔(dān)心教學(xué)過程中舉例說(shuō)明等問題的素材。而劣勢(shì)則在于因?yàn)槌踔袣v史教學(xué)課堂和課時(shí)量是有限的，如何在有限的課時(shí)量?jī)?nèi)給學(xué)生傳達(dá)足夠多的信息，這往往是當(dāng)前初中歷史教師，尤其是年輕教師所困惑的問題所在。

結(jié)合多年的初中歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及閱讀相關(guān)的參考文獻(xiàn)及論著后，我認(rèn)為，初中階段屬于9年義務(wù)教育的基礎(chǔ)教育的公民教育階段，我們教師最需要做的便是從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教學(xué)大綱》，保證絕大多數(shù)同學(xué)能夠掌握最基礎(chǔ)的歷史知識(shí)即可。尤其是在教育教學(xué)過程中，沒有必要做過多的延伸和拓展，以免造成學(xué)生學(xué)習(xí)難度的提高和主次不分。另外，我們也可以適當(dāng)?shù)呐e例說(shuō)明一些問題，但是舉例和分析也不宜過多?？傊覀兊脑瓌t肯定是基于教材。

二、關(guān)于初中歷史教學(xué)的一些敏感問題的解讀

目前的新人教版初中歷史教材中，一些傳統(tǒng)意義上的敏感問題被納入到教學(xué)內(nèi)容中，如反右傾運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、文化大革命等。這類話題的講解往往存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，初中生由于其年齡認(rèn)知閱歷的條件限制，全面思考的能力和判斷力非常有限，教師稍不小心便很有可能將學(xué)生帶入到對(duì)黨和國(guó)家的批判的誤區(qū)中。

我認(rèn)為，對(duì)于此類問題的探討，我們可以放諸于臺(tái)面之上，用長(zhǎng)時(shí)段的視角來(lái)看待問題。以布羅代爾為代表人物的長(zhǎng)時(shí)段理論源于法國(guó)，秉著學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界的原則，長(zhǎng)時(shí)段理論被引入到我國(guó)的史學(xué)探討中，給我們提供了看待問題的新視角。在講解新中國(guó)成立以后到十一屆三中全會(huì)期間的歷史時(shí)，我便借鑒了長(zhǎng)時(shí)段視角和方法，將這段時(shí)間的走過的彎路放置于新中國(guó)成立以后到今天的歷史時(shí)段中，用經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)作為主題，并告訴學(xué)生，這一段路是我們從來(lái)沒有走過的路，既然是從來(lái)沒有走過的，那必然存在成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)：經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后來(lái)人的意義便是這條路是可以走通的，可以繼續(xù)往下走；而失敗的意義更在于試錯(cuò)，它告訴我們這條路是走不通的，不能再走下去。另外，還提醒我們以后要堅(jiān)決杜絕和避免走上的路，以免造成更大的損失。我將一個(gè)國(guó)家的發(fā)展同一個(gè)家庭的發(fā)展相類比，使學(xué)生對(duì)于這段時(shí)期走過的彎路的認(rèn)識(shí)更加深刻，且相對(duì)比較客觀。

課上就有同學(xué)問到，在文革時(shí)期家中有老人曾被錯(cuò)劃為右派，受到了很大的傷害，怎么用歷史的眼光分析這個(gè)問題？我結(jié)合教材內(nèi)容告訴學(xué)生，這個(gè)時(shí)期被錯(cuò)劃成右派的人有很多，包括國(guó)家副主席劉少奇同志。連這些站在權(quán)力巔峰的人都沒有辦法進(jìn)行自我保護(hù)，更不用說(shuō)我們這些平頭老百姓了。以劉少奇和這位同學(xué)的親人為代表的先輩用自己的切身經(jīng)歷，甚至是以生命作為代價(jià)來(lái)試錯(cuò)了文革的錯(cuò)誤性。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些人對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展都是有所貢獻(xiàn)的，正因?yàn)樗麄兏冻隽巳绱舜蟮拇鷥r(jià)和犧牲，才使我們后來(lái)人明白了這樣的路是走不通的，而且以后一定要警惕防范走上這樣的道路。

三、關(guān)于怎樣將國(guó)家歷史和民族歷史相結(jié)合的問題

我是一名民族中學(xué)的初中歷史教師，由于篇幅所限，在教材中很難發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于少數(shù)民族的歷史，這就使得部分少數(shù)民族同學(xué)陷入了一定的困惑：難道少數(shù)民族沒有歷史嗎？甚至?xí)幸恍┥朴谒伎嫉耐瑢W(xué)在課堂上提出這樣的問題。我認(rèn)為對(duì)于該問題，我們不沒有必要大驚小怪或者過于敏感，而是可以從以下幾個(gè)方面來(lái)具體解決和說(shuō)明。

第一，我們可以告訴學(xué)生，中國(guó)民族眾多，歷史文化悠久，但是我們教材的篇幅非常有限，在此情況之下我們只能有所選擇和舍棄。中國(guó)的少數(shù)民族是在歷史發(fā)展過程中逐步形成的，今天我們所謂的56個(gè)民族，也不過是建國(guó)以后才可以確認(rèn)的。換言之，這些能夠進(jìn)入到我們教材中的歷史信息，嚴(yán)格意義上講，不僅僅是漢族一家的，也是各少數(shù)民族共同締造的。

第二，關(guān)于少數(shù)民族的歷史歷史的研究，當(dāng)前也是非常熱門的，且有大量的學(xué)者從事該方面研究。只要同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)有一天必然能接觸到這類信息。

第三，即便是以上提及的各種專業(yè)的少數(shù)民族研究也無(wú)法做到面面俱到，因?yàn)槊褡鍖?shí)在是一個(gè)太大的話題。以藏族為例，中國(guó)藏族根據(jù)語(yǔ)言可基本上分為安多、康巴、衛(wèi)藏三種方言。而這三種方言區(qū)之下又細(xì)分為具體的更多的小方言區(qū)。文化等其他方面也是如此，這就需要我們的同學(xué)自己去發(fā)現(xiàn)，去鉆研，并將屬于自己的本土歷史文化展示出來(lái)，傳播出去。而這一切的前提就是同學(xué)們需要好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)將自己武裝到一定的水平方能做到。因?yàn)閷?duì)于歷史研究包括的各項(xiàng)研究來(lái)說(shuō)，就經(jīng)驗(yàn)談經(jīng)驗(yàn)、就事實(shí)談事實(shí)是沒有太大意義的，我們更需要的是將這種研究上升到理論或哲學(xué)的高度，從更高的層面加以指導(dǎo)。

四、小結(jié)

以上三個(gè)問題是我從事初中歷史教學(xué)十幾年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)，有一段時(shí)間是越教越不會(huì)教，甚至懷疑自己已經(jīng)進(jìn)入了對(duì)教學(xué)的復(fù)制粘貼期，對(duì)自己開始喪失信心。但是我們一定要熬過去的，熬過這一段時(shí)間，再回頭看走過的路，我們發(fā)現(xiàn)這恰恰是這是我們歷史教學(xué)的一個(gè)瓶頸期，現(xiàn)在的我愈加相信這句話，“當(dāng)你感到吃力的時(shí)候，恰恰是走上坡路的時(shí)候”，只要堅(jiān)持自我提升，總能看見彩虹。