張佳欣

新時(shí)代背景下，對(duì)“體用關(guān)系”的思考已經(jīng)不能停留在“道器之辯”的層面，走過風(fēng)云激蕩的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上譜寫了更為嶄新的篇章，“體用關(guān)系”不斷被賦予新的內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，我們迎來改革開放四十周年的歡慶時(shí)刻，也在國(guó)際舞臺(tái)上更多聆聽祖國(guó)奏響的華彩樂章。但我們也應(yīng)看到成績(jī)的背后還有不足，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同還有缺失，文化中的糟粕還在影響著國(guó)人的思想觀念，因此在復(fù)雜的文化中理清主次，處理好“體用”矛盾，是任何時(shí)代都不容忽視的問題。

“體用關(guān)系”的歷史與現(xiàn)實(shí)

中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)對(duì)“體”、“用”關(guān)系的思考，大致可以追溯到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。馮桂芬的“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”使他成為第一個(gè)提出“中體西用”思想的人。所謂“中體西用”，就是以儒家思想為核心，在不改變封建專制制度的前提下實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”、“求富”的目的。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖有成就，但并未從根本上改變中國(guó)腐朽落后的狀況。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“中體西用”在不同時(shí)代又有了更為豐富的解讀。馬克思主義傳入中國(guó)后，伴隨新文化運(yùn)動(dòng)的開展和工人運(yùn)動(dòng)的興起，逐漸成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命、改革、建設(shè)的思想利器，如果說馬克思主義理論是“體”，那傳統(tǒng)中華文化必然是貫徹社會(huì)主義建設(shè)始終的“用”，處理二者的關(guān)系，既要堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，同時(shí)也應(yīng)增強(qiáng)文化自信。

在世界經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，各個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值觀念，思想文化也紛紛涌入我國(guó)，西方文化思潮對(duì)本土文化的沖擊讓我們意識(shí)到牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要性，西方文化有其精華，但也不能否定其中消極思想對(duì)價(jià)值觀念的侵蝕。每個(gè)民族都有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是先輩們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐過程中積累下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因此，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化“體”的地位，輔以世界多元文化，既不失民族傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代潮流。

每一個(gè)時(shí)代都有它不同于過往時(shí)代的文化內(nèi)容，在多元文化交匯的今天，民族性格被注入新的內(nèi)涵，較之傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化更適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的強(qiáng)調(diào)，為的是能讓其在現(xiàn)代社會(huì)中依然可以對(duì)國(guó)人思想觀念起到正確的引領(lǐng)作用。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化為“體”，傳統(tǒng)文化為“用”，才能推進(jìn)文化的發(fā)展繁榮。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待“體用關(guān)系”的態(tài)度和立場(chǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“體用關(guān)系”認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。對(duì)“體用”的思考，貫穿于中國(guó)近代文化發(fā)展的始終。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，舊文化遭到批判，在傳統(tǒng)思想文化飽受質(zhì)疑的年代，馬克思主義是中國(guó)革命前行的燈塔，在黨成立的98年里，堅(jiān)持馬克思主義思想作為黨的指導(dǎo)思想的原則堅(jiān)定如初。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，反孔反傳統(tǒng)的現(xiàn)象折射出部分知識(shí)分子對(duì)待傳統(tǒng)文化的極端態(tài)度。毛澤東在上世紀(jì)中葉就正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度指出，“為學(xué)之道，先薄而后約，先中而后西，先普通而后專門。”在新時(shí)代的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化已經(jīng)在幾十年的磨煉沉淀中積蓄了豐富的內(nèi)容，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出四個(gè)自信，再次提高了傳統(tǒng)文化的被重視程度。無論文化事業(yè)取得怎樣的成就，都不能失去傳統(tǒng)文化的根?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待“體用關(guān)系”的態(tài)度。在新的時(shí)代背景下，對(duì)“體用關(guān)系”的思考已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。在中華文化與外來文化的選擇上，傳統(tǒng)文化是作為“體”的存在，在當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的選擇上，傳統(tǒng)文化又是“用”的存在。馬克思主義指導(dǎo)思想與傳統(tǒng)文化之間不存在對(duì)抗性的矛盾，二者是相互成就的。“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！币浦灿谥袊?guó)土壤的馬克思主義既生出了中國(guó)特色之花，也豐富發(fā)展了馬克思主義的內(nèi)在。

中國(guó)共產(chǎn)黨處理“體用關(guān)系”的現(xiàn)實(shí)啟示

在文化建設(shè)過程中，既要做到“入乎其中”，又力求實(shí)現(xiàn)“出乎其外”。各民族、國(guó)家及其之間相互交往發(fā)展都是動(dòng)態(tài)的歷史的過程，在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族間的交往既創(chuàng)造了人類發(fā)展繁榮的契機(jī)，也為文化糟粕的傳播提供平臺(tái)。我們既要在已有的各色文化內(nèi)容中搜索，又不能囿于傳統(tǒng)的文化框架界限，要站在世界文化的高地，博取眾家之長(zhǎng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化的血肉。

將馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，也將在未來繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化、現(xiàn)代化而努力。馬克思主義能走進(jìn)中國(guó)，是因?yàn)樗c中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中提倡建設(shè)的“大同社會(huì)”目標(biāo)有著一致性。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義就成為中國(guó)革命、改革、建設(shè)的思想指南，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中取得的一系列偉大成就，都離不開馬克思主義高屋建瓴的指導(dǎo)。要建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨，既要用馬克思主義理論武裝全黨，也要讓馬克思主義理想信念深入人心。馬克思主義傳入我國(guó)已有百年的歷史，但其未能與大眾實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)合也是普遍存在的問題。在此前提下，用傳統(tǒng)文化的語言“翻譯”馬克思主義的目標(biāo)內(nèi)涵，用人民大眾喜愛的文藝表達(dá)方式講述馬克思的“故事”就顯得尤為迫切。雖然馬克思主義大眾化的程度還有待提高，但我們有理由相信馬克思主義真理會(huì)越來越深入人心。

要繼續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。和馬克思主義把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一樣，傳統(tǒng)文化在人民群眾中的影響力也要不斷被鞏固和深化。要用傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容推進(jìn)思想文化的建設(shè)。在實(shí)踐中引領(lǐng)大眾樹立社會(huì)主義共同理想，培育正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！?/p>

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，要將文化的傳播發(fā)展與新媒體技術(shù)結(jié)合起來，利用現(xiàn)代化的手段搭建利于文化交流、發(fā)展、創(chuàng)新的平臺(tái)，拓寬視野，關(guān)注到各種文化內(nèi)容樣式，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，使傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化在相互融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，既豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又不失時(shí)代特色。在文化傳播過程中，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，借助現(xiàn)代化手段實(shí)現(xiàn)范圍更廣，效率更高的發(fā)展，讓最廣大人民群眾及時(shí)共享文化盛宴，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料與精神產(chǎn)品的協(xié)調(diào)。

總之，在不同的視角上正確理解不同類別的文化，需要我們?cè)趯?shí)踐的過程中仔細(xì)體味把握?！绑w用關(guān)系”的思考，讓我們更好地理解不同文化在當(dāng)下文化環(huán)境中的地位作用，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，承襲發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)，保持一顆善學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)的心，向各文明汲取精華，在實(shí)踐中權(quán)衡不同文化的利弊，充分發(fā)揮其有益作用，相互協(xié)調(diào)，相互配合，共同推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)取得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

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（作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）