文/蔣 勛

你若自信 何須比較

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開的車子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚，其實不一定。作者認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。

一味跟他人比，遲早會走向“物化”。

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。

譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件不好，營養(yǎng)也不好。但有一個同學(xué)長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風(fēng)，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會、這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設(shè)計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛?？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考過去所做的判斷對不對。過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以發(fā)展出來。

我想這就是多元社會一個最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。

制化，就是用英文分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)決定這個學(xué)生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用？歌手接一個廣告就有數(shù)百萬入口袋，那才實在?！?/p>

所以，價值的單一化是我們所擔(dān)心的。

“一個成熟的社會，應(yīng)該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信不是建立在與別人的比較上?！?/p>

“夠了”的快樂哲學(xué)

很多人比衣服、比車子、比房子，比生活中的各種東西。但我認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自已。

西方的工業(yè)革命比我們早，科技發(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人，復(fù)制別人的經(jīng)驗。

在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋撻店，這是不可能會發(fā)生的事?？墒牵銜诔鞘械哪骋粋€小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎，最大的快樂就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠(yuǎn)不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學(xué)：我就是做這件事情很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學(xué)到的。