許晶 韓貞愛(ài)

[摘 要]當(dāng)今世界處于大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代，國(guó)家要富強(qiáng)、民族要振興，人民要幸福。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出“幸福是奮斗出來(lái)的”。強(qiáng)調(diào)了中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)和幸福對(duì)于人民群眾生活的重要性。人民的幸福感是包括當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們對(duì)于幸福觀的態(tài)度和認(rèn)知，不僅會(huì)影響自身的幸福層次，更會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程起到助推作用。

[關(guān)鍵詞]幸福觀;存在問(wèn)題;對(duì)策研究

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 幸福觀教育的相關(guān)概念

1.1 幸福的含義

從字源上看，“幸”上下結(jié)構(gòu)，“土”是用泥土建的房子，“￥”代表金錢財(cái)富?！案！弊笥医Y(jié)構(gòu)，一”“口”“田”表示一家人在一起，有田耕種，“礻”同“示”：雙手捧著酒杯祈求神靈保護(hù)。“幸?！币辉~便是：一家人在一起有房住，有錢花，有飯吃，有神靈庇護(hù)。這就是幸福的真諦和全部意義嗎？當(dāng)然不是。幸福是有層次性的，正如馬斯洛的需要層次理論描述的一樣，物質(zhì)幸福并不是幸福的全部，幸福更多的是精神的滿足。

本文對(duì)于幸福含義的界定為：幸福就是心理欲望得到滿足時(shí)的一種滿意的、愉悅的心理狀態(tài)，隸屬于精神范疇。

1.2 幸福觀的內(nèi)涵

幸福觀，顧名思義，就是人們對(duì)于幸福的態(tài)度和看法。作為個(gè)體，每個(gè)人對(duì)于生活的價(jià)值目標(biāo)不一樣，因此看待幸福的觀點(diǎn)也千差萬(wàn)別。當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)40周年，社會(huì)處于大變革、大調(diào)整時(shí)期，伴隨著人們生活水平的不斷提高和各類文化思潮的涌入，人們對(duì)于幸福的態(tài)度和認(rèn)知也產(chǎn)生了改變，比如物質(zhì)至上、享樂(lè)主義等。其實(shí)，幸福更多的是一種感受，是一種精神上的愉悅，是效用和欲望的比值，科學(xué)的幸福觀是需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而去快樂(lè)地努力與奮斗。

2 大學(xué)生幸福觀存在的問(wèn)題及原因分析

大學(xué)生是祖國(guó)的希望，社會(huì)的特殊群體，在主流上大學(xué)生的幸福觀是健康的、積極的，對(duì)于當(dāng)前學(xué)校的人際關(guān)系、學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活環(huán)境是比較滿意的，但由于社會(huì)自媒體、大信息化的影響，仍存在著崇尚功利主義、享樂(lè)主義，不善于感悟和創(chuàng)造幸福等，以上種種不難看出我國(guó)幸福觀教育的一種缺失。

2.1 物質(zhì)至上和享樂(lè)拜金主義

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小備受父母呵護(hù)，擁有較好的家庭物質(zhì)生活，認(rèn)為人生要在物質(zhì)享樂(lè)中體驗(yàn)快樂(lè)，幸福就要及時(shí)行樂(lè)，從而忽視了精神世界的滿足感。很多同學(xué)羨慕外表光鮮、身價(jià)過(guò)億的明星，認(rèn)為他們很幸福;一些同學(xué)一味追求奢侈品和名牌，有著嚴(yán)重的攀比心態(tài)和不正確的消費(fèi)觀念，物質(zhì)至上和拜金主義思想非常嚴(yán)重。

同時(shí)，社會(huì)上層出不窮的明星效應(yīng)和負(fù)面新聞也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，認(rèn)為有錢就是幸福，金錢可以解決一切問(wèn)題。從而導(dǎo)致一些同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力和目的，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

