論木雕的藝術(shù)特征及審美價(jià)值

陳劍鋒

[摘 ? ? ? 要]在我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，木雕是人類智慧的結(jié)晶之一。木雕不僅為民居的裝飾手段，還屬于一種藝術(shù)作品，體現(xiàn)出人們的求索與信仰，反映特有審美情趣，其藝術(shù)價(jià)值具有鮮明地域文化特色。對(duì)木雕藝術(shù)特征及審美價(jià)值進(jìn)行探討，以期為相關(guān)探索者提供借鑒和啟發(fā)。

[關(guān) ?鍵 ?詞]木雕;藝術(shù)特征;審美價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的古老國(guó)度，在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中滋生出豐富多彩的民間工藝。木雕屬于傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)技藝，大多使用在建筑物與家庭用具上，用來(lái)作為一種裝飾。木雕技藝隨著不斷傳承與創(chuàng)新，形成獨(dú)特的民居木雕藝術(shù)裝飾特色，成為一種文化象征。怎樣才能更好傳承和保護(hù)這種技藝？怎樣才能讓更多人了解這種傳統(tǒng)技藝？作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，理應(yīng)為這種傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)做一些貢獻(xiàn)。鑒于此，筆者對(duì)木雕藝術(shù)特征及審美價(jià)值進(jìn)行探討。

一、木雕的藝術(shù)特征

事實(shí)上，每種雕刻工藝都具有自己的藝術(shù)特征，木雕屬于民間古老的工藝形式，自然也具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化取向

每個(gè)地方的木雕都有其獨(dú)特的文化取向，都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕厣?。比如徽州木雕聞名全球，這種木雕具有深厚的文化底蘊(yùn)，高超的雕刻技術(shù);這些木雕作品彰顯出徽州人的生活愛(ài)好、情趣及信仰。木雕雕刻工匠在創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)以當(dāng)?shù)亓鱾鞯奈幕癁橹黝}。如云南劍川木雕具有宗教特征，因劍川這個(gè)地方有多種宗教，這些宗教直接影響當(dāng)?shù)啬镜窆に噭?chuàng)作，對(duì)創(chuàng)作手法與題材內(nèi)容具有深遠(yuǎn)影響，讓木雕工藝表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）以具象題材展示象征意義

從木雕裝飾圖案來(lái)看，在選材上比較傾向通過(guò)具象寫實(shí)圖案，展示日常生活中對(duì)生活情趣的追求。比如木雕格扇門，屬于傳承圖案風(fēng)格較為完整的作品，常常有四、六及八開區(qū)分，即以四扇門、六扇門、八扇門為一組。常通過(guò)浮雕與鏤空雕組合，每扇門上半部分采用鏤空，通風(fēng)采光，下半部分采用浮雕，遮蔽擋風(fēng)，門上的雕刻圖案主要為當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，都會(huì)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貪庥舻纳钜馕杜c審美情趣。還有一些木雕選用珍禽靈獸、四季花鳥，將這些動(dòng)植物生動(dòng)形象地雕刻成圖案，象征著美好的寓意，比如花卉，牡丹寓意富貴吉祥;蓮花象征著高潔;梅花象征脫俗、清高之意。而珍禽靈獸，蝙蝠與“福”諧音，寓意吉祥。也有一些圖案是由集中裝飾圖案共同組成，寓意深遠(yuǎn)。比如松與鶴象征著松鶴延年;喜鵲與梅花組合象征著喜鵲登梅，等等。這些圖案都寓意人們對(duì)美好生活的追求和向往，也是人們?cè)跉v史發(fā)展中吸收多種文化形成的獨(dú)特審美。

（三）線條有力，立體感強(qiáng)

對(duì)于木雕圖案造型特征來(lái)說(shuō)，材料具有重要作用。因木雕作品的技術(shù)手法繁復(fù)，材料固型效果極佳，因此線條硬朗有力就成為體現(xiàn)圖案藝術(shù)的重要特征，即便在婉柔輕盈的圖案中，這種線條都能夠體現(xiàn)出一種蒼勁挺拔的美感，比如牡丹、菊花等，展示出一種線條美感。許多木雕作品線條走勢(shì)以曲弧線為主，一陰一陽(yáng)的完美結(jié)合，讓木雕造型大方得體、線條流暢。與其他軟質(zhì)纖維材料及堅(jiān)硬金屬材質(zhì)相比較，木材圖案的層次感非常強(qiáng)，通過(guò)鏤雕、透雕等各種繁復(fù)技藝形成立體感極強(qiáng)的圖案。因此，即便雕刻一個(gè)簡(jiǎn)單主題都顯得惟妙惟肖。

（四）結(jié)構(gòu)特征豐富多樣

縱觀木雕作品的結(jié)構(gòu)，其構(gòu)圖特征比較豐富多樣，主要體現(xiàn)在位置上下、圖層前后、造型大小等等。從整體構(gòu)圖來(lái)看，這些構(gòu)圖特征統(tǒng)一又極富變化，動(dòng)感十足，給觀賞者帶來(lái)有條不紊、層層推進(jìn)的感覺(jué)。通過(guò)高超的雕刻技藝淋漓盡致體現(xiàn)出正負(fù)空間的構(gòu)圖特征，體現(xiàn)出動(dòng)靜互化、陰陽(yáng)互補(bǔ)的美感。從木雕裝飾圖案來(lái)看，大多采用重復(fù)構(gòu)成形式組合排列，比如梅花格子窗，采用梅花重復(fù)排列方式形成裝飾圖案，通過(guò)鏤空雕形式形成正負(fù)空間，具有極其強(qiáng)烈的節(jié)奏感。一些裝飾圖案還采用疏密對(duì)比、大小對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比等各種構(gòu)成形式，體現(xiàn)出整體統(tǒng)一、局部變化的特征，以此來(lái)增加圖案的節(jié)奏感和形式美感。在圖案題材上，常常將各種吉祥紋樣組合起來(lái)，以諧音表達(dá)出美好寓意，這種圖案應(yīng)用比較廣泛，比如花瓶形象寓意為“平安”。將不同諧音的器物、動(dòng)植物組合使用，不但能夠讓木雕圖案造型豐富、變化獨(dú)特，還可增添圖案自身的內(nèi)涵及美好祝福。

