新時(shí)代背景下徽派建筑的保護(hù)與合理性發(fā)展研究

嚴(yán)穎 李奕雯

摘 要：黨的十九大以來，習(xí)近平總書記指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們應(yīng)不忘初心繼往開來。兩會(huì)召開指出：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新、保護(hù)成為主題，讓傳統(tǒng)文化萌發(fā)出新時(shí)代魅力，成為兩會(huì)期間的熱議話題。近些年徽派建筑以驚人的速度消失，為我們敲響警鐘，我們應(yīng)加強(qiáng)對徽派建筑的保護(hù)利用。如何有效地保護(hù)傳承徽派建筑博大精深的文化與藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，如何合理地發(fā)展成為我們值得深思和考慮的問題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;徽派建筑;保護(hù);傳承;發(fā)展

中國古代建筑在泱泱華夏的滾滾歷史長河中，似一顆璀璨耀眼的珍珠綻放在世界中心，在世界建筑歷史中影響頗為深遠(yuǎn)。古典建筑以南北方民居為中心，以北方四合院、皖南地區(qū)的徽派建筑為典型代表。

徽派建筑大范圍分布在徽州地區(qū)（安徽黃山）新安江流域、浙江衢州以及江西婺源等地，徽派建筑有著深厚的歷史文化和別具一格的地方特色?；张山ㄖ艚o后世一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富和精神財(cái)富，它被海內(nèi)外譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”?；罩莸靥帉訋n疊嶂中，地理環(huán)境優(yōu)美，大多依山傍水而建。

徽派建筑具有獨(dú)特的幾何形式美感，整體線條明快，呈對稱格局;中間為軸線，設(shè)有天井，具有采光通風(fēng)的作用?；张山ㄖ燃壏置?，有些呈方形布局。不同于皇城的金碧輝煌，粉墻、黛瓦、黑色輪廓給人以清新素雅的獨(dú)特視覺感受，似一幅南方姑娘佇立在小橋流水人家中的美麗的畫?；罩萁ㄖ\(yùn)用了兩種以上的混合木構(gòu)架，磚木結(jié)構(gòu)為多數(shù)，以中國古建筑傳統(tǒng)抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)作為主體，空間劃分明確。受程朱理學(xué)影響，徽派建筑在建造房舍時(shí)講究風(fēng)水學(xué)、人與自然等多方面因素。如安徽黃山的呈坎古村落，還有巧奪天工映入眼簾精美的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州三雕：石雕，磚雕，木雕。三雕源于明清時(shí)期，是徽文化漸漸發(fā)展與完善的重要產(chǎn)物，具有濃厚的地域文化色彩?；张山ㄖ谌〔姆矫娑噙x用木材、青磚、灰瓦作為材料。黑白灰為建筑主色調(diào)，整體一致和質(zhì)樸的民風(fēng)民俗配合周圍生態(tài)環(huán)境交相輝映。

1 徽派建筑在新時(shí)代所面臨的問題

1.1 徽派古建筑流失，海外現(xiàn)狀不樂觀

古建筑的流失讓人追悔莫及，慢慢地消逝流亡海外，本體流失嚴(yán)重是現(xiàn)在所面臨的最大的問題。根據(jù)全國第三次古建筑文物普查，徽派建筑以每年5%的速度流失，大面積建筑被損壞，徽派建筑本體流失愈加嚴(yán)重。整棟的建筑被拆走重建的新聞已見怪不怪，這些新聞進(jìn)入人們視線，引起了我們的關(guān)注。

1.2 經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，城鎮(zhèn)化的快速蓬勃發(fā)展

民居數(shù)量正在減少，經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)薄弱，人們的生活方式越來越多樣化。人口流出嚴(yán)重，古村落大部分只剩下了老人和剛出生的孩子，老齡化嚴(yán)重，留守兒童也愈加突出。偏遠(yuǎn)地區(qū)偏遠(yuǎn)村落收入不均衡。城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，徽派建筑發(fā)展動(dòng)力不足，由于自然與人為的原因而遭到破壞。建筑都是幾百年甚至幾千年流傳下來的宅子，由于大部分是木結(jié)構(gòu)，所以腐爛嚴(yán)重，岌岌可危。再加上常年積累下來的年久失修，導(dǎo)致屋內(nèi)光線昏暗，墻角長滿青苔，隔音效果差，通風(fēng)不舒暢。

1.3 保護(hù)意識薄弱

對古建筑的保護(hù)意識，大多數(shù)人處于意識薄弱階段，沒有正確認(rèn)識到對徽派建筑的保護(hù)的重要性。一直存在偷盜行為、販賣行為，損壞和自然因素也在其中。