2.2 重個(gè)體感受的自私幸福觀

目前高校部分大學(xué)生存在嚴(yán)重的利己主義，做事情往往只考慮自身的利益和需要，以自我為中心，當(dāng)個(gè)人需要和集體需要存在利益沖突時(shí)，他們往往不會(huì)主動(dòng)奉獻(xiàn)而使個(gè)人利益受損。

這種自私錯(cuò)誤的幸福觀會(huì)使他們變得越來(lái)越冷漠，不會(huì)主動(dòng)幫助他人，更不要說(shuō)對(duì)于集體和國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他們不知道幸福不單純是自我的體驗(yàn)和滿足，也體現(xiàn)為自己的勞動(dòng)使別人獲得的愉悅與體驗(yàn)。

2.3 缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力

當(dāng)前高校大學(xué)生的幸福觀在主流上是積極健康的，但是仍然有相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏對(duì)于幸福的感知和創(chuàng)造幸福的能力。一些大學(xué)生自身的思想狀態(tài)和認(rèn)知能力尚未成熟，對(duì)于家庭、社會(huì)和學(xué)校等方面有關(guān)幸福觀和思想政治教育的一些教育內(nèi)容理解有限，容易將愛(ài)國(guó)主義、集體主義等道德意識(shí)的知行相脫節(jié)，從而無(wú)法感受真正的幸福。

3 大學(xué)生幸福觀存在問(wèn)題原因分析

3.1 國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜環(huán)境的影響

當(dāng)今社會(huì)處于大數(shù)據(jù)、信息化快速傳播和滲透的復(fù)雜環(huán)境，西方文化思潮和西方價(jià)值觀中的個(gè)人主義、利己主義等都會(huì)模糊大學(xué)生對(duì)于科學(xué)幸福觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。部分大學(xué)生認(rèn)為金錢萬(wàn)能，將物質(zhì)作為衡量人生幸福的標(biāo)尺。同時(shí)，身處互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時(shí)代，一些網(wǎng)絡(luò)明星一夜暴富及媒體對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的傳播引導(dǎo)，都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)于如何認(rèn)知和獲取幸福的觀點(diǎn)和途徑產(chǎn)生偏差，從而影響他們對(duì)于幸福觀的正確認(rèn)識(shí)。

3.2 學(xué)校和家庭幸福觀教育的缺失

高等學(xué)校教育是大學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)幸福觀的主陣地和主渠道。但一些高校在學(xué)生培養(yǎng)模式上偏注重技能和知識(shí)的疊加，忽視了對(duì)于大學(xué)生的人文精神和德育培養(yǎng)，對(duì)于幸福觀教育內(nèi)容缺乏完整科學(xué)的教學(xué)體系，沒(méi)能使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造才是幸福的真諦，沒(méi)能將中國(guó)夢(mèng)與自己的幸福夢(mèng)緊密相連。

同時(shí)，大學(xué)生個(gè)體的性格和教養(yǎng)與其自身原生家庭的教育密不可分。一個(gè)幸福和睦的家庭環(huán)境對(duì)子女以后對(duì)于正確幸福的感悟和認(rèn)知有著重要的影響。當(dāng)前，在應(yīng)試教育的影響下，部分家庭只重視子女分?jǐn)?shù)的高低，將考上名牌大學(xué)作為人生的唯一追求，忽視了孩子的興趣愛(ài)好和精神層面的追求教育。再有部分家長(zhǎng)對(duì)于孩子的過(guò)分溺愛(ài)，使孩子長(zhǎng)大后以自我為中心，自私冷漠，也很難體驗(yàn)真正的幸福感。

4 大學(xué)生幸福觀教育路徑研究

4.1 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)主流文化教育

“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)?！贝髮W(xué)生是國(guó)家的希望，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。將主流文化中的馬克思主義幸福觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)生活、融入課堂，提高全社會(huì)對(duì)幸福觀教育的重視和關(guān)注。同時(shí)凈化媒體輿論大環(huán)境，主流媒體積極宣傳社會(huì)正能量榜樣先進(jìn)典型，積極發(fā)揮導(dǎo)向宣傳作用，使高校大學(xué)生置身于積極健康、充滿正面信息的環(huán)境中。

