逄芳

摘 要：馬克思主義中國化歷史進(jìn)程是馬克思主義傳入中國后與中國實(shí)踐相結(jié)合不斷形成和發(fā)展的。馬克思主義被中國人民所接受不是一蹴而就的，經(jīng)過了漫長的歷史過程。既有實(shí)踐需要又有理論支持。馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)期的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)參考，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;馬克思主義中國化;歷史進(jìn)程

一、馬克思主義理論被中國人民接受的原因

馬克思主義理論傳入中國，并且被中國人民接受，不是偶然的，而是有其必然性。這是一個(gè)漫長的歷史過程。在此過程中，俄國十月革命的成功加速了中國人民的思想解放。馬克思主義理論本身所具有的科學(xué)性、真理性以及這一理論對(duì)中國晚晴時(shí)期所產(chǎn)生的作用都使得中國人民逐漸的理解、接受了這一理論。

（一）俄國十月革命的成功是中國人民思想解放的加速器

俄國十月革命的成功是中國人民思想解放的加速器。俄國本是資本主義鏈條中最薄弱的一環(huán)，受到第一次世界大戰(zhàn)的影響，經(jīng)濟(jì)更加落后，俄國人民蒙受了深重的災(zāi)難。俄國國內(nèi)存在著無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，沙皇統(tǒng)治與廣大人民群眾的矛盾等多種矛盾錯(cuò)綜交織。這一國情，恰恰與中國晚晴時(shí)期的國情有相似之處。當(dāng)時(shí)，中國處于重重危機(jī)之中，清政府腐敗，中國的主要矛盾是地主階級(jí)和人民大眾的矛盾、西方列強(qiáng)和中華民族的矛盾。西方資本主義國家，對(duì)中國不斷地侵略擴(kuò)張。中國人民深深地陷入了重重苦難之中。俄國十月革命的消息傳入中國，仿佛一把鑰匙開啟民智。中國的先進(jìn)分子，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，也能用正確的理論指導(dǎo)自身走上獨(dú)立解放之路，這個(gè)理論就是馬克思主義。此后，馬克思主義被中國人民接受并廣為傳播。中國人民受到了思想上的啟蒙，十月革命的成功加速了中國人民的思想解放。

（二）馬克思主義理論本身具有科學(xué)性、真理性

馬克思主義始終關(guān)注的是人們的精神需求和信仰提升，為人們正確處理歷史與現(xiàn)在、理論與實(shí)踐、人與社會(huì)的關(guān)系提供了科學(xué)的世界觀和方法論。[1]縱觀世界歷史變革，幾乎每次變革都有一個(gè)理論或一種主義的指導(dǎo)。但在人類文明歷史中，馬克思主義所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的生命力以及影響力是極為罕見的。究其根本是馬克思主義理論本身具有科學(xué)性，真理性。馬克思主義不僅僅揭示了自然界、人類社會(huì)的一般規(guī)律。馬克思主義也揭示了人的思維的一般規(guī)律。這是馬克思主義理論真理性、科學(xué)性的重要表現(xiàn)。馬克思主義有兩大重要發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。這兩大發(fā)現(xiàn)也使得社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

（三）馬克思主義理論是中國社會(huì)救亡圖存的邏輯前提

理論在一個(gè)國家是否能夠?qū)崿F(xiàn)并發(fā)揮其作用，一定程度上取決于這一理論是否符合這個(gè)國家的實(shí)際，是否對(duì)這個(gè)國家的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。馬克思主義能夠被中國人民接受的邏輯前提是近代中國社會(huì)的發(fā)展有運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的客觀需要。馬克思主義又極大的滿足了這種需要。鴉片戰(zhàn)爭后，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)加深。面對(duì)帝國主義侵略、封建主義壓迫，人民處于水深火熱之中。在經(jīng)濟(jì)上，各項(xiàng)不平等條約的簽訂使清政府不堪重負(fù)，轉(zhuǎn)而將債務(wù)轉(zhuǎn)嫁到人民身上。這使得本就遭受壓迫的人民的生活更加貧苦。在政治方面，帝國主義列強(qiáng)在中國劃分勢(shì)力范圍，侵占中國領(lǐng)土，操縱中國行政主權(quán)、司法主權(quán)。并且扶持滿清傀儡政府及軍閥代理，進(jìn)而操縱中國政治，使中國處于分裂狀態(tài)。在此情形下，中國有識(shí)之士主張的戊戌變法，辛亥革命最終皆以失敗告終。有識(shí)之士毅然將目光轉(zhuǎn)向馬克思主義。首先，馬克思主義理論批判了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。而近代中國彼時(shí)正是受到資本主義國家侵略逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國人民已經(jīng)不堪重負(fù)。而馬克思主義的到來，仿佛一針強(qiáng)心劑滿足了中國人民的心理需求，鼓舞了中國人民站起來，挺起腰板，反抗資本主義的壓迫入侵。其次，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]表明馬克思主義的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要任實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放相契合。