二、木雕的審美價(jià)值

對(duì)于工匠大師而言，其精心構(gòu)思和雕刻主要是賦予原材料價(jià)值，而木雕自然也是如此。對(duì)于一件木雕作品，如果不懂得其審美價(jià)值，那就是一件一文不值的木頭而已。但是從審美角度去思量，去考究，其就成為一件藝術(shù)品。對(duì)木雕作品而言，其審美價(jià)值主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）造型美

無(wú)論采用哪種方式雕刻的木雕作品，都必須要對(duì)作品進(jìn)行造型，通過(guò)造型將作品活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀賞者面前。比如在龍川胡氏宗祠的木雕作品，造型多種多樣，尤其是木雕荷花圖讓人難忘，通過(guò)精湛的雕刻技藝將荷花及動(dòng)植物栩栩如生地呈現(xiàn)在人們眼前，活靈活現(xiàn)。這件作品猶如美麗的畫卷，極富詩(shī)情畫意。比如李家大院的木雕作品，比較注重形象的刻畫。人物造型無(wú)論繁簡(jiǎn)、大小，處理非常恰當(dāng)，重點(diǎn)刻畫人物的頭、手及衣著，五官細(xì)節(jié)清晰可辨。人物處理非常到位，豐富的表情，活靈活現(xiàn)的神態(tài)，讓人拍手稱絕。人物長(zhǎng)幼及尊卑，采用裝飾進(jìn)行具體區(qū)分，長(zhǎng)尊者構(gòu)圖適度增大，或放置到構(gòu)圖的中心顯眼處，晚輩尺度相對(duì)較小，明確主次地位。不同時(shí)代的木雕作品造型上存在差異：元代的木雕作品，人物造型豪放、古拙，生動(dòng)傳神;明代的木雕作品，在繼承元代基礎(chǔ)上突出寫實(shí)自然、簡(jiǎn)潔，不重細(xì)部，造型更嚴(yán)謹(jǐn)，追求精美細(xì)致;清代的木雕作品，造型上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與藝術(shù)造型相結(jié)合，其作品造型逼真，神韻自如，極富文化氣息，人物形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。不同時(shí)代的木雕作品造型不同，展示出當(dāng)時(shí)時(shí)代的藝術(shù)格調(diào)。

（二）藝術(shù)內(nèi)涵

每件木雕作品都有其自身的藝術(shù)內(nèi)涵。為了探討木雕作品的藝術(shù)內(nèi)涵，筆者對(duì)浙江東陽(yáng)木雕做了大量研究。

浙江東陽(yáng)木雕，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，木雕形式及類別都有一定的擴(kuò)大與完善，積累的藝術(shù)底蘊(yùn)比較渾厚。其中具有代表性的是黃楊木雕、東陽(yáng)木雕兩大類。而東陽(yáng)木雕主要以當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)植物毛竹、樟木等作為創(chuàng)作原料，自然木雕線條明快流暢，整體造型樸實(shí)無(wú)華，主色調(diào)為鮮艷的紅、綠色，內(nèi)容大多涉及歷史人物、玲瓏飛禽、小巧魚蟲等，給觀賞者帶來(lái)靈動(dòng)清新、親切古樸的視覺(jué)沖力，觀賞者不但能夠從中得到賞心怡情、愉悅輕松的精神享受，還能了解該地區(qū)的社會(huì)人文、自然歷史。黃楊木雕是以黃楊原始色調(diào)為基調(diào)，輔以黃、綠、黑為調(diào)劑，不但染色大膽、勾勒簡(jiǎn)潔，而且側(cè)重生活氣息的表達(dá)，大多涉及各種宗教人物，以及兒童、農(nóng)人等各種現(xiàn)實(shí)人物，因黃楊木具有獨(dú)特的色澤，能夠快速提升觀賞者觀賞欲望和感染度，讓人得到幽深古樸的精神享受。

木雕是人民智慧的結(jié)晶，凝聚著一代代人的道德觀、人生觀及美學(xué)觀。因此，研究木雕藝術(shù)特征及審美價(jià)值具有深遠(yuǎn)意義;通過(guò)研究能夠再現(xiàn)其深厚的藝術(shù)色彩，給人以美的啟迪和熏陶。

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作者簡(jiǎn)介：陳劍鋒，男，漢族，1983年11月出生，福建省仙游縣人，工藝美術(shù)師。2018年7月在泉州華光職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。1999年8月起任仙游縣恒晟造像工藝廠、仙游縣佛緣佛珠廠技術(shù)員，仙游縣降真香協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任莆田市香魁工藝有限公司董事長(zhǎng)兼藝術(shù)總監(jiān)等職，主要負(fù)責(zé)木雕、佛珠、香道設(shè)計(jì)創(chuàng)作等工作。在福建省工藝美術(shù)大師林鋒榮大師的精心指導(dǎo)下學(xué)習(xí)雕塑、木雕技藝設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，所創(chuàng)作品多次參加國(guó)家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，其中2015年12月木雕作品《如意觀音》和《平步青云》榮獲第十七屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。