謝仁敏　司培

在南寧參加第29屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)競(jìng)演的《目連之母》，改編自傳統(tǒng)劇目《目連救母》，講述了一個(gè)在嚴(yán)苛道德戒律束縛下女性自我意識(shí)覺(jué)醒的故事。該劇最大特色就在于對(duì)傳統(tǒng)劇目的顛覆性創(chuàng)新與現(xiàn)代性改造。它弱化了之前目連戲中驚悚與恫嚇性的內(nèi)容，將傳統(tǒng)的救母主題轉(zhuǎn)化為目連之母劉氏對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c對(duì)個(gè)體幸福的追逐。作品濃厚的人文關(guān)懷和強(qiáng)烈的人道主義，滿足了當(dāng)代人的精神需求，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，其看點(diǎn)有四。

一是舊戲新編，創(chuàng)造性表現(xiàn)出入物個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。傳統(tǒng)的目連戲多半側(cè)重于塑造劉氏的妻子與母親形象，將她作為其子目連的道德救贖對(duì)象，重點(diǎn)突出劉氏之不守禮法與目連之堅(jiān)守孝道。而《目連之母》則從傳統(tǒng)的“被救”反轉(zhuǎn)為“自救”，劉氏不再作為一個(gè)附屬形象而存在，她是一個(gè)生動(dòng)鮮活的個(gè)體，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)與反抗精神。她清醒地意識(shí)到那些莫須有的律令對(duì)人性的禁錮，以決絕的勇氣奔向自己的幸福，心堅(jiān)如鐵，毫不動(dòng)搖?？v使最終因追逐愛(ài)情，僭越禮法而被鎖地府，她依然不屈地怒吼：“劉氏無(wú)過(guò)不悔過(guò)，冤魂尚憐冤魂苦，還可以號(hào)哭吶喊驚鬼神?！边@堅(jiān)定的個(gè)人意志與獨(dú)立的性格特質(zhì)，充分貼合了現(xiàn)代人的情感認(rèn)知，引發(fā)觀眾諸多共鳴。

二是以靈活多變的戲劇技巧，立體呈現(xiàn)人物多面性格。劉氏的扮演者虞佳唱、做、念、舞功力了得，將女子面對(duì)情郎的溫柔端莊、母親面對(duì)兒子的摯愛(ài)惜疼、失意后大開(kāi)五葷的歇斯底里、遭遇不公后的剛烈不屈都表現(xiàn)得淋漓盡致，以張力極強(qiáng)的表演與豐富飽滿的唱腔完成了對(duì)劉氏多面性格的塑造。而戲曲中技巧多變的舞蹈、氣氛濃烈的鼓點(diǎn)樂(lè)聲，輔以時(shí)而柔和、時(shí)而詭譎的色彩燈光，使劉氏的形象轉(zhuǎn)換顯得自然流暢，富有層次性和遞進(jìn)性，塑造出一個(gè)性格飽滿、多情重義的人物形象。

三是川劇中獨(dú)有的喜劇元素的融入，使整部戲曲具有鮮明的生活性，平添幾分親切感。無(wú)論是警醒與捉拿劉氏的甲乙丙丁四鬼，還是一路插科打諢的仆人金奴，抑或是看似威嚴(yán)實(shí)則幽默風(fēng)趣的菩薩，都讓?xiě)蚯笠缰鴿鉂獾摹按ㄎ队哪保齺?lái)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的頻頻笑聲。這樣的設(shè)置顯然充分考慮了現(xiàn)代觀眾的審美傾向，使整部劇在啟迪觀眾思考的同時(shí)，又不至于淪為說(shuō)教;在探索嚴(yán)肅社會(huì)人生問(wèn)題之際，又不失活潑生動(dòng)，引人深思。

四是在戲劇結(jié)構(gòu)上突破大團(tuán)圓結(jié)局，表現(xiàn)不屈的抗?fàn)幘瘛Ｉ勘葋喺f(shuō)： “全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女都是演員。”戲臺(tái)上的世界也是戲臺(tái)外的世界，觀眾發(fā)笑、流淚，不過(guò)是從中照見(jiàn)生活與自我?！赌窟B之母》最終落幕在劉四娘被打入鐵圍城之中，但她拒絕屈從，拒絕悔過(guò)，亦不肯妥協(xié)，多角度展現(xiàn)了她在經(jīng)歷苦難之后的堅(jiān)韌與面對(duì)壓迫的無(wú)懼。沒(méi)有大團(tuán)圓，沒(méi)有闔家歡，這樣的不圓滿在傳統(tǒng)戲曲結(jié)局中并不多見(jiàn)。但這似乎也是最好的結(jié)尾，因?yàn)槟莻€(gè)看似柔弱的女子，她在摒棄一切之后成了自己，在與鬼神的爭(zhēng)斗中贏得了靈魂，在看似被困中獲得了精神上的永生。雖然渺小，但卻堅(jiān)持;雖然脆弱，但仍能奮不顧身，終而完成了個(gè)體精神的“自我救贖”。