1.4 旅游業(yè)發(fā)展過剩

有的開發(fā)商為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，使得一些建筑改造沒有了原有的味道，商業(yè)化嚴(yán)重。過度開發(fā)造成了生態(tài)環(huán)境和人文自然的破壞，侵蝕了原有的傳統(tǒng)文化，一并出現(xiàn)水污染，白色污染等問題。我們應(yīng)適度開發(fā)，注重原有生態(tài)性與自然性，應(yīng)注重生態(tài)整體性。

1.5 古建筑的產(chǎn)權(quán)混亂，難以管理

大多數(shù)徽派建筑的所有權(quán)經(jīng)過長時(shí)間的變化，大多數(shù)產(chǎn)權(quán)都在私人手上，政府管理難度加大。由于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，私下交易變賣的情況頻出，管理難度加大。

1.6 政府保護(hù)不到位，法律體系不健全

政府保護(hù)不到位，法律體系不健全，讓不法之徒有機(jī)可乘。配套程序不完善，在依法保護(hù)的前提下，還需長時(shí)間的完善。

1.7 環(huán)境整體性破壞極為嚴(yán)重

由于保護(hù)意識薄弱，新的徽派建筑摻雜著很多西方建筑風(fēng)格，徽派建筑被拆毀面積嚴(yán)重，整體布局不統(tǒng)一。

2 徽派建筑的保護(hù)措施體系走向健全

2.1 法律法規(guī)大規(guī)模出臺(tái)，加大保護(hù)實(shí)施力度

黃山市人民政府近年來開展徽州文化遺產(chǎn)保護(hù)的全新模式，古建筑遷出等需要黃山市政府批準(zhǔn)，近年來黃山市人民政府實(shí)行了百村千幢古村落民居保護(hù)利用工程，在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。政府作為主要推動(dòng)力，大幅度改變古建筑保護(hù)就是文物部門的觀念，健全社會(huì)體制，一把抓，把實(shí)施落實(shí)到每一項(xiàng)建筑上去。相關(guān)法律的出臺(tái)，使古建筑的保護(hù)工作進(jìn)入了法律程序，使其走向規(guī)范化、程序化。

2.2 政府為主導(dǎo)

保護(hù)古建筑，要多方面拓寬籌集保護(hù)資金，加上政府的大力支持，就地保護(hù)。修復(fù)古民居、祠堂，大面積保護(hù)古民宅、古文物，使傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)建筑得到更好的傳承，其中不乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);要注重古建筑的整體性，統(tǒng)一保護(hù)，注重文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

2.3 恢復(fù)古建筑群原貌

保持原有的建筑空間格局，保護(hù)為第一要義。相關(guān)工作者應(yīng)加強(qiáng)民眾對徽派建筑的保護(hù)意識，使徽文化最大限度地進(jìn)行歷史延續(xù)。創(chuàng)新保護(hù)模式，恢復(fù)對徽州古民居的原貌。樹立以人為本、全面可持續(xù)的發(fā)展觀。

2.4 設(shè)立專項(xiàng)組，加強(qiáng)對古建筑維護(hù)人員的培養(yǎng)

前兩年的電視劇《我在故宮修文物》引起了人們對古建筑的關(guān)注熱潮。該片描寫了中國古代文物的歷史淵源發(fā)展過程，描述了21世紀(jì)的現(xiàn)代專家和研究人員對中國上下5000年老祖先留下的文化的保護(hù)及傳承。在修復(fù)古建筑的過程中，該劇通過不同角度的解說使觀眾了解到更多的歷史文化，也體驗(yàn)到古建筑保護(hù)過程中的重重艱難險(xiǎn)阻，表現(xiàn)泱泱大國獨(dú)具匠心的匠人精神。

2.5 新農(nóng)村建設(shè)背景下延伸保護(hù)

注重傳統(tǒng)民俗文化、風(fēng)俗習(xí)慣，在保護(hù)古建筑的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行利用，在原有的環(huán)境氛圍中提升品質(zhì)。

3 徽州建筑的合理性發(fā)展

新時(shí)代背景下，人們的生活方式不斷進(jìn)步不斷發(fā)展，開發(fā)者應(yīng)尋找新思路，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。

