栗巖

摘 要：“一帶一路”倡議是新時(shí)期我國統(tǒng)籌內(nèi)外并行發(fā)展的國家宏觀規(guī)劃，其實(shí)施的重點(diǎn)為“走出去”，“一帶一路”的發(fā)展策略是中國和平時(shí)期崛起并參與全球治理改革的戰(zhàn)略平臺(tái)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢、形成世界命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略保障。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;太極功夫;文化

一、引言

習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要把“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。2016年12月，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在十一屆全球孔子學(xué)院大會(huì)上提出“讓中醫(yī)、太極走出國門”的口號。教育部副部長郝平也指出，黨中央高度重視中醫(yī)、太極等中華文化傳承與傳播工作，中醫(yī)、太極文化是中華民族的瑰寶，也是全人類的共同財(cái)富，要切實(shí)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，積極統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方資源，推動(dòng)中醫(yī)、太極等中華文化傳承與普及。太極功夫是我國具有傳統(tǒng)特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是中華民族世代凝練出來的重要文化瑰寶，在向全世界推廣中國文化、展示中國品牌文化形象的現(xiàn)在，乘“一帶一路”之宏舟、揚(yáng)太極之帆。把太極功夫完美融合中國形象，在國際上打造成一張靚麗的文化名片，已成為新時(shí)代我國大力打造國際新形象的重要文化戰(zhàn)略目標(biāo)及研究任務(wù)。

二、太極功夫文化是傳承民族文化的載體

太極功夫文化是中華民族最具哲學(xué)思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，通過修煉、積淀及思考來加強(qiáng)人與人之間的交往、增進(jìn)人與自然和諧、融合人與社會(huì)環(huán)境的和諧相處，使人們生活的社會(huì)環(huán)境得到有益的改善與保護(hù)。這就是太極養(yǎng)生文化優(yōu)越于其他文化的獨(dú)到之處。既有對人體的養(yǎng)生保健價(jià)值，又承載了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此太極養(yǎng)生文化目前能夠吸引西方國家人們的關(guān)注。不同流派的太極拳術(shù)反映了我國不同歷史時(shí)期和地域文化、不同宗教文化等對生命追求的文化蘊(yùn)含，尤其適應(yīng)于國家所提出的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。目前，我國急需發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并尋找各種文化載體去傳承與發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，而太極功夫就是一個(gè)很好的載體。因?yàn)樗休d著中華民族的文化底蘊(yùn)，積淀著中國千百年來的風(fēng)土、人文、思辨、哲學(xué)、養(yǎng)生及醫(yī)療等文化大成，是中國傳統(tǒng)文化的閃亮品牌。

（一）太極文化促進(jìn)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同的核心是根據(jù)自身的文化底蘊(yùn)尋找到文化共鳴，在自身文明的基礎(chǔ)上獲得了文明的發(fā)展、促進(jìn)、影響及創(chuàng)造。文化認(rèn)同對于新時(shí)代的中國而言，不僅是一種文化立場，更具有戰(zhàn)略意義?；仡櫧袊谑澜缬绊懪c發(fā)展的過程中，十分重視對于文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代化過程的理解的變化，在與國外其他國家互利共贏的過程中不斷尋找一種中國和其他國家、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的平衡。這種平衡的關(guān)鍵并不在于極力地迎合國外國家、受國外所制，而是尋找與國外共同發(fā)展、共同進(jìn)步的“命運(yùn)共同體”。太極養(yǎng)生文化正是在全球化的過程中，在人們追求健康的同一個(gè)終極目標(biāo)面前，逐漸走向社會(huì)、走向世界。利用太極養(yǎng)生文化具有的獨(dú)特文化蘊(yùn)涵促進(jìn)人們的精神價(jià)值，通過人類健康需求的健身養(yǎng)生手段促進(jìn)中西方文化的認(rèn)同與融合。