4.2 發(fā)揮高校大學(xué)生幸福觀教育主渠道作用

高等學(xué)校作為育人的主要場(chǎng)所，應(yīng)成為開(kāi)展幸福觀教育的主陣地、主課堂。一是創(chuàng)新高校幸福觀教育內(nèi)容和形式。改變灌輸和“填鴨式”教育手段，探索將理論與實(shí)踐相結(jié)合的體驗(yàn)式教育。例如組織學(xué)生去社區(qū)、敬老院開(kāi)展志愿活動(dòng)，通過(guò)這些愛(ài)心活動(dòng)可以讓大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)幸福的快樂(lè)，明白幸福不單純是自我的體驗(yàn)和滿足，也體現(xiàn)為自己的勞動(dòng)使別人獲得的愉悅與體驗(yàn)。二是豐富完善幸福觀教育內(nèi)容。將感恩教育、生命教育等與大學(xué)生幸福觀教育相結(jié)合，尊重生命、感恩社會(huì)，真正理解感悟幸福真諦。同時(shí)將幸福觀教育注入新鮮元素，比如理財(cái)教育。我們不能否認(rèn)金錢物質(zhì)的滿足所帶來(lái)的幸福感，但這些也絕不是幸福的唯一來(lái)源。其實(shí)一些同學(xué)感到不幸福，無(wú)非是自己的物質(zhì)欲望沒(méi)有得到滿足;不合理的消費(fèi)觀所帶來(lái)的煩惱。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃不但可以避免無(wú)用的花銷，還可以有部分的金錢剩余，從而提高大學(xué)生的幸福感，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

4.3 加強(qiáng)自我教育，提高感知幸福能力

4.3.1 加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提高幸福能力

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從內(nèi)在出發(fā)，才能將幸福感內(nèi)化于心。學(xué)習(xí)，是追求幸福過(guò)程中最重要也最有效的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，充實(shí)知識(shí)技能儲(chǔ)備，提升精神追求，才能具備追求幸福的能力。同時(shí)，提高自己抗挫折的能力，要記住，幸福也是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)的人生必然包容痛苦和不幸。有的同學(xué)會(huì)因?yàn)槠谀┛荚噿炜器鋈簧駛?，也?huì)因?yàn)榕c心儀的人分手而痛苦心碎。其實(shí)，承受苦難也是尋求幸福的必然過(guò)程。在人生的道路上，只有經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉，才會(huì)獲得幸福。

4.3.2 投身社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

積極投身社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)參加志愿活動(dòng)和形式多樣的公益性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)，使大學(xué)生從勞動(dòng)、助人中獲得幸福感，形成助人為樂(lè)、熱愛(ài)勞動(dòng)的道德品質(zhì)。例如重溫紅色之旅。通過(guò)重走長(zhǎng)征路和重溫經(jīng)典歷史故事去感受先輩們的艱苦生活，從而激發(fā)自身的敬佩、感恩之情，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的理想信念。同時(shí)，大學(xué)生也要積極參加學(xué)校、社會(huì)組織的公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，一方面可以提高與人交流溝通的能力，一方面在實(shí)踐活動(dòng)中去奉獻(xiàn)愛(ài)心、幫助別人，體會(huì)幸福的真諦。

習(xí)總書記在2019新年賀詞中指出：“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人?！迸^斗本身就是一種幸福。只有深刻理解幸福，理性感受幸福，才能合理追求幸福，理智享受幸福，正確定位幸福。高校大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)幸福中國(guó)夢(mèng)的主力軍，只有引導(dǎo)其樹(shù)立正確的幸福觀，才能使個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)有機(jī)結(jié)合、相互交融，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)去貢獻(xiàn)力量。

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[收稿日期]2019-01-11

[作者簡(jiǎn)介]許晶（1985—），女，黑龍江省牡丹江市人，碩士，研究方向：思想政治教育、學(xué)生管理。

[通訊作者]韓貞愛(ài)（1990—），女，黑龍江省牡丹江市人，碩士，研究方向：思想政治教育。