3.1 與民宿設(shè)計(jì)相結(jié)合

在21世紀(jì)新時(shí)代飛速發(fā)展的大背景下，市場經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)行，進(jìn)入新模式。徽州地區(qū)的年輕人追隨大城市的步伐“走出去”，致使徽派建筑老房子進(jìn)入閑置狀態(tài)。民宿設(shè)計(jì)最早源于日本，是就地存在的閑置資源在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行充分利用改造。它沒有奪目的酒店高級配置，沒有奢華的外觀，但讓人近距離、原生態(tài)地體會(huì)徽州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐木蛹易∷?，更好地拉近了人與城市的距離，讓人們與這座古老的皖南文化城市接觸;地域文化和徽州建筑的有機(jī)結(jié)合，增加了資金產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。發(fā)揮內(nèi)在秩序的徽派建筑的核心價(jià)值，如形體結(jié)合的徽文化、徽韻等。加之旅游業(yè)的推動(dòng)發(fā)展，徽派建筑與民宿的有機(jī)結(jié)合，地域文化與徽派建筑、當(dāng)?shù)厝宋牡挠袡C(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古建筑的最大價(jià)值。留下來的徽派建筑由于年久失修，存在很多問題。在民宿設(shè)計(jì)的發(fā)展下，在保留原始特色的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行改造。比如對古建筑的家里沒有廁所、做飯消防觀念差等問題加以解決。外觀保留其上千年的精髓，屋內(nèi)使用范圍應(yīng)加入現(xiàn)代材料進(jìn)行一部分重造，木結(jié)構(gòu)的腐爛可以替換成磚混結(jié)構(gòu)等，把衛(wèi)生間設(shè)計(jì)在家里，方便人們?nèi)粘Ｗ飨⑸?。更大程度地在保持原有建筑的基礎(chǔ)上打造舒適的居住空間，給游客不一樣的居住體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對徽州民風(fēng)民俗的另一種詮釋。如果直接推翻古建筑，建造新的房子，變成高樓大廈冰冷的產(chǎn)物，這樣房子本身的記憶就歸零了。通過對民宿與徽州建筑的不同結(jié)合，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)共同體的同時(shí)保留更多的記憶。

3.2 徽派建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合

如何保持徽派建筑特有的風(fēng)格，怎樣繼承和更好地發(fā)展，現(xiàn)代建筑師在做著很多努力。比如2005年的萬科第五園在新中式的風(fēng)格中加入了徽派建筑風(fēng)格與遠(yuǎn)山借景的手法，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代觀念與徽州聚落式建筑的結(jié)合。其吸收了中國傳統(tǒng)民居的特色，徽派建筑中的馬頭墻，庭院里天井的運(yùn)用以及多方面的重復(fù)，建筑格局上四水歸堂的理念，外觀上黑白灰為主基調(diào)，開放空間與庭院里私密空間的結(jié)合手法，加入現(xiàn)代手法和中式建筑，這些都突出了文化上的內(nèi)涵和歷史留給后世的重要財(cái)產(chǎn)?；罩萁ㄖ?shí)現(xiàn)了“隔空對話”，在快生活的城市里尋找古時(shí)候的世外桃源，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的典雅與后現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。徽派建筑中的精髓被越來越多地引入現(xiàn)代建筑中。

3.3 旅游業(yè)帶動(dòng)的發(fā)展

我國自十九大勝利召開以來，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黃山是全國旅游文明城市，全國各地的學(xué)生絡(luò)繹不絕地來徽州地區(qū)寫生，學(xué)習(xí)徽派建筑獨(dú)特之美，大幅度促進(jìn)了旅游業(yè)的興盛。三月的油菜花盛開，徽派建筑矗立于景色中，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)關(guān)注對原始環(huán)境的保護(hù)。

3.4 新徽派的應(yīng)運(yùn)而生

新徽派民居的出現(xiàn)，既保留了傳統(tǒng)建筑天井中通風(fēng)好、采光好的優(yōu)點(diǎn)，又同時(shí)兼?zhèn)淞伺c環(huán)境相統(tǒng)一、整潔劃一的特點(diǎn)，用地相比傳統(tǒng)建筑節(jié)省且具有多動(dòng)能設(shè)施。在當(dāng)今時(shí)代的推動(dòng)下，一切事物在發(fā)展傳承中推陳出新，且得到了很好的保護(hù)。

4 結(jié)語

古建筑留給后世的不僅是近千年的文化內(nèi)涵，更多的是留給人們的思考。新時(shí)代背景下，如何有效地合理保護(hù)與繼承徽派建筑成為我們需要研究的問題。獨(dú)特意義的徽派建筑文化在現(xiàn)代生活中淋漓盡致地表達(dá)，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)理念;在傳承與發(fā)展的時(shí)代背景下，我們應(yīng)在思考中進(jìn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)徽派建筑的與時(shí)俱進(jìn)。

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