二、馬克思主義中國化既是一脈相承的又與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義理論傳入中國被中國人民接受，根植于中國土壤，并且不斷繁衍。在此過程中，馬克思主義形成了兩次歷史飛躍，一是毛澤東思想，二是中國特色社會(huì)主義。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化的最新理論成果 。

（一）毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的歷史進(jìn)程淺述

毛澤東思想既是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的重要產(chǎn)物之一，也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶毛澤東思想博大精深，實(shí)事求是，獨(dú)立自主， 群眾路線是其活的靈魂。實(shí)事求是，不難理解，就是一切從實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義的理論與中國的實(shí)際結(jié)合起來。中國國情的特殊性決定了中國的革命必是將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合。而不能照搬其他國家模式。只有走出中國自己的路，才能指導(dǎo)中國革命走向成功 。群眾路線就是一切為了群眾，就是一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。舊的唯物主義歷史觀將歷史看做是個(gè)別英雄人物的歷史，而馬克思主義歷史觀將人民群眾看作是歷史的創(chuàng)造者。中國人民數(shù)以萬萬計(jì)，其中不乏為國為民的政客、誠信互惠的商業(yè)精英、先進(jìn)的知識(shí)分子，以及奉公守法的農(nóng)民百姓。不言而喻，各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物為中國歷史進(jìn)程注入了強(qiáng)大的力量。中國的歷史絕不是少數(shù)人可以創(chuàng)造的。在中國的歷史進(jìn)程中，起到?jīng)Q定作用的是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾。在革命艱苦的條件下，黨依靠的始終是人民群眾。我們黨依靠群眾，信任群眾，為群眾謀福利。獨(dú)立自主。新中國成立后，中國曾經(jīng)奉行過一邊倒政策，與蘇聯(lián)結(jié)交。實(shí)踐證明，只有自身得以發(fā)展，才能充分全方面發(fā)展外交。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，集中各方面力量，發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)。走出了獨(dú)立自主的發(fā)展道路。十一屆三中全會(huì)以后，中國進(jìn)入改革開放時(shí)期。鄧小平闡述了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。南方談話后，又論證了計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義國家也可以用市場(chǎng)的手段進(jìn)行宏觀調(diào)控。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了三個(gè)代表重要思想?；卮鹆私ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。自十六大大以來，胡錦濤總書記提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。論述了如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義

四個(gè)全面布局與馬克思主義理論的要義論證了在新時(shí)代馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義，這也是馬克思主義歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)。中國進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平為首的中國共產(chǎn)黨人提出了一系列新方法，新思路。其中四個(gè)全面總體布局更是使得黨和國家的工作方向更加明確。同時(shí)四個(gè)全面布局也與共產(chǎn)黨宣言中一些基本思想彰顯了新時(shí)代下馬克思主義與中國實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

全面建成小康社會(huì)與馬克思主義理論要義結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，代替資產(chǎn)階級(jí)的將是社會(huì)主義社會(huì)，并最終過渡到共產(chǎn)主義。在那里，每個(gè)人的需求都能得到滿足，每個(gè)人都可以自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)階段，全面建成小康社會(huì)就是在滿足人民物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)上，滿足人們的精神需求以及對(duì)美好生活的向往。我國是社會(huì)主義國家，發(fā)展是進(jìn)行時(shí)。不僅要發(fā)展東部，也要發(fā)展內(nèi)陸和西部。全面建成小康社會(huì)，不僅要高質(zhì)量建設(shè)，也要全方位。這順應(yīng)了人們對(duì)美好生活的期待，也為人的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。

全面深化改革與馬克思主義理論要義結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。歷史唯物主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。全面深化改革就是改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分;改革與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。十一屆三中全會(huì)后，改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力。三十多年來，在改革的推動(dòng)下，舊貌換新顏。進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)揮政府作用，與此同時(shí)，市場(chǎng)也進(jìn)行調(diào)節(jié)。行政體制改革，簡政放權(quán)。文化體制改革，弘揚(yáng)正能量。

全面依法治國與馬克思主義理論要義結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》：“你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的?！盵3]我國是社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。全面依法治國，就是依照既有法律，維護(hù)人民的合法利益。進(jìn)入新時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)上升發(fā)展，人民的物質(zhì)生活大大得到滿足。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義法治將更加完善。

全面從嚴(yán)治黨與馬克思主義理論要義結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)不是為了某一方的利益，而是為大多數(shù)人謀利益的。共產(chǎn)黨員代表了廣大人民群眾。黨員有著先進(jìn)性和純潔性的寶貴品質(zhì)。馬克思主義理論作為無產(chǎn)階級(jí)的理論武器，廣大黨員的一次次會(huì)議，一次次學(xué)習(xí)，反腐倡廉，即抓大老虎，又拍小蒼蠅，充分保障了黨員的先進(jìn)性，純潔性。馬克思主義在中國的歷史進(jìn)程不是一蹴而就的，而是經(jīng)過漫長的時(shí)間沉淀的。在這段時(shí)間中，馬克思主義理論融在了中國的各方各面。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬丹丹.恩格斯晚年推進(jìn)馬克思主義大眾化研究[D].電子科技大學(xué) 2018.06.07：4.

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