（二）太極功夫文化豐富大眾文化生活

太極養(yǎng)生術(shù)適應(yīng)人們健身需求，在各種活動(dòng)中提高了人民群眾的體育文化生活水平。國家體育總局太極拳管理中心實(shí)施體育文化惠民工程，利用傳統(tǒng)文化思想、道家養(yǎng)生理念打造以健身氣功為載體、能夠豐富群眾的文化生活、方便掌握、容易傳播及老少皆宜的運(yùn)動(dòng)健康模式。從城市社區(qū)到公園綠地，再到農(nóng)村田間，積極開展交流、比賽、表演活動(dòng)，增加太極功夫運(yùn)動(dòng)場地，使太極功夫更加貼近群眾生活，豐富群眾體育文化活動(dòng)。近年來，在政府大力主導(dǎo)下，廣大太極功夫鍛煉者不僅體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而且通過鍛煉強(qiáng)健了身體、愉悅了身心。在民間層面，大多公園、社區(qū)等健身站點(diǎn)自發(fā)組織、主動(dòng)參與各種太極功夫習(xí)練、表演活動(dòng)，參與各種民間社團(tuán)的交流比賽活動(dòng)，豐富了文化生活，提高了生活質(zhì)量。在政府層面，加大對傳統(tǒng)體育的組織管理，批準(zhǔn)成立各級協(xié)會(huì)、站點(diǎn)，組織各級別社會(huì)群體表演、交流比賽活動(dòng)等。

（三）彰顯民族太極精神

中華民族精神是由全國各族人民在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中所普遍認(rèn)同和共同追求的內(nèi)在精神因素。太極功夫在系統(tǒng)思想的生命追求中，形成了“和而不同、和諧共贏”的處世態(tài)度和民族性格。這種中華民族文化所具有的優(yōu)秀品質(zhì)是與西方國家所持有的“零和態(tài)度、森林法則”完全相反的。西方的“零和態(tài)度”是任何事情都要講究你輸我贏的敵對態(tài)度，因此形成了世界霸權(quán)思想、弱肉強(qiáng)食的民族性格。這有背于人類熱愛和平、世界和平發(fā)展的愿望。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)國家文化軟實(shí)力的發(fā)展來看，作為具有獨(dú)特價(jià)值功能的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)在人們“修身養(yǎng)性”的修煉中體現(xiàn)出中華民族“和合”的和諧精神。

（四）世界健身文化領(lǐng)域的“特色品牌”

當(dāng)前，在國外眾多場合中，太極已成為中國形象的代名詞，太極功夫文化在世界范圍內(nèi)的迅速傳播，是一個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象。因此，借助太極功夫文化在世界范圍內(nèi)的影響，借助國外人們對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的需求與興趣，大力推廣具有中國特色的太極功夫文化。在全球一體化的新時(shí)期，太極功夫文化作為中華文化的載體對外交流，是歷史的潮流和時(shí)代使命。越是民族的，才是世界的。陳式太極拳受到了越來越多的外國人青睞，焦作的拳師也走出了家門，走出了國門。為了更好研究、宣傳、推廣及普及太極功夫，陳式太極拳許多名家在世界各地相繼成立了太極拳研究會(huì)。1986年，陳正雷被日本陳式太極拳研究會(huì)聘為名譽(yù)會(huì)長，1991年被法國陳式太極拳研究會(huì)聘為顧問，1996年被馬來西亞太極拳總會(huì)聘請為顧問。2000年4月，美國加利福尼亞洲金太陽女士成立了王西安太極拳研究會(huì)。2003年、2004年、2006年，分別在希臘、法國、意大利成立了王西安太極拳研究會(huì)分會(huì)，1990年陳小旺移居澳大利亞，創(chuàng)建“世界陳小旺太極拳總會(huì)”，在全球40多個(gè)國家和地區(qū)有50多個(gè)分會(huì)。1997年成立了“國際太極拳年會(huì)（美國）陳慶州功夫研究會(huì)”。

三、結(jié)語

太極功夫文化作為中華民族文化的優(yōu)秀載體，在我國“一帶一路”戰(zhàn)略中起著文化助力作用。目前，太極功夫文化在跨國傳播進(jìn)程中面臨著區(qū)域文化差異、觀念認(rèn)識(shí)沖突及優(yōu)秀傳播人才匱乏等諸多挑戰(zhàn)。在太極功夫文化國際化傳播過程中，既要從大政方針等政策方面制定對外傳播的策略，又要結(jié)合相關(guān)對策以完善和調(diào)整上層政策。微觀上政策或?qū)Σ吣芊竦玫酵咨茍?zhí)行，依賴于相關(guān)措施、手段和方法等細(xì)節(jié)工作的推進(jìn)程度。我國的傳統(tǒng)文化需要通過各種載體去傳承與發(fā)揚(yáng)，太極功夫文化就是一個(gè)很好的載體。因此，為了弘揚(yáng)中國形象，實(shí)現(xiàn)“命運(yùn)共同體”偉大目標(biāo)，建立起共同文化特性，需發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)太極文